中国抒情通俗歌曲精选

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出版者:北岳文艺出版社
作者:李凌 朱亚荣 主编
出品人:
页数:390
译者:
出版时间:1997-1
价格:15.6
装帧:简精
isbn号码:9787537816687
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《古希腊悲剧的起源与演变》 本书导言 古希腊悲剧,作为西方文学与戏剧的源头之一,其深邃的思想内涵、精湛的艺术技巧以及对人类永恒主题的探讨,至今仍散发着不朽的光芒。本书旨在对古希腊悲剧的发生、发展脉络及其核心特征进行一次系统而深入的考察,从其宗教仪式的土壤中探寻其萌芽的动力,并追踪其在伯罗奔尼撒战争前后的艺术形态变迁。我们试图超越表面的人物冲突和情节梳理,深入挖掘悲剧背后的哲学思辨、城邦政治的张力,以及古希腊人对命运、自由意志、正义与非正义的深刻反思。 第一章:神圣的起源——从狄俄尼索斯崇拜到戏剧的诞生 本章聚焦于悲剧诞生的历史背景与宗教基础。我们将详细阐述狄俄尼索斯(Dionysus)信仰在城邦生活中扮演的角色,特别是其狂喜与秩序并存的特质如何为戏剧的产生提供了情感和形式上的准备。 狄俄尼索斯的多元性: 分析狄俄尼索斯神祇在不同城邦的崇拜形式,探讨其与农业周期、生命轮回以及个体情感释放之间的关联。 酒神颂歌(Dithyramb)的演变: 深入研究作为悲剧前身的酒神颂歌,如何从集体赞美诗逐渐分化出独唱者(Coryphaeus)与合唱团(Chorus)的对白雏形。这不仅是艺术形式的转变,更是个体叙事对集体记忆的初步介入。 泰斯庇斯(Thespis)的突破: 重点分析被誉为“悲剧之父”的泰斯庇斯,他引入了第一个演员(Actor),标志着戏剧真正意义上的分离与冲突的建立。我们将探讨“扮演”这一行为对古希腊人理解自我与角色之间界限的冲击。 城邦庆典的政治功能: 阐释雅典大狄俄尼索斯节(City Dionysia)如何从单纯的宗教仪式转变为城邦意识形态的展示平台,戏剧比赛成为政治辩论和公民教育的重要场域。 第二章:三巨头的艺术高峰——埃斯库罗斯、索福克勒斯与欧里庇得斯 本章将分段深入剖析古希腊悲剧“黄金时代”的三位大师及其作品的风格分野和思想侧重。 2.1 埃斯库罗斯(Aeschylus):宏大叙事与神正论的奠基 埃斯库罗斯的作品以其史诗般的磅礴气势和对正义的追问而著称。《俄瑞斯忒斯》三联剧将是重点分析对象,考察其如何处理家族诅咒、复仇循环与城邦法律(雅典娜的审判)之间的调和,探讨其对宙斯神权下秩序重建的坚定信念。我们关注其语言的崇高性(Sublimity)和合唱团的哲学介入深度。 2.2 索福克勒斯(Sophocles):英雄的孤立与人性的极限 索福克勒斯被认为是悲剧结构上的集大成者。本书着重分析他如何将焦点从神谕转向个体英雄的内在冲突。《俄狄浦斯王》将作为核心案例,探讨“认识”的痛苦、命运的不可抗拒性,以及英雄面对无法挽回的灾难时所展现出的尊严与抗争。讨论他如何通过减少合唱团的干预,突出人物的心理深度和行动的决定性。 2.3 欧里庇得斯(Euripides):理性的审视与对传统的颠覆 欧里庇得斯被视为悲剧的“革新者”乃至“破坏者”。本节将分析他对传统神话的“去神圣化”处理,着重探讨他笔下女性形象(如《美狄亚》)的复杂心理,以及他对战争、民主局限性、以及人类非理性冲动的敏锐捕捉。探讨其作品中强烈的怀疑主义色彩和对观众情感的直接操控。 第三章:悲剧的结构要素与美学特征 本章脱离对具体剧作的文本细读,转而进行结构主义和美学层面的系统梳理。 “悲剧性缺陷”(Hamartia)的再定义: 探讨哈马提亚是否仅仅是“错误判断”,还是更深层次的“认知的局限性”。 净化作用(Catharsis): 分析亚里士多德在《诗学》中提出的“净化”概念的争议,探讨其在情感释放与理性认知之间的平衡点。 合唱团的功能变迁: 考察合唱团如何从叙事者、道德仲裁者,最终沦为一种象征性的舞台装饰,反映了城邦集体声音在面对个体英雄困境时的无力。 场景、语言与面具: 分析古希腊剧场(如狄俄尼索斯剧场)的物理空间如何影响表演的尺度和观众的体验,以及面具在传达角色复杂情感方面的悖论性作用。 第四章:衰落与遗产——悲剧的政治语境与后续影响 悲剧的繁荣与雅典城邦的民主鼎盛期紧密相连,其衰落也与城邦的政治衰败同步。 伯罗奔尼撒战争的阴影: 分析战争对悲剧主题的冲击,悲剧如何从对神与城邦秩序的确认,转变为对人类局限性的痛苦反思(如欧里庇得斯的后期作品)。 讽刺剧的崛起: 探讨阿里斯托芬(Aristophanes)的旧喜剧如何作为对悲剧严肃性的解构和批判性回应,两者共同构成了雅典戏剧的完整光谱。 亚里士多德的理论化: 论述《诗学》如何固化了悲剧的规范,并为后世的戏剧创作提供了永恒的理论参照框架。 罗马的继承与改编: 简要概述塞内卡(Seneca)等罗马悲剧作家如何继承并改造了希腊母题,为文艺复兴时期的悲剧复兴埋下了伏笔。 结论:永恒的对话 本书最终旨在证明,古希腊悲剧并非仅仅是历史的遗迹,而是对人类处境(如个体自由与客观必然性的冲突、正义的复杂性、知识的局限性)进行的第一次彻底的、具有艺术感染力的哲学探问。对它们的深入研究,实则是对我们自身文明核心焦虑的追溯。

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