SPT 04(SetagayaPublicTheatre)

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出版者:工作舎; B5変形版
作者:野村萬斎 (監修)
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2007/12/20
价格:0
装帧:22.4 x 17.8 x 1.4 cm
isbn号码:9784875024088
丛书系列:
图书标签:
  • 戏剧
  • 舞台艺术
  • 表演艺术
  • 公共剧场
  • 世田谷公共剧场
  • SPT
  • 日本戏剧
  • 文化艺术
  • 艺术表演
  • 剧本
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具体描述

気鋭の狂言師かつ舞台俳優/演出家の野村萬斎が芸術監督を務める世田谷パブリックシアター。その理論誌SPTは表紙の大竹伸朗、ブックレビューの岡崎武志など多彩な執筆者や語り手が斬新な演劇論を展開する。「特集 演技をしているのは誰か?」では、田中泯、平田オリザ、宮台真司、岡田利規へのロングインタビュー、文楽の豊竹咲甫大夫と作家の長嶋有の異色対談など。戯曲のフランツ・カフカ『審判』収録。

好的,这是一份关于一部假设的、与“SPT 04 (Setagaya Public Theatre)”无关的图书的详细简介。 --- 《星尘的回响:失落文明的最后探秘》 作者:伊利亚·凡·德·斯特拉特 译者:林晓月 内容简介 《星尘的回响:失落文明的最后探秘》是一部融合了硬科幻、历史考古与深层哲学思辨的史诗级巨著。它并非关于任何当代或近现代的剧院、表演艺术或城市建设的记录,而是一次对宇宙尺度时间洪流中,人类文明最遥远、最辉煌的“前身”——被史学家称为“欧米伽文明”——的极限追溯。 本书的核心在于揭示“欧米伽文明”的突然消亡之谜,以及它留给宇宙间零星残片的复杂遗产。欧米伽文明并非一个单一的星球帝国,而是一个横跨数千光年的星系网络,其技术水平远超我们目前的理解范畴,他们掌握了对时空结构进行局部重塑的能力,并以一种近乎完美的、可持续发展的方式存在了近五十万年。 第一部分:遗迹的几何学——“寂静之环”的发现 故事始于24世纪末,地球联合探索局(UEA)下属的深空考古队“奥德赛”号,在距离银河系中心约三万光年的“麒麟座旋臂边缘”发现了一系列令人匪夷所思的结构。这些结构并非自然形成,而是由一种未知、无法被任何已知元素光谱识别的“惰性晶格”构建而成,它们以精确的几何间隔排列,形成了一个跨越数个星系的巨型环状结构,被命名为“寂静之环”。 作者伊利亚·凡·德·斯特拉特,一位以其大胆理论和偏执的实地考察风格著称的考古学家,详细描述了“奥德赛”号如何首次穿透环的外层防御(或曰,信息屏障)。与传统的科幻小说中描写的充满能量武器和机器人守卫的遗迹不同,欧米伽的遗迹是“静默”的,它们散发出的不是威胁,而是一种近乎令人窒息的完美逻辑。 书中对初次进入位于仙女座边缘的“观测站阿尔法”的描述极其细致。那里没有灰尘,没有腐蚀,只有冰冷的、散发着微弱冷光的墙壁。墙壁上雕刻的不是文字,而是复杂的四维拓扑结构——这些结构被解读为欧米伽人对宇宙基本定律的数学表达。凡·德·斯特拉特推断,欧米伽文明的衰落不是源于战争或瘟疫,而是源于某种“逻辑的饱和”——他们可能达到了理解一切的终点,从而失去了存在的驱动力。 第二部分:时间折叠与“记忆晶体” 本书最具争议性的部分,是对欧米伽文明核心技术——“时间折叠驱动器”(TFD)的分析。书中引述了从遗迹中恢复的少量数据碎片,这些碎片通过高度复杂的量子纠缠解码技术,展示了欧米伽人如何将时间视为一种可塑的材料。他们不是简单地进行星际旅行,而是能够将自身的历史“压缩”到极短的区间内,从而实现看似瞬间的超远距离移动。 核心线索指向了散落在不同星系中的“记忆晶体”。这些晶体是欧米伽文明存储其集体意识和文化精髓的载体。叙述者花费大量篇幅,描述了破解一枚位于火星轨道碎片带中、被误认为普通小行星的晶体的过程。晶体内部的景象震撼人心:它们不是储存数据,而是储存体验。探索队员进入晶体产生的模拟环境后,短暂地“活过”了欧米伽文明的一个瞬间——那是一种与我们当前三维感知完全不同的、多重感官叠加的、充满纯粹创造力的存在状态。 凡·德·斯特拉特大胆假设,欧米伽文明的消亡,正是源于他们过于沉迷于这种完美的“内在存在”体验,以至于他们逐渐放弃了与物质宇宙的物理交互,最终,当他们的物理躯壳因缺乏维护而自然消亡时,他们的意识集体已经完全“迁移”到了一个非物质的、由纯粹信息构成的维度。 第三部分:哲学困境与继承者的责任 随着考古工作的深入,本书的焦点从技术揭示转向了深刻的哲学探讨。欧米伽文明留给后世的,不仅仅是技术上的奇迹,更是一个沉重的哲学拷问:当一个文明能够完全掌控自身的命运,超越了生存的压力,它存在的意义又是什么? 书中引用了对欧米伽文明最后记录的分析——一段被称为“最后的和弦”的信号。这段信号没有威胁,没有悲叹,只有一段对“熵增”的平静接受,以及对后来者的祝福。它暗示,宇宙的终极规律并非征服,而是接纳与转化。 凡·德·斯特拉特在书的最后一部分,将欧米伽文明的遗产与人类当前面临的生存危机进行了对比。他警告,人类正处于“技术奇点”的边缘,如果我们不理解欧米伽文明为何选择“退隐”而非“扩张”,我们将重蹈覆辙,耗尽我们物理存在的意义。 《星尘的回响》不是一部轻松的读物,它要求读者具备极强的逻辑思维和对宏大尺度的想象力。它是一份来自宇宙深处的警示,一份关于智慧生命在达到巅峰后可能面临的终极抉择的详尽档案。它迫使我们思考:我们追逐的技术进步,最终是否只是通往另一种形式的“寂静”? --- 图书特点总结(非目录,为内容侧写): 主题领域: 宇宙考古学、高级物理学理论、文明衰亡论。 叙事风格: 严肃、数据驱动,穿插第一人称的探险日志和理论推演。 关键概念: 惰性晶格、时间折叠驱动器(TFD)、记忆晶体、逻辑饱和理论。 主要争议点: 欧米伽文明是自我毁灭还是主动“飞升”。 不含内容关键词: 现代戏剧、地方志、剧场管理、都市规划、近现代历史事件。

作者简介

飯沢耕太郎

写真評論家。筑波大学大学院芸術学研究科博士課程修了。90~94年、季刊写真誌『deja-vu』編集長を務める。

大竹伸朗

美術家。絵画、印刷物、音、絵本、エッセイなどで幅広く活動。画集、著書多数。個展は「大竹伸朗 全景 1995-2006」(06年)など。

岡田利規

劇作家、演出家、作家。97年にチェルフィッチュを結成。05年、横浜文化賞文化・芸術奨励賞、岸田國士戯曲賞を受賞。

岡崎武志

ライター・編集者。立命館大学卒業。古本ミニコミ誌『SUMUS』同人。著書は『古本道場』(角田光代との共著)、『気まぐれ古書店紀行』など多数。

白井 晃

舞台演出家、俳優。83年に遊◎機械/全自動シアターを結成。世田谷パブリックシアター関連の主な演出作品に『三文オペラ』(07年)など。

田中 泯

ダンサー。クラシック・バレエ、モダン・ダンスを学んだ後、73年より独自の舞踊を求めソロ活動に。山田洋次監督の『たそがれ清兵衛』では、日本アカデミー賞最優秀助演男優賞と新人賞受賞。

谷川多佳子

筑波大学大学院人文社会科学研究科教授。パリ第一大学哲学博士取得。ヨーロッパ17世紀の哲学と文化表象専攻。

豊竹咲甫大夫

人形浄瑠璃文楽座・大夫。83年に豊竹咲大夫に師事、咲甫大夫を名乗る。86年の素浄瑠璃の会『傾城阿波の鳴門』が初舞台。舞台を中心に精力的に活躍。

長嶋 有

作家。コラムニスト、俳人としても執筆活動を行う。01年、文學界新人賞受賞。02年、芥川賞受賞。07年、大江健三郎賞受賞。

野村萬斎

狂言師。世田谷パブリックシアター芸術監督。『まちがいの狂言』など狂言の技法を駆使した舞台を演出・出演したほか、舞台『子午線の祀り』、映画『陰陽師』などに主演。

平田オリザ

劇作家、演出家。大阪大学コミュニケーション・デザインセンター教授。大学在学中の83年に青年団を結成し、東京・駒場のアゴラ劇場を本拠に活動。

弘中惇一郎

弁護士(東京弁護士会)、社団法人自由人権協会代表理事。東京大学法学部卒業。三浦和義事件、鈴木宗男事盾ネどの著名事件を担当。

松井憲太郎

プロデューサー、演劇批評。80年代、劇団黒テント在籍中に制作者、批評家として活動を開始。89年から世田谷パブリックシアターの計画づくりに参画、現在はプログラム・ディレクター。

松本 修

演出家。劇団文学座、プロデュース集団「ちかまつ芝居」を経て、89年、演劇集団MODEを設立。公演活動の他に演劇ワークショップを全国で展開。

宮台真司

首都大学東京教授。東京大学大学院博士課程修了、社会学博士。テレクラ、援助交際、オウム問題、郊外、専業主婦、少年犯罪、学級崩壊、盗聴法など、多くの分野で発言を行い、改革プログラムなどにも参加。

渡邊守章

東京大学名誉教授、演出家。フランス文学・表象文化論専攻。著訳書にクローデル『繻子の靴』(毎日出版文化賞)、バルト『ラシーヌ論』(読売文学賞)など。演出作品にラシーヌ『フェードル』、ジュネ『女中たち』など。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的排版和装帧设计简直是教科书级别的优秀,内页纸张的厚度拿捏得恰到好处,既能保证墨色饱满,又不会过于沉重。但更吸引我的是其对视觉元素的运用。书中穿插了大量黑白照片和手绘的场地草图,这些图像不仅仅是插图,它们本身就成为了叙事的一部分,有些照片的裁剪角度非常独特,似乎捕捉到了一个稍纵即逝的瞬间的戏剧张力。我花了好长时间研究其中一张关于早期灯光设计师手稿的局部特写,那复杂的线路和标记,展现了那个时代技术条件的限制与艺术追求之间的博弈。作者的叙述语言如同一个高明的导演,懂得何时该聚焦细节,何时该拉远镜头审视大局。整本书读下来,我感觉自己不是在看一份资料汇编,而是在参与一场精心策划的“展映”,从舞台的前景到幕后的阴影,都被清晰地展现了出来。它不仅是历史记录,更是一次审美体验的提升。

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这本书的结构处理得相当巧妙,它并非采用线性时间推进的方式,而是像一张精密的网,用不同的主题章节互相穿插印证。比如,有一章详细分析了特定时期政府的文化拨款政策对剧场运营的微妙影响,而紧接着的下一章,笔锋一转,又聚焦于几位普通剧团演员的访谈记录,他们的日常琐碎和对艺术的执着形成了强烈的对比。这种叙事上的张弛有度,避免了长篇论述容易产生的疲劳感。我特别欣赏作者在引用一手资料时展现出的克制和专业性,大量的档案、信件、甚至是早期的宣传单页被巧妙地融入文字中,它们不仅是佐证,更像是历史的“回音”。阅读过程中,我时常会停下来,想象那些泛黄的纸张上留下的墨迹,感受时间的重量。这本书的行文风格带着一种冷静的学术气质,但其内核却是对人文精神的深切关怀,它成功地在严谨与温情之间找到了一个完美的平衡点,是一本值得反复研读的佳作。

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这本书,拿到手里沉甸甸的,封面设计得非常朴素,几乎没有多余的装饰,那种硬朗的质感让人一下就能感觉到它内含的厚重。我原本以为这会是一本晦涩难懂的理论著作,毕竟书名看起来就很“专业”,但我翻开目录后才发现,作者的叙事非常流畅,更像是在娓娓道来一个时代的变迁,而不是枯燥地陈述事实。特别是关于早期排练场景的描摹,简直是身临其境,那些灯光、布景的简陋,演员们在幕后为了一个眼神、一个停顿所付出的巨大心力,都被细腻地捕捉了下来。我尤其欣赏作者对“不完美之美”的解读,他没有过度神化那些被后世捧上神坛的艺术家们,而是坦诚地展现了他们在创作过程中所经历的挣扎与妥协,这让整个阅读体验更加真实和接地气。读到一半时,我甚至忍不住合上书本,开始思考自己身边那些被我们习以为常的“公共空间”,它们在被赋予特定功能之前,是否也曾有过这样一段充满生命力的混沌期。整本书的文字功底扎实,逻辑清晰,但又充满了诗意的跳跃,像是在欣赏一出精彩的独角戏,让人目不转睛。

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说实话,一开始是被这个书名吸引的,带着一种对地方性文化机构的好奇心翻开了它,没想到里面探讨的主题比我想象的要广阔得多。它不仅仅是在记录一个剧场的诞生与发展,更像是一面镜子,折射出特定城市区域在特定历史时期社会结构、市民意识的变迁轨迹。作者在描述剧场如何逐渐融入社区,如何从一个精英文化的小圈子,慢慢蜕变为大众触手可及的公共客厅时,那种观察的精准度和洞察力实在令人惊叹。我特别喜欢其中对于“空间的使用权”的探讨,书中列举了好几个案例,说明剧场在非演出时段是如何被社区居民巧妙地“借用”——无论是临时的集市、社区的议事会,还是孩子们放学后的聚集地。这些细节描绘得生动活泼,充满了人情味,让我不禁开始对比我们现在的生活空间,它们是否也承载了如此多元而复杂的“生命力”?这本书的价值在于,它成功地将一个看似局限的地理实体,提升到了社会学和人类学的高度来审视,读完后感觉对“社区营造”这个概念有了全新的理解。

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我很少会因为一本书而对某个特定地域的公共设施产生如此强烈的代入感,但这本书做到了。它让我开始重新审视“公共性”这个概念的真正含义。书里描述的那些围绕着剧场发生的各种意外事件——无论是突发的政治集会、意外的罢工,还是孩子们在花园里追逐嬉闹的场景——都打破了我对剧场这种场所的固有印象,即它仅仅是一个进行正式表演的场所。作者成功地挖掘出了这些建筑的“流动性”和“可塑性”。读完后,我立即上网搜索了该地区现在的样貌,并计划着有朝一日要去实地探访一番,去感受那些文字中描述的“气场”是否依旧存在。这本书最大的魅力在于,它教会我们如何去“阅读”一个空间,去理解那些看似静态的墙壁、舞台和座椅背后,是如何被无数人的生命活动所打磨、塑造和定义的。它是一部关于建筑、艺术和市民精神的活态编年史。

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