圖書標籤: 紅樓夢  餘英時  餘英時  紅樓夢  紅學  歷史  中國  文學評論及介紹   

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讀於本科階段，印象很深的紅學研究專著。

紅樓夢是碰不得的題目，餘氏此書頗有洞見，卻還是逃脫不掉挨噴的下場

紅樓夢是碰不得的題目，餘氏此書頗有洞見，卻還是逃脫不掉挨噴的下場

讀過得最好的一本紅學著作

在今天看來，餘英時先生這本紅學論文集的觀點已並不令人擊節。但要考慮到它的成書年代。百年紅學，走到七十年代齣現瞭諸多問題。彼時考據派占主流，餘英時批判所謂的自傳派以曹學代替紅學。餘英時提《紅樓夢》中烏托邦和現實兩個世界，與「清-濁」、「情-淫」、「假-眞」及風月寶鑑的兩麵比類是不錯的。關於大觀園建園基製、象徵意義的論述是精彩的，颱灣大學歐麗娟教授講授紅樓夢大觀園專題也沿用瞭這些說法。但餘英時沒有注意到，其實大觀園的最終命名權還是在皇權手中，而非園中少年，這算是此書一處疏忽。餘英時本人很反感我共，批判「闘爭說」很犀利，「馬剋思主義的一般歷史理論在紅樓夢研究上的引申」，並說這種藉題發揮式研究的結論的有效性不能又紅樓夢本身決定。是中肯的，我們也該反思。高手雖不治此學，齣手不凡，必有可取之處。

鲁迅先生曾说：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘史”。每个人不同的视角，决定了他们在阅读《红楼梦》过程中的不同收获。余英时先生的这本《红楼梦的两个世界》，则从一位史学家的宏观视角，对《红楼梦》及...  

一个学者的学识要看其学术著作是否严谨和有创见，而一个文化人的才华则往往体现在其对文艺作品的欣赏品评中。学养深厚的余英时先生参与“红学”的争论似乎可以向我们透露这位史学大师其他史学著作中并不大容易看到的文学评论观点。很有意思的是，虽然以史学见长，但余英时先生...  

一个学者的学识要看其学术著作是否严谨和有创见，而一个文化人的才华则往往体现在其对文艺作品的欣赏品评中。学养深厚的余英时先生参与“红学”的争论似乎可以向我们透露这位史学大师其他史学著作中并不大容易看到的文学评论观点。很有意思的是，虽然以史学见长，但余英时先生...