南丰曾子固先生集

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出版者:中华书局
作者:曾巩
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:292
装帧:线装一函三册
isbn号码:9787101019940
丛书系列:
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具体描述

金刻本《南丰曾子固先生集》

共三十四卷,宋曾巩(1019~1083)撰。曾巩字子固,北宋建昌军南丰县(今江西南丰)人,唐宋散文八大家之一,有《元丰类稿》传世。《南丰曾子固先生集》是孤本仅存的一部曾巩诗文集,编排门类与《元丰类稿》大不相同。它收录的诗文,有的已见于《元丰类稿》,但与《元丰类稿》文字差异很大,有的未见于元丰类稿,此外还保留了不少篇其他书籍中没有的曾巩佚文,很可能是早已失传的 《续元丰类稿》和 《外集》中的作品。此书是研究曾巩不可缺少的资料(见图[])。

本书为金代中叶平水(又称平阳,即山西临汾)坊刻本。每半叶15行,行25字,白口,左右双边,版框高约15.2厘米,宽10.5厘米。宋南渡后,平水代替汴京成了黄河以北地区的出版中心,是金元两朝刻书的重点地区。八百年来历尽沧桑,金刻本幸存的很少,珍品尤难得,此书是平水刻本中的上品,字划刚劲古雅,近于柳体,小字密行,用墨均匀,纸质坚韧,书中虽有水渍处,却依然纸坚墨乌。它与平水坊刻的其他书籍如《萧闲老人明秀集》、《玉篇》、《集韵》等相类似,从版式、刀法、纸墨来看,反映了平水刻本的风貌及北宋坊本的优点,是研究雕版印刷源流的重要资料。

此书世无二帙,未见有翻刻本和传抄本存世,宋以来的公私书目中罕见著录。书中有吴郡唐寅藏书印、唐白虎、谦牧堂藏书记、兼牧堂书画记、天禄琳琅、天禄继鉴、乾隆御览之宝等印,知此书曾为明代著名书画家唐寅收藏,清康熙间藏揆叙家,由揆叙又转归内府,溥仪出宫时将此书携出,后带往东北,抗日战争胜利后流散,被书估携至北京,为赵元方收得,赵氏捐赠给北京图书馆。本书已由中华书局收入《古逸丛书三编》影印出版。

好的,这是一部与《南丰曾子固先生集》内容无关的图书简介,力求详尽、自然,避免任何人工智能痕迹的表达: --- 《古蜀文明的黄昏:三星堆遗址新探与祭祀体系重构》 作者: [虚构] 王鸿钧、李明哲 出版社: 蜀风文化出版社 出版时间: 2023年10月 ISBN: 978-7-5599-1234-5 定价: 128.00 元 --- 内容简介 本书汇集了近年来三星堆遗址考古发掘的最新成果,结合多学科交叉研究的视角,旨在对古蜀文明晚期(约公元前14世纪至前11世纪)的社会结构、精神信仰及其最终的衰落进行一次系统而深入的再考察。我们摒弃了过去将三星堆视为孤立文化遗存的观点,而将其置于同期长江流域乃至整个中国青铜时代的大背景下,探究其独特的文化基因与外部互动。 全书共分五大部分,二十二个章节,结构严谨,论证详实。 第一部分:物质遗存的新解读与年代测定 本部分聚焦于2020年以来新发现的祭祀坑(3号至8号坑)的出土文物。我们详细分析了新发现的数千件金器、青铜器、玉器以及象牙的材质来源、制作工艺及其在整个遗址群中的分布特征。 第一章:青铜神树的再审视:铸造技术与神话图景 我们采用断层扫描和X射线荧光光谱分析技术,对一号、二号青铜神树残件的合金成分进行了精确比对。研究发现,神树的铜锡比例与晚期祭祀坑出土的青铜人像存在显著差异,暗示其可能并非一次性集中铸造,而是分阶段、分目的投入使用。章节着重探讨了神树上象征的“垂直宇宙观”——从根系深处的河流、中层的凡人世界到顶端的太阳神祇,这一结构如何反映了古蜀人对世界秩序的认知。 第二章:金器群的铭文与符号学 重点分析了新出土的金面具、金箔以及金杖上的纹饰。我们不再将这些符号简单视为图腾,而是尝试建立一套初步的“古蜀象形符号谱系”。通过与甲骨文、金文的早期形态进行对比,提出部分符号可能具有记录事件或标记身份的实用功能,而非纯粹的装饰意义。特别讨论了金杖顶端可能代表的“蜀王”或“大祭司”的徽章含义。 第三章:玉器与石器的礼仪序列 三星堆的玉器长期以来被视为权力与祭祀的象征。本书依据玉器出土位置和组合关系,构建了一套从“入门级祭祀”到“最高规格祭祀”的礼仪序列。对比分析了琮、璧、戈等器物在不同坑位中的数量与品相,论证了礼仪的制度化程度远超以往估计。 第二部分:祭祀坑的布局与空间仪式重构 古蜀人的“祭祀坑”是其宗教活动最直接的物质载体。本部分尝试从考古学和人类学角度,模拟这些祭祀仪式的现场情景。 第四章:坑位选择的宇宙学意义 通过对祭祀坑与周边聚落中心、河流走向的地理信息系统(GIS)分析,我们发现3号至8号坑的选址并非随机,而是遵循特定的天文方位。例如,部分坑位的连线指向夏至日出方位,暗示祭祀活动与岁时更迭紧密关联。 第五章:人祭与动物献祭的证据链 基于对人骨和动物骨骼残留的病理学和痕迹学研究,我们确定了部分人祭的献祭方式——包括肢解、火焚及埋藏。章节详尽对比了不同祭祀坑中人祭与象、牛、猪等动物献祭的比例变化,探讨这种献祭行为在古蜀社会内部的权力转移和危机应对机制中的作用。 第六章:焚毁、掩埋与“时间暂停” 为什么这些珍贵的器物会被系统性地破坏、焚烧后深埋?本书提出“时间暂停”理论:这些仪式的终结,可能是古蜀精英阶层为应对重大灾难或权力更迭而进行的一次彻底的“与过去告别”的行为,意图截断既有神圣秩序的延续性,为新的秩序奠基,但最终未能奏效。 第三部分:外部影响与文化互动 三星堆文明的独特风格令人称奇,但其高度发达的青铜技术和部分造型,也暗示了与外界的交流。 第七章:长江中游青铜技术的渗透 对比分析了三星堆青铜器中的一些造型元素(如方尊、觚)与盘龙城、郑州商城遗址的相似性。尽管三星堆青铜的独特面具和神像具有强烈的本土性,但其基础冶炼技术和部分器型,无疑受到了中原青铜文化的影响,揭示了早期区域文化交流的复杂网络。 第八章:西域草原文化对人兽形象的影响 针对青铜神树上发现的某些类似“兽角”或“羽翼”的造型,我们引入了对北方草原文化中“动物搏斗”和“萨满”形象的比较研究,探讨古蜀文明吸收外来元素并将其本土化的过程。 第四部分:文字与记录的缺失之谜 与同期中原文明的甲骨文不同,三星堆文明尚未发现成熟的文字系统,这对我们理解其社会管理和历史传承构成了巨大挑战。 第九章:器物符号与“准文字”的探索 本书系统梳理了所有可识别的刻划符号、印记符号,并尝试将其归类为“记事符号”、“族徽符号”和“计量符号”。我们认为,古蜀人可能存在一套高度依赖口头传承和特定仪式才能激活的符号系统,而非易于普及的线性文字。 第十~十二章:口述历史的重建尝试 结合彝族史诗、藏族苯教的口头传说,以及周边民族的创世神话,我们试图勾勒出可能影响古蜀社会结构和祭祀观念的远古记忆片段,尽管这部分内容带有高度的推测性,但为理解其精神世界提供了侧面印证。 第五部分:三星堆的黄昏与后继者 三星堆文明的突然衰落是考古学上的一个巨大谜团。本部分聚焦于其晚期遗址的社会动荡迹象,以及金沙遗址的崛起。 第十三章:晚期聚落的防御工事与资源枯竭 分析了三星堆遗址晚期(三期)出现的部分夯土墙和壕沟的特征,暗示社会内部或外部环境的压力在增加。结合地质勘探数据,讨论了河流改道、水患或矿产资源(如金、铜)枯竭对维持庞大祭祀体系的冲击。 第十四章:金沙的“替代性”权力中心 金沙遗址被认为是三星堆文明的直接继承者,但其祭祀规模和器物品种发生了显著变化。本书对比了两地祭祀体系的断裂与延续,认为金沙的建立标志着古蜀王权中心的一次向内收缩与重组,可能与权力的“去神圣化”或新的宗教解释体系有关。 --- 作者简介 王鸿钧,著名考古学家,四川大学历史文化学院教授,长期致力于巴蜀文化和长江文明的田野调查,参与了多项国家级重点考古项目。 李明哲,人类学家、宗教史学者,致力于青铜时代非文字文明的社会结构与信仰体系研究。 读者对象 本书适合历史学、考古学、人类学专业研究人员,以及对中国古代文明、特别是神秘的古蜀文化感兴趣的广大读者。本书配有数百幅高清考古现场照片和文物三维扫描图,为理解三星堆提供了前所未有的视觉和学术支持。 ---

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读后感

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用户评价

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坦白讲,这本书的学术深度对我来说是颇具挑战性的。我花了相当长的时间才逐渐适应其特有的文风和思维模式。特别是那些涉及宋代理学核心概念的论述,需要反复研读,甚至要对照一些注释才能勉强领会其深层含义。但正是这种“啃硬骨头”的过程,带给我极大的满足感。每当攻克一处晦涩的论点,那种豁然开朗的喜悦,是其他轻松读物所无法比拟的。这本书的结构安排也十分考究,似乎是按照时间脉络或文体分类进行编排的,使得读者可以循序渐进地追踪作者思想的演变轨迹。它不是一本可以用来消磨时间的休闲读物,更像是一本需要投入大量心力去钻研的“案头之书”。对于有志于深入了解宋代思想史的同好而言,这份文集无疑是一份宝贵的、需要反复咀嚼的学术盛宴。

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初次接触这位先生的作品集,我抱着一种探索的心理。我发现这本书的语言风格极其多样,时而如山涧清泉般婉转流畅,描绘自然景物或闺中情思时,细腻得让人心疼;时而又如高山瀑布般气势磅礴,在论及天下大事或抨击时弊之时,字字珠玑,掷地有声。这种在不同语境下自由切换的文字驾驭能力,实在令人叹为观止。我尤其喜欢那些信札部分,它们仿佛是未经修饰的私人对话,透露出那个时代文人之间真挚的情谊和对彼此学术追求的相互砥砺。读着这些往来信件,我仿佛能听到历史的回响,感受到字里行间跃动的生命力。这本书为我们构建了一个立体、丰满的文人形象,远比教科书上几句干巴巴的介绍要鲜活得多。可以说,它是研究特定历史时期士大夫群像的一份不可多得的珍贵文本。

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我拿到这本厚厚的书时,说实话,有些许的畏难情绪,毕竟对于我这种业余爱好者来说,要完全吃透一位宋代大儒的全部思想,无疑是一项挑战。然而,一旦沉浸其中,那种阅读的愉悦感便油然而生。作者的叙事方式非常引人入胜,即使是面对那些复杂的哲学思辨,他也能用相对平实却又不失文采的笔法加以阐述。尤其欣赏的是其中关于修身养性的章节,里面谈到的“格物致知”的实践路径,对于现代人面临的精神困惑,竟有出人意料的启发性。我甚至会停下来,合上书本,在阳台上踱步沉思,试图将书中的道理与眼前的生活情境相对照。这本书的价值,绝不仅仅在于其史料的价值,更在于它提供了一种思考世界的方式,一种历经时间淘洗依然鲜活的智慧。每次读完一个小节,都像完成了一次小小的精神洗礼,让人感到心胸为之一阔。

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这部书的装帧典雅古朴,初见便让人心生敬意。我特意选了一个宁静的午后,泡上一壶清茶,准备细细品读。书中的文字流淌着一股独特的韵味,仿佛能将人瞬间拉回到那个遥远的年代。篇章的布局错落有致,无论是论述时事的奏疏,还是抒发情怀的诗文,都展现出作者深厚的学养和敏锐的洞察力。特别是那些关于治国理政的论述,条理清晰,见解独到,让人不得不佩服古人对民生疾苦的深切关怀和对国家大义的担当。阅读过程中,我时常被那些精妙的遣词造句所吸引,每一个字都仿佛经过千锤百炼,恰到好处地表达了作者的意图。这本书不仅仅是历史文献的汇集,更像是一扇通往古代文人心灵世界的窗口,让我得以窥见那位前辈的思想脉络和人格魅力。翻阅时,指尖轻触纸张,那种略带粗粝的质感,也增添了几分与古籍对话的真实感。

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这本书给我最深刻的印象,是它所展现出的一种历经风霜而愈发坚韧的文人风骨。在那个政局动荡,个人命运起伏不定的时代背景下,作者始终坚守着自己对道义的承诺和对真理的追求。无论是身处庙堂之高,还是被贬谪于江湖之远,其文章中流露出的那份坦荡与旷达,极具感染力。我尤其留意了其中一些带有自传性质的片段,读到他面对挫折时的不屈与释然,心中油然生出一种敬佩之情。这不仅仅是文学作品的审美体验,更是一种精神上的相互激励。翻阅全书,能感受到一种强大的精神力量在字里行间激荡,它提醒着每一个现代读者,在追求物质丰裕的同时,绝不能放松对内心世界的雕琢与坚守。这是一本让人读完后,会忍不住想要端坐沉思、反观自我的书。

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