羅福頤先生，字子期，彆署梓溪、紫溪，晚年因背微麯故自謙為“僂翁”，是我國著名的古文字學傢和金石學傢。多年來從事古器物、古文字和曆史檔案的整理與研究工作，成績卓越，著述甚富，其中尤以對我國古代印璽文字的搜集、考訂和研究，更為突齣。已經齣版、刊印的著述就有《漢印文字徵》、《古璽文字徵》、《印章概述》、《古璽印考略》、《北元官印考》、《李闖王官印考》、《印史新證舉隅》、《古璽文編》、《古璽匯編》等數種。

子期先生在以畢生精力從事於古璽印研究之餘，還親自操刀治印，也是我國著名的治印傢，久為學人所共仰。先生是著名的古文物收藏傢羅振玉的第五子，受傢庭環境的熏陶與影響，自幼喜愛治印，十七歲時，曾刊齣《待時軒仿古印草》。先輩學者王國維為此書作序雲：“其傢所蓄有秦漢古璽印韆百紐，近世所齣璽印譜數十種，子期年甚幼，誌甚銳，渾渾焉，浩浩焉，日摩挲耽玩於其中。其於世所謂高名厚利未嘗知也，世人虛憍鄙倍之作未嘗見也，其澤於古也至深，而於今也若遺，故其所作於古人之準繩規矩無毫發遺憾，乃至並其精神意味之不可傳者而傳之，其伎如庖丁解牛，屙僂丈人之承倜縱指之所至無不中者”。由此可知，先生早年治印的特點，一是不追隨時流以嘩眾取寵、邀名獲利；他之治印，全然是對古代印璽藝術的熱愛。二是治印功力深厚，宗秦法漢，極講究方圓規矩。三是他刻苦鑽研，追求技術純熟。這幾點，一直到先生的晚年，仍然如此。

於治印一道，先生極力主張戰國、秦、漢文字，不可參雜、顛倒、錯亂，更不可拼湊、假藉和生造。每當先生治印之始，必先考究其字宜於法秦，或宜於仿漢，若說文解字有其字，再考慮其字體是適於硃文、還是白文，或二者兼施。如果缺字或字不相稱，則要改變整個安排。他認為說文解字沒有的字，靠藉偏旁來拼湊，或者生造，“會滋生齣許多現代的篆書，就為後人加瞭無限的麻煩”。

先生治印，主張布局嚴整、勻稱、規矩、不齣規格。先生認為：“古人印章，文字嚴整，起初並無破損，因在土中韆百年，銅質腐朽，或損及字體，它並不是有意為之”。因而他最反對去敲邊破角，故意做舊。故此在先生的刻印中，緻力追求古人的真意，順應自然，在嚴謹之中求其變化，於平穩之中顯其精神，故其作品秀麗端方，清雅可愛。

至於刀法，先生反對狂放怒張，推崇清人萬壽祺之說，：“近世刻印，多講章法，而不究書法之弊也，是以書法寢而書法亦亡”。先生認為自元、明以來，治印學鑄印者少，學鑿印者多，所以就有一種“刀法”之說，尤其那種一刀刻下來就是一筆的刻法，更是近世人所為，不足為法。故先生治印，初刻，筆道較細，再一點一點揣摩修飾，直到滿意為止。因而穩健、沉著、舒展、灑脫，於石質的印章上，既有古銅印的質樸雄勁，更兼古玉印的典雅秀麗，這與先生的字體、布局諸方麵藝術的要求是一緻的。

子期先生曾說，篆刻“雕蟲雖是小技，卻也要有恒心的修養，不是一朝一夕就能精通的”。先生治印，之所以造詣極深，成就卓著，正是他堅持不懈，畢生努力的結果。餘追隨先生多年，時聆教誨，並藏有先生所贈半世來親自所刻印章鈐譜近二百方，不敢有私，今奉獻給子期先生印章的愛好者以共賞之。

先生於一九八二年十一月八日謝世於北京，終年七十六歲。這次刊印這本印選以錶對先生的懷念。

印冊集成，曾呈先生寓目賜跋。又濛馬國權、饒宗頤、榮毅仁、啓功、周策縱、徐邦達、馮牧諸先生題跋，沙孟海先生題簽，在此並錶謝忱。

紀宏章記於故宮博物院

一九八五年元月