契嵩佛学思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:陈雷

出品人:

页数:327

译者:

出版时间:2008-3

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787801239655

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《宋代禅宗公案研究：从话头到机锋》 本书简介 本书旨在深入剖析宋代禅宗在历史演进中形成的独特思想面貌与实践体系，尤其聚焦于“公案”这一核心载体，探究其如何在禅宗的传播、深化与制度化过程中，成为指导僧侣修行、深化教理认识的重要工具。我们将通过对宋代主要禅宗派系，如临济、曹洞以及新兴的云门、法眼等流派在公案运用上的差异性考察，重构宋代禅宗思想的立体图景。 第一章：宋代禅宗的思想背景与公案的兴起 宋代是中国社会结构深刻变革的时期，也是佛教，特别是禅宗发展的高峰期。不同于唐代禅宗侧重于“直指人心、见性成佛”的顿悟强调，宋代禅宗在面对日益精细化的学术争论与世俗化挑战时，开始将理论阐释与实践指导紧密结合。 公案，作为记载禅师与弟子问答、机锋辩诘的语录片段，在宋代被系统化、规范化。本书认为，公案的兴起并非偶然，而是对唐末五代以来禅宗内部“知解”倾向的一种反拨，也是对如何在日常生活中实现“佛性”的系统性回应。我们首先梳理了宋代理学兴起对禅宗思想的影响，探讨了士大夫阶层对禅宗的推崇如何反向推动了禅宗在文本整理和理论构建上的努力。 第二章：临济宗的“看话禅”与公案的判别体系 临济宗在宋代的发展，以其峻猛的机锋和独特的“四料拣”、“五位”等理论框架而著称。本书详细考察了临济宗如何将公案作为检验弟子开悟程度的试金石。 “看话禅”（或称“参话头”）是临济宗修行的核心方法之一。不同于后世明清时期“参话头”的特定提问方式，宋代的“看话”更侧重于对公案意境的直接体验与回应。我们选取了如“庭前柏树子”、“如何是你本来面目”等经典公案，分析临济禅师如何在特定情境下对弟子的答话进行“拈提”和“垂示”。这种判别体系，核心在于剥离一切语言逻辑和概念附着，直达“不立一字”的境界。本书特别关注了临济宗典籍如《嘉泰普灯录》中对公案的收录与注释方式，揭示其背后的权力结构与传承规范。 第三章：曹洞宗的“五位君臣”与公案的层次性解读 与临济宗的峻烈相对，曹洞宗在宋代强调“默照”与“只管打坐”，但其理论体系同样高度依赖对公案的深层理解。曹洞宗的核心工具——“五位君臣道”理论，为公案的解读提供了一个结构化的框架。 本书探讨了曹洞宗如何利用“五位”来解释诸佛菩萨、历代祖师与修行者之间的关系，以及公案中个体与普遍真理之间的互动。例如，在处理涉及“迷”与“悟”、“体”与“用”的公案时，曹洞宗的行者如何通过“偏位”和“正位”的转化，最终达到“山河大地、亲见作者”的境界。我们对比分析了曹洞宗典籍中对同一公案的不同注解，发现其倾向于在公案中寻找圆融无碍的整体性，而非临济宗的锋利突破。 第四章：公案的“机锋”本质与超越言说的实践指向 公案之所以成为禅宗的标志性工具，在于其蕴含的“机锋”特性——即在特定对话场景中瞬间爆发出的、超越日常语言逻辑的洞见。本书深入探讨了公案的“机锋”是如何运作的。 机锋不是简单的文字游戏，而是对僵化知解的打破。它要求修行者在瞬间的对答中，展现出对“空性”与“实相”的体认。我们分析了公案中常见的“棒喝”行为，指出“棒”与“喝”本身也是公案语言系统的一部分，它们是作为一种非语言的刺激，促使修行者跳脱出习惯性的思维定势。这种实践指向，最终目的在于使修行者能够“随处作主，立处皆真”。 第五章：宋代公案的整理、流传与对后世的影响 宋代是禅宗典籍编纂的高峰期，大量祖师语录被整理成册，其中公案的收录与编排，直接影响了后世禅宗的修学路径。本书考察了《语录体》的成熟对公案流传的影响。 公案的整理，在某种程度上是对禅宗灵活实践的一种“定格”，这带来了理论上的清晰性，但也潜藏着被“教条化”的风险。我们研究了宋代后期，部分禅师对公案的过度依赖倾向，以及这如何催生了元代禅宗对“只履书记”（指对文字的执着）的批判。尽管如此，宋代公案体系的建立，为元明清的禅宗发展奠定了坚实的理论基础，特别是其对“悟后”境界的描述，至今仍是研究佛教心理学的重要材料。 总结：宋代禅宗思想的遗产 宋代禅宗通过对公案的精妙运用，成功地将唐代的觉悟体验转化为可传承、可检验的修行方法论。本书认为，宋代禅宗思想的核心张力在于：如何在坚固的文本（公案）中，实现对一切文本超越的自由境界。通过对临济与曹洞两大主流的深入对比分析，本书旨在提供一个全面、细致的视角，理解宋代禅宗思想的深厚内涵及其对后世中国乃至东亚佛教思想的深远影响。本书适合对中国哲学史、佛教史及禅宗实践有浓厚兴趣的学者与研究者。

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我一直对中国传统文化中佛教所扮演的角色充满兴趣，特别是佛教如何在中国这片土地上落地生根，并与本土思想发生复杂的互动。这本书正好切入了我关注的核心。契嵩作为一位重要的思想家，其对中国佛教发展的影响至关重要，而这本书则将他的佛学思想进行了系统而深入的研究。作者并非简单地罗列契嵩的学说，而是将他的思想置于更宏大的历史语境中进行考察，这使得我对契嵩的理解不再局限于教条式的解读，而是看到了他作为一个思想家，如何在时代潮流中思考、创新并留下印记。我特别欣赏作者在分析契嵩如何吸纳和转化印度佛教的“空”义，并将其与中国哲学中的“无”和“有”的概念进行对话时，所展现出的那种精妙的分析能力。这本书让我看到了中国佛教的独特之处，也让我对文化交流与融合有了更深刻的认识。它不仅仅是一部学术专著，更是一次穿越时空的思想对话，引人深思。

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这本书为我提供了一个前所未有的机会，去深入理解一位在中国思想史上留下深刻印记的人物——契嵩。在阅读之前，我对他的了解仅限于一些模糊的片段，但这本书如同一个精密的导航仪，引导我一步步探索契嵩佛学思想的奥秘。作者在梳理契嵩的思想时，不仅仅是列举其观点，更是将这些观点置于其所处的时代和社会背景下进行考察，从而揭示了契嵩思想的产生原因、发展脉络及其深远影响。我尤其赞赏作者在分析契嵩如何调和印度佛教与中国本土思想的差异，以及如何通过创新的解释来使佛教更易于被中国文化所接受时，所展现出的那种深刻的洞察力。阅读这本书，让我感到自己与这位古代的思想家进行了一场跨越时空的对话，受益匪浅。

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我一直对中国文化中佛教的独特地位感到着迷，而这本书恰恰将我的兴趣点聚焦到了契嵩这位关键人物身上。作者在对契嵩佛学思想进行研究时，展现出的严谨性和深度是令我印象深刻的。它不仅仅是简单的介绍，更是对契嵩思想的来龙去脉、核心内容以及其在整个中国佛教史上的意义进行了全面的考察。我尤其欣赏作者在分析契嵩如何为佛教在中国的合法性辩护，以及如何回应来自儒家、道家等本土思想的挑战时，所展现出的那种深刻的历史洞察力。这种分析让我看到了契嵩思想的创造性，也看到了中国佛教在本土化过程中的智慧和坚韧。这本书为我打开了一个全新的视角，让我对中国佛教的形成有了更全面、更深入的理解，并且对契嵩这位思想家产生了由衷的敬佩。

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我一直对中国佛教如何在与本土哲学思想的碰撞中，逐渐形成具有自身特色的体系感到好奇，而这本书无疑为我提供了绝佳的视角。契嵩作为其中的关键人物，其思想的独创性和影响力不容忽视，而这本书恰恰聚焦于此，深入剖析了他的佛学思想。作者在论述契嵩的“三本”思想时，不仅仅是简单介绍其内容，更是追溯了“三本”所依据的佛教经典，以及契嵩如何根据中国人的理解习惯进行阐释和创新。我特别被打动的是，作者在探讨契嵩如何将“无生”等佛教核心概念，用中国知识分子更容易接受的方式来表达时，展现出的那种历史的纵深感。这种“中国化”的努力，不仅仅是为了传播佛教，更是佛教在本土化过程中，一次深刻的自我革新。这本书让我看到了契嵩的智慧，也看到了中国佛教的生命力。它并非高高在上、晦涩难懂的学术研究，而是充满了逻辑性与人文关怀，引人入胜。读完后，我感觉自己对中国哲学与宗教的互动有了全新的理解，并且对契嵩本人也产生了一种由衷的敬佩。

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作为一名对中国古代哲学和宗教都充满兴趣的读者，这本书无疑满足了我对契嵩这位重要人物及其佛学思想的求知欲。作者在研究契嵩时，不仅展示了其思想的独特性，更将其置于整个中国佛教史的大背景下进行考察，从而揭示了契嵩在中国佛教本土化进程中的重要作用。我特别欣赏作者在分析契嵩如何对印度佛教的核心概念进行创造性转化，使其更符合中国人的思维方式和文化心理时，所展现出的那种深刻的学识和精妙的论证。这种转化不仅丰富了中国佛教的思想内涵，也使其在中国的传播和发展过程中获得了强大的生命力。阅读这本书，我不仅对契嵩本人有了更深入的了解，更对中国佛教的独特魅力及其发展历程有了更全面的认识。

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这本书给我带来的最大感受，就是它成功地将一个看似遥远且专业的学术领域，以一种引人入胜且富有启发性的方式呈现给读者。我并非佛教研究的专业人士，但这本书的文字流畅、逻辑清晰，让我能够跟随作者的思路，一步步深入理解契嵩的佛学思想。作者在分析契嵩如何构建自己的思想体系时，非常注重引证和论证，但这种学术的严谨并没有让阅读变得枯燥。相反，我反而能感受到作者在梳理、分析和解读契嵩思想时，所付出的巨大努力和深厚的功底。书中对于契嵩如何处理印度佛教与中国本土思想之间的关系，尤其是如何回应当时主流的儒家和道家思想，进行了细致入微的探讨。我印象深刻的是，作者在分析契嵩“即心即佛”等观点时，不仅阐述了其佛教哲学内涵，还将其置于当时社会文化背景下，分析了其在中国思想史上的意义。这本书让我明白，佛学思想的本土化过程，是一个充满智慧和创造力的过程，而契嵩无疑是其中的一位杰出代表。

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在阅读之前，我对契嵩的了解仅限于他作为中国化佛教发展史上的一个名字，但这本书彻底改变了我的认知。它不仅仅是一部关于契嵩佛学思想的研究，更是一部关于中国佛教如何与本土文化深度融合的思想史。作者在梳理契嵩的思想体系时，展现出了极高的学术素养和严谨的治学态度。我尤其被打动的是，作者并没有停留在表面现象的描述，而是深入挖掘了契嵩思想的内在逻辑和发展脉络。书中对于契嵩如何回应当时社会上普遍存在的对佛教的误解和批评，以及如何通过哲学辩论来确立佛教的合法性和合理性，进行了非常生动的阐释。我仿佛能够看到契嵩本人在那个时代的智慧与勇气。这本书让我深刻理解了中国佛教的本土化并非简单的照搬，而是一个充满创造性和辩证性的过程，而契嵩正是这个过程中的重要推动者。

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对于长期关注中国哲学和宗教发展史的我来说，这本书提供了一个非常难得的深度研究视角。契嵩作为一位在佛教中国化进程中具有承前启后作用的关键人物，他的思想体系的独特性和影响力，一直是我感兴趣的焦点。这本书的价值在于，它不仅对契嵩的佛学思想进行了详尽的梳理和阐释，更重要的是，它将契嵩的思想置于其所处的时代背景下，分析了其产生的社会文化根源以及对后世的影响。我尤其欣赏作者对于契嵩如何回应当时中国知识分子对佛教的一些疑虑，比如关于“轮回”、“业报”等概念，进行了细致的辨析。这种辨析不仅展现了契嵩的论辩能力，也反映了佛教在中国传播过程中所面临的挑战和所采取的策略。阅读这本书，我感觉自己像是与一位古代的智者进行了一场跨越时空的对话，受益匪浅。

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这本书简直是我近期最惊喜的发现，它以一种极其细腻且富有洞察力的方式，为我打开了了解契嵩佛学思想的一扇窗。在阅读之前，我对于契嵩这位佛学人物的认知其实非常有限，仅仅停留在一些模糊的印象中，知道他大概是与中国化佛教的形成有着紧密的联系。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我之前的浅薄理解。作者在梳理契嵩思想体系的过程中，并没有采取那种枯燥的罗列式的讲解，而是将契嵩所处的历史背景、社会思潮以及佛教在中国传播所面临的挑战，都一一呈现在读者面前。这使得契嵩的每一个思想观点，都不再是孤立存在的学术概念，而是根植于时代土壤，有着鲜活生命力的思想火花。我尤其欣赏作者对于契嵩如何回应当时流行的道教思想，以及如何巧妙地将印度佛教的某些概念与中国本土的哲学传统相融合的分析。这种跨文化的对话和融汇，在契嵩身上得到了精彩的体现，而这本书正是将这一过程抽丝剥茧地展现出来。阅读过程中，我仿佛能感受到契嵩本人在面对各种思想碰撞时的思考痕迹，以及他为了确立中国化佛教的独特地位所付出的巨大努力。这本书不仅是一本学术著作，更像是一部思想史的画卷，让我对中国佛教的发展脉络有了更深刻的认识。

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这本书为我提供了一个深入理解中国佛教思想演变过程的绝佳机会。契嵩的思想，在许多方面都为后来的中国佛教发展奠定了基础，而这本书正是将这一关键人物的思想进行了系统性的梳理和研究。作者在论述契嵩的学说时，展现出了非凡的洞察力，不仅解释了其思想的理论层面，更挖掘了其在实践和文化层面的意义。我印象特别深刻的是，作者在分析契嵩如何将印度佛教的“梵我合一”等概念，与中国哲学中的“道”等观念进行融通时，所展现出的那种高超的学识和精妙的论证。这种融通不仅丰富了中国佛教的思想内涵，也使其更容易被当时的中国社会所接受。阅读这本书，让我对中国文化中宗教与哲学的互动有了更深刻的认识，也对契嵩本人充满了敬意。

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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最怕这种挂流水账一样的项目书。。。

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