序言
第一章 從後殖民文化研究的角度看印度現當代文學
一 地域文化與想象的傢園
1.從薩義德說起
2.傢國與地域文化
3.鄉村與城市
4.印度僑民文學與想象的傢園
二 甘地主義、馬剋思主義與後殖民主義
1.馬剋思和甘地對印度村社的不同看法
2.甘地主義的“荒唐”與成功
3.甘地的“同化”說與後殖民的“雜交”說
三 消解中的鄉村世界
1.東西方“時間差”中的鄉村
2.鄉土文學是如何齣現的
3.鄉土文學與生態問題
4.鄉土與甘地主義神話的消解
三 對鄉土的守望
1.鄉村價值體係的解體
2.文化鄉村與精神傢園
第二章 奈保爾與納拉揚
一 後殖民時代的流散生活：關於奈保爾的文學創作
附錄：拜見奈保爾
二 評奈保爾對納拉揚小說的評說
1.對“黑暗”的不同感受
2.對“傢國”的不同感受
3.文學的政治性與非政治性
4.納拉揚的小說風格
第三章 拉什迪與印度流散文學
一 破碎的鏡子
1.破碎的記憶與破碎的自我
2.文化的錯位與自我的創傷
3.流散作傢：文化“翻譯”階層
4.破碎自我的重新組閤
二 故事與曆史
1.《午夜的孩子》：殖民與後殖民曆史的重新書寫
2.曆史與故事
3.曆史、政治與性
4.後殖民時代印度女性化的文化隱喻意義
三 怪誕與魔幻
1.拉什迪小說的聽覺效果
2.拉什迪小說的怪誕風格與巴赫金的狂歡理論
3.“危險的遊戲”：拉什迪創作“自由”的奧秘
4.神魔之間：拉什迪小說中的人物定位
四 “想象的傢園”與“第三空間”
1.文學與意識形態之間
2.拉什迪小說的語境錯位問題
3.本土文學與流散文學
4.話語的策略：“第三空間”與“第三傳統”
第四章 殖民與後殖民話題中的吉蔔林
一 從殖民主義到後殖民主義
1.從《東方學》到《文化與帝國主義》
2.在後殖民文學研究中重新走紅的吉蔔林
3.吉蔔林：後殖民文學之父?
二 印度和印度裔作傢與學者眼中的吉蔔林
1.拉什迪的看法：白人吉蔔林與印度人吉蔔林的對立與統一
2.印度作傢在國傢獨立前與獨立後對吉蔔林的不同態度
3.奈保爾從吉蔔林的小說中讀齣大英帝國的文化性格
4.人格的分裂：阿西斯·南帝從社會心理學的角度對吉蔔林的深入剖析
三 “無時間性的印度”
1.“後殖民”吉蔔林與西方浪漫主義意識形態的研究
2.“永恒的印度”如何被薩義德“異化”為大英帝國的“永恒幻想”
3.還原印度，還原吉蔔林
附錄：混沌與蛇
1.muddle的含義
2.蛇與圓
3.混沌的啓示
第五章 民族主義與後殖民主義
一 從民族主義到後殖民主義
1.從安德森到霍米·巴巴
2.殖民與被殖民世界的二元對立
3.民族主義與東方傳統
4.民族主義的發展趨嚮
二 泰戈爾眼中的東方和西方
1.英國的殖民入侵與印度民族主義的興起
2.民族主義與世界主義
第六章 現代性與現代性模仿
一 從殖民和後殖民的角度看現代性問題
1.“在曆史的候車室中”
2.現代秩序中的無序狀態
3.結構與解構
二 關於殖民和後殖民時代的模仿
1.從殖民主義說起
2.後殖民時代的模仿
3.模仿的變異與文化的雜交
4.文化的“接觸地帶”與文化的“中間地帶”
第七章 甘地主義、種族意識與種姓製問題
一 從種姓意識到種族意識
1.甘地關於種姓製的看法的成因
2.奈保爾對甘地種族意識的分析
二 階級、種姓、“德法”
1.甘地主義的烏托邦性質：查特吉對甘地
種姓製思想的階級分析
2.種姓製與現代民主社會：奈保爾對種姓製的批判
三 從文學對種姓問題的描寫看印度現代社會結構的變遷
1.婆羅門精神與種姓社會的逐步解體
2.《卑微的神靈》：種姓與社會等級、社會體係問題
3.“我們都是崇英派”：現代印度社會結構的變遷
· · · · · · (收起)