具体描述
作者简介
李志逵1928年7月出生，湖南省长沙市人。教授。大学文化。1952年7月参加工作，现已退休。1953年5月加入中国共产党。1947-1952年先后入武汉大学、华北大学及中国人民大学学习并毕业。参加了获“国家图书奖”荣誉奖的《中国大百科全书·哲学卷》、获第一届“中国图书奖”一等奖的《哲学小百科》及第六届“中国图书奖”二等奖的《黑格尔辞典》撰写，1992年获国务院政府特殊津贴，1994年获中共湖南省委党校“教学质量一等奖”。教学科研成果：从事中国人民大学、北京师范大学、湖南省委党校等高校教学40多年。主要文章有：1979年发表于《教学与研究》第3期的《奴隶有哲学吗？》、《谈谈对形而上学的估价问题》；1980年6月12日发表于《人民日报》的《要实事求是地评价历史上的唯心主义》；1990年发表于《湖湘论坛》第1期并入选《中国新时期社会科学成果荟萃》一书的《为在党员中普及马克思主义和提高马克思主义水平而努力》等。主要著作：1978年北京出版社出版的《德国古典哲学》（合著）、1980年人民出版社出版的《哲学名词解释》（下册、主编）、1981年中国人民大学出版社出版的《欧洲哲学史》（上、下卷，主编）、1987年湖南人民出版社出版的《欧洲哲学史再编》（专著）等。主要译著：1959年中国人民大学出版社出版的费然凯列著《外国哲学史讲义》（合译），1984年人民出版社出版的捷伊 奥伊则尔曼著《十四—十八世纪辩证法史》（合译）等。著作大部分保存于湖南图书馆《湘籍名人文库》。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的结构安排简直是教科书级别的范本，尤其是处理近代哲学过渡时期的手法，堪称精妙。从笛卡尔那一声振聋发聩的“我思”，到经验主义和理性主义两大阵营的形成，作者似乎总能找到那个最恰当的切入点，让复杂的思辨逻辑变得可被追踪。我特别喜欢它对“认识论危机”那部分的论述，它没有停留在概念的罗列上，而是着重分析了科学革命的浪潮是如何从根本上动摇了旧有的知识权威。这种将哲学置于广阔的社会历史背景下考察的视角，让原本可能显得高高在上的哲学思辨，瞬间变得鲜活而紧迫。每当读到关键人物的转折性思想，作者总能用简练的语言点出其核心的突破点，然后自然过渡到下一位思想家如何回应或修正前人的观点。这种对话式的叙述，使得整部作品的阅读体验如同跟随一场跨越世纪的辩论会，引人入胜，充满张力。
我必须承认，这本书的厚度曾让我望而生畏，但真正翻开后，才发现它在叙事节奏的把控上有着惊人的功力。例如，在阐述德国古典哲学的复杂体系时，作者巧妙地运用了对比和类比的方法，将康德、费希特、谢林、黑格尔之间那种继承与批判的关系梳理得井井有条。那些原本在我看来几乎是同一团迷雾的庞大系统，竟然被拆解成了清晰的逻辑阶梯。更让我赞叹的是，它对“绝对精神”这类抽象概念的处理，没有采用学院派的僵硬术语，而是通过历史事件的映照，赋予了这些概念以生动的画面感。读到黑格尔那一部分，我感觉自己仿佛能听到时代的洪流在思想领域激荡的声音。这绝对是一部需要投入精力的书，但它所回报给读者的，是对西方思想史脉络构建的宏观把握和对个体思想家精髓的深刻洞察，其价值远超普通教材的范畴。
说实话，我对这种宏大的“通史”类书籍通常抱持着一种敬而远之的态度，总担心它们会为了追求广度而牺牲深度。然而，这本书在处理中世纪神学与理性交锋的部分，展现出的细腻观察力，却让我刮目相看。它没有简单地将那个时代视为“黑暗时期”，而是深刻地挖掘了信仰与逻辑之间那种充满张力的共生关系。我印象特别深的是，作者在描述经院哲学时，那种近乎同情的笔触，仿佛带着读者置身于巴黎圣母院的图书馆内，去感受那些学者们试图调和亚里士多德与教义的艰难过程。这种叙述方式，极大地提升了阅读的代入感。它不是在给你灌输知识点，而是在重演一场场历史性的思想搏斗。那种对概念演变过程的层层剥茧，让我对一些原本觉得晦涩难懂的术语，都有了更立体的认识。这绝对不是一本可以囫囵吞枣的书，它需要你放慢脚步，去品味每一个转折点背后的时代精神。
这本赫然摆在书架上的厚重之作，光是封面设计就透露着一股沉稳与厚实的年代感。虽然我还没有完全沉浸其中，但光是翻阅目录，就能感受到作者的良苦用心。那种对思想源流的追溯，绝非简单的年代罗列，而是一场穿越迷雾的智识探险。我尤其留意到其中对于古希腊理性精神的详尽铺陈，那份对逻辑与形而上学的执着，似乎能让人触摸到西方文明最初的脉搏。读到关于苏格拉底和柏拉图那段的简述，我脑海中浮现的不是枯燥的理论，而是一群衣衫褴褛的智者在雅典街头激烈辩论的场景。这本书的排版很舒服，字体大小适中，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于探讨如此宏大主题的著作来说，无疑是极大的加分项。我期待着，在这本书的引领下，能够真正理解那些塑造了我们现代思维方式的“大问题”是如何一步步被提出的，而不是仅仅知道“谁说了什么”。它更像是一张通往西方精神世界的地图，标注清晰，引人入胜。
对于后现代思潮及其对传统哲学的解构，这本书的处理方式尤其值得称道。它没有采取简单的拥护或批判的立场，而是以一种历史学家的审慎态度，去还原那些思想是如何在特定的社会文化背景下孕育而生的。我尤其关注它对尼采和现象学流派的介绍部分，那种对“生命意志”和“悬置”概念的解读，充满了对文本深层意图的挖掘，而不是停留在表层定义的重复上。作者似乎在告诉我，哲学不是一套固定的答案集，而是一种永无止境的追问姿态。这种开放性的视角，使得整部作品在结尾处并没有给人一种“大功告成”的终结感，反而留下了一种强烈的邀请——邀请读者将这些古代与近代的智慧，带入我们当下的困境中去重新审视。这才是真正优秀的哲学史著作应有的魅力，它连接了过去与未来，而非仅仅是记录了历史。
表达简洁，容易理解，条理很清晰，是本入门的好书
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