玩古•游戏

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出版者:黄山书社
作者:汉宝德
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:2008-04
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807078623
丛书系列:
图书标签:
  • 汉宝德
  • 随笔
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具体描述

汉宝德因为个人兴趣爱好,常年进行古物鉴赏与收藏,并为报纸写关于他这些年收藏古物的故事。这本书是他在《中华日报》上这类文章的结集。书共分三部分,一是“凡物皆有可观”,讲他历年收藏物品的来龙去脉,以及发生在这些古物上的有趣的故事,侧重于以造型取胜的器物;二是“真与美的游戏”,侧重于古物的鉴别真假方面;三是“沉静内敛之美”,侧重于讲述古物内在的质地,收藏进入到比较深层次之后的一些想法。

汉宝德并非为了收藏而收藏,他喜欢古物,但并非沉迷,“看的是美,想的是文化”,所以他会把收藏的东西随处摆放。对他来说,古物就是和生活相关的,可以在日常生活中给人美的享受,不应该束之高阁,待价而沽。“希望它们能与他生活在一起,像好朋友一样常见面,只有这样才能从熟悉中,体会其文化内涵。这才是古物收藏的真正意义”。并且,和其他收藏者不一样的是,汉宝德并不讳言自己买到的假古物,他认为,即使是假的、残缺的古物,只要能给人以美的享受,就具有它们的价值。

《古物秘闻录》 一卷跨越千年时光的尘封史诗,一次探寻失落文明的深度旅程。 图书简介: 《古物秘闻录》并非仅仅是一部关于古董鉴赏的教科书,它是一部以文物为引,深入剖析人类文明兴衰脉络的恢弘史诗。本书摒弃了传统文物图录的枯燥罗列,而是将每一件古物视为一个独特的“时间胶囊”,通过对其材质、工艺、铭文乃至其出土背景的细致考证,层层剥开历史的迷雾,重现那些被时间掩埋的真实故事与制度变迁。 本书的结构精妙,分为“器之魂”、“文之证”与“境之变”三大篇章,引领读者进行一场全方位的历史考察。 第一篇:器之魂——物质文明的密码解读 此篇聚焦于物质遗存的物质性与象征意义的结合。我们不满足于断定一件青铜鼎的年代,而是深入探究其所代表的礼制结构。 青铜的权力语言: 重点剖析了商周时期青铜器上的铭文与纹饰的演变。从饕餮纹的神秘威慑到宴饮礼器上细微的铭文记录,本书通过对特定出土器物的群组分析,还原了周代宗法制度下,不同等级的贵族如何在日常与祭祀中通过“器”来界定和巩固其社会地位的微妙博弈。例如,书中对“克鼎”和“毛公鼎”的对比研究,不仅展现了铸造技术的飞跃,更揭示了王权衰微时期,诸侯势力如何通过定制体量巨大、铭文冗长的重器,来宣示自身事实上的独立性。 陶瓷的社会变迁: 瓷器不仅仅是生活用品,它们是技术的革新史,更是贸易路线的晴雨表。本书详细考察了唐三彩的异域风情如何反映丝绸之路的繁荣,宋代五大名窑的审美取向如何与士大夫阶层的精神需求相契合,以及明清时期,景德镇官窑体系如何成为国家权力美学输出的窗口。书中对“永乐青花”的钴料来源考证,甚至延伸到了中东的矿藏学分析,显示了古代中国在物质获取上的全球化视角。 玉石的信仰载体: 玉,在中国文化中有着无可替代的地位。本书深入探讨了从新石器时代的红山文化玉琮、良渚文化玉璧,到汉代“金缕玉衣”的演变。我们探讨了古人如何将宇宙观(如“天圆地方”)投射到玉器造型之上,以及在丧葬礼仪中,玉器如何承担起沟通生死、维护灵魂安宁的宗教功能。对“礼器”中玉器所占据的绝对核心地位的分析,揭示了古代政治合法性与“德”的观念如何通过“尚玉”的传统得以维系。 第二篇:文之证——书写背后的意识形态 如果说“器”是物质权力的显现,那么“文”则是思想的载体。《古物秘闻录》将目光投向了古代文献、碑刻和简牍,试图还原文字背后的权力运作和知识传播方式。 甲骨文的初识与制度初建: 详细梳理了殷墟甲骨文的占卜主题,分析了王室如何通过对天象、农事、战争的预判,来构建其神权统治的基础。书中特别关注了贞人集团的组织结构,认为他们是早期国家官僚体系的雏形。 简牍碑刻的“公共记忆”塑造: 重点研究了秦汉时期郡县制度下,官方文书的标准化和规范化过程。通过对居延汉简的解读,我们得以窥见基层行政人员的日常工作、律令的实际执行情况,以及在边疆地区,中央政权如何用文字来建立秩序和界限。与此相对,本书也探讨了书法艺术的兴起,分析了魏晋时期士人如何通过“风骨”的表达,在动荡时局中,通过笔墨来确立自身的精神独立性。 古籍的流传与失落的知识体系: 本篇章不回避古代文献在流传过程中的“断裂”与“重构”。对宋代以来的刻书热潮进行了社会学分析,考察了官方与民间在文化保存上的侧重点差异。书中通过对几种重要古籍残本的考证,重建了某些已经失传的技术知识(如古代的冶金配方、水利工程设计等),展现了知识传承的艰辛与偶然性。 第三篇:境之变——环境互动与文明的韧性 本篇超越了传统的“文物”范畴,将考古学、环境科学与人类学结合起来,探讨古代社会是如何应对自然环境的挑战,以及环境变迁如何反过来重塑了人类的文化形态。 水利工程与聚落形态: 以黄河、长江流域的早期文明聚落为例,分析了大型水利工程(如都江堰、隋唐大运河)的修建,不仅是工程学的胜利,更是政治组织能力和资源调动能力的终极体现。本书探讨了这些工程对人口迁移、土地所有制乃至社会阶层固化的深远影响。 古代的“气候危机”与社会应对: 运用同位素分析和树木年轮数据,结合考古发现,研究了数个历史上的气候转折点(如公元前2200年左右的干旱期,唐末的急剧降温)。本书详细论述了这些环境压力如何引发粮食短缺,进而导致社会动荡、王朝更迭,以及不同地区社会群体所采取的适应性策略——是从迁徙到技术革新。 技术扩散与文化融合: 探讨了关键技术(如冶铁术、纺织技术)在不同地理区域间的传播路径。本书特别强调,技术的“传播”往往伴随着文化符号的重塑。例如,北方的游牧民族在吸收了中原的农业技术后,其原有的社会结构也随之发生了不可逆转的改变。 结语: 《古物秘闻录》的目的,是让读者明白,历史不是凝固的标本,而是由无数个有温度、有重量的物件所编织的复杂网络。每一件古物,都是一个关于生存、信仰、权力与变迁的深邃故事。阅读此书,如同手持一把解读历史的钥匙,能够开启通往过去无限可能的想象与理解之门。它旨在唤醒我们对物质历史的敬畏,并从中汲取面对未来挑战的智慧。

作者简介

汉宝德(1934年~)台湾建筑学者。1934年出生于中国山东日照,1960年-1970年曾任台湾东海大学建筑系的系主任。

经历:台南工学院建筑系,美国耶鲁大学建筑学硕士,美国普林斯顿大学艺术硕士,东海大学建筑系主任,中兴大学工学院院长,自然科学博物馆筹备处主任及第一任馆长,台南艺术学院筹备处主任及创校校长兼博物馆学研究所所长,台湾宗教博物馆馆长

主要著作:《建筑的精神向度》《透视建筑》《细说建筑》艺术与生活丛书《建筑与文化近思录》《不耐平凡》《博物馆管理》《博物馆展示规划》《汉宝德谈美》《筑人间-汉宝德回忆录》《斗拱的起源》《明清建筑二论》

目录信息

读后感

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刚读完汉宝德先生的《玩古·游戏》一书,虽然是收藏的门外汉,但有点感慨,上来说几句。 我对收藏真的一窍不通,既无财力,也无眼力,最能体现爱好的举动也无非抱着薯片流着口水看看鉴宝。但是秀才不出门胸怀天下事啊,虽然不入门,但对于古玩收藏,我也有点自己的想法的。然...  

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我搞收藏,受国内风气的影响,总是想捡漏淘宝。大陆的媒体这类的节目花样翻新,一句话“炒做”! 汉宝德先生早就耳闻,机缘巧合在09年济南书博会的一个展台上,看到这本书。当时就感到很亲切。过后在卓越买了一本。一天基本看完。书不厚,但感情至厚,语言简约亲和,完全会感受...

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据说作者是台湾大学建筑系主任,现在流行叫院长。此人收藏的不过是一点小玩意,却被没见过世面的台湾人视为神器,什么残碎的陶俑,缺口的瓷碗,半条胳膊的泥人,真难为你能拿出来现世  

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据说作者是台湾大学建筑系主任,现在流行叫院长。此人收藏的不过是一点小玩意,却被没见过世面的台湾人视为神器,什么残碎的陶俑,缺口的瓷碗,半条胳膊的泥人,真难为你能拿出来现世  

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刚读完汉宝德先生的《玩古·游戏》一书,虽然是收藏的门外汉,但有点感慨,上来说几句。 我对收藏真的一窍不通,既无财力,也无眼力,最能体现爱好的举动也无非抱着薯片流着口水看看鉴宝。但是秀才不出门胸怀天下事啊,虽然不入门,但对于古玩收藏,我也有点自己的想法的。然...  

用户评价

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从书中了解到的一个实情是:改革开放前,在台湾其实很少有渠道接触真的古物。改革开放了,古物通过各种渠道去台湾了。这几年,台湾又开始返销大陆了。东西来回走了一次,钱在台湾人口袋里积累起来了。

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虽然介绍的器物都不是国宝重器,但那颗爱古惜古的心却感人至深。就像汉宝德喜欢苏东坡的那句话:凡物皆有可观。

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自然之物有造物者的意志,人造之物有匠师的意志,所谓凡物皆有可观

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关于收藏的小故事合集,有趣

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自然之物有造物者的意志,人造之物有匠师的意志,所谓凡物皆有可观

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