具体描述
《教育论：智育、德育和体育》是英国教育学家、哲学家和社会学家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer，1820—1903）的代表作，被视为英语世界最重要的教育名著之一。
斯宾塞的一生地位显赫，他先后获得了英、法、美等11个国家，32个学术机构的院士、博士等荣誉称号，被提名为诺贝尔文学奖的候选人，被科学界和教育界誉为“人类历史上的第二个牛顿”。他在本书中提出的经典之问“什么知识最有价值？”一直引导着教育理论界和教育实践工作者进行深入的思考。
该书由华东师范大学的青年教育学者王占魁博士历时一年翻译而成。译者既精准地翻译了全书，又为了便于读者阅读，在各章节中增加了一些精当的标题和注释。此外，书中还通过脚注的形式呈现了英国剑桥大学教授罗伯特·赫伯特·奎克（Robert Hebert Quick）、英国伦敦师范学院教授约瑟夫·佩恩（Joseph Payne）、美国密歇根大学教授威廉·哈罗德·佩恩（William Harold Payne）和法国枫丹纳圣克鲁高等师范学院教授加布里埃尔·康佩尔（Gabriel Compayré）等四位教育学家对斯宾塞教育观点的诸多精彩的评论。这些都非常有助于读者更好地理解和把握斯宾塞教育思想的精髓。
本书既适合高校教育专业师生、教育研究者、中小学教师和家长等阅读，也适合哲学、心理学、社会学等相关领域的研究者参考。
作者简介
作者简介
赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer，1820—1903）于1820年4月27日出生在英格兰中部城市德比（Derby）。他的父亲、祖父和叔叔都是教师。他的父亲曾编写过一本叫作《创意几何学》（Inventional Geometry）的教程，其中所设计的问题和课题，都旨在帮助小学生熟悉几何学的概念，并通过实际操作和精确的工具使用来开发孩子的创造潜能。这本书在英国已经获得再版，至今仍被广泛使用。
在赫伯特3岁那一年，父亲因身患重疾被迫放弃了学校的教师工作，并携家人迁居到诺丁汉，开始从事花边生产方面的工作。三四年后，他们全家又回到了德比。此后，父亲开始从事课外辅导的教学工作。
在7岁之前，赫伯特都没能学会阅读。可是，就在7岁那年，他第一次接触《桑福德和默顿》（Sanford and Merton）这本书就被迷住了。后来，上学了，赫伯特却对学习心不在焉，敷衍了事。他绝大多数的时间都消耗在了玩耍方面：钓鱼、掏鸟窝，在乡间四处游荡，采野果和蘑菇。
父亲没有采用强制手段使他专注于学业，而是通过鼓励他饲养昆虫，实现了他的转型。父亲通过各种引导手段，增进他对这些事物的了解。后来，赫伯特到他叔叔任教的学校上学。老师认为，他除了在那些需要记忆和背诵的内容上面表现落后以外，在其他智力方面的表现都还算优秀。他时常因为不服从学校的管束而受到责罚。在父亲的书房里，他通过浏览了解到各种各样的知识，并对诸如木匠等手工制造方面产生了兴趣。
在13岁那年（1833），赫伯特被送到他的另一个叔叔那里。尽管这个叔叔是剑桥大学的研究生，但他并不建议赫伯特上大学，而是期望他将来能够成为一位土木工程师。赫伯特在数学方面智慧过人，但在古典文学方面并不尽如人意。在古典文学方面，即便他比以前投入更多的精力，也还是难免偶有为此抬不起头的时候。
到16岁时（1836），赫伯特回到家里度过了为期一年的学习时光。第二年，赫伯特在学校里上了三个月的补习班。对他而言，这还是平生第一次上补习班。父亲希望他将来成为一名教师。可是，就在那年夏天，他去做了一位土木工程师的助手，并花费一年时间从事测量、绘图和数学方面的学习。1838年，他又给一位铁路工程师做助手，也就是在这一年，他发明了速度测定仪。
然而，就在这个时候，赫伯特又迷上了地质学。可是，他一开始并不接受现代地质学奠基人查尔斯·莱尔（Charles Lyell，1797—1875）在其最有名的作品《地质学原理》（Principles of Geology）中所阐述的物种演化理论。不过，到了1839年，他已经基本接受了生物演化的一般理论。
1841年4月，赫伯特回到了家里，在之后的两年里从事了各种各样的研究。1843年春季，他又去了伦敦，希望可以找一份文学创作方面的工作。不过，在做了一段临时工程师之后，他又回到了德比。1846—1847年，他专心于钻研各种发明，并在一些科学期刊上发表了论文。1848年，他开始写作《社会统计学》（Social Statistics），并于1850年完成了第一卷的写作。与此同时，他还做了《经济学家》（The Economist）杂志的副主编。
年届35岁，紧张的研究工作一度造成赫伯特的健康不良。当年，他出版了《心理学原理》（1855）。到了1860年，他又投入哲学研究，通过对当时近20年中的哲学原著的整理，赫伯特发现，其中的许多思想不仅显得不够明智，而且造成了极为严重的后果。为此，他不仅发表了大量期刊论文，还先后出版了《第一原理》（1862，1867）、《生物学原理》（1864）、《社会学原理》（Principles of Sociology，I-IV，1876—1880）、《伦理学资料》（Data of Ethics，1879）、《社会学研究》（Study of Sociology，1872）、《描述社会学》（Descriptive Sociology，1873—1878）、《礼仪制度》（Ceremonial Institutions，1879）、《政治制度》（Political Institutions，1882）、《教会制度》（Ecclesiastical Institutions，1885）、《科学、政治与哲学文集》（Essays: Scientific, Political, and Speculative，4 vols.），等等。1882年，他曾到美国访问。同年，美国思想家爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803—1882）辞世。次年，赫伯特接替因爱默生去世而空出来的席位，当选为法国科学院道德与政治科学领域的通讯院士。
诚如赫伯特在序言中所说，1861年，他的这本由业已发表过的诸多评论文章组成的《教育论》首次出版。可以肯定地说，在上个世纪，这本书是教育学科当中最为重要和最具影响的一部力作。
与之前业已出版的几个版本相比，这个版本有一个明显的不同之处：我们在“注释”部分引述了学界对这本书发表的一些重要评论，其中包括罗伯特·赫伯特·奎克[1]
，约瑟夫·佩恩 [2]，威廉·哈罗德·佩恩 [3]和加布里埃尔·康佩尔 [4]的评论。
我们相信，这些注释对于广大读者的阅读将大有助益。鉴于斯宾塞一贯强悍的写作风格，一位首次阅读这本书的年轻教师，恐怕会觉得书中所呈现的观点都是板上钉钉的结论。因此，通过阅读我们在书后附录的一些尖锐的批评，年轻教师可能会对斯宾塞所阐述的一些原理做出更好的判断，尤其是当这些观点遭遇攻击的时候，他们也能为其做出更好的辩护。
巴丁出版社
1894年于纽约雪城
[1] 罗伯特·赫伯特·奎克（Robert Hebert Quick，1831—1891），英国剑桥大学教授，教育史学家。——译者注
[2]约瑟夫·佩恩（Joseph Payne，1808—1876），英国伦敦师范学院教授，教育学家。——译者注
[3] 威廉·哈罗德·佩恩（William Harold Payne，1836—1907），美国密歇根大学教授，教育学家。——译者注
[4] 加布里埃尔·康佩尔（Gabriel Compayré，1843—1913），法国枫丹纳圣克鲁高等师范学院（école normale
supérieure de Fontenay-Saint-Cloude，2010年该校成为法国里昂高等师范学院的一部分）教授，教育史学家。——译者注
目录信息
作者简介
原著序
第一章 什么知识最有价值？
第一节 好生活与好课程
一、实用不如美观
二、装饰先于实用
三、社交影响目的
四、学习的相对价值
五、正确的生活方式
第二节 用于指导的知识
一、自我保护
二、谋生
三、做父母的责任
四、好公民
五、休闲生活
第三节 用于训练的知识
一、记忆力
二、判断力
三、道德力
四、宗教文化
五、科学至上
第二章 智育
第一节 教育的过去和现在
一、死记课本的学习
二、照本宣科的教学
三、直观教学
四、快乐学习
五、裴斯泰洛齐原理
六、学习必须接受指导
七、裴斯泰洛齐方法
第二节 教育的理论
一、教育活动应遵循从简单到复杂的原则
二、课堂教学应遵循从具体到抽象的原则
三、知识教学必须与人类历史相一致的原则
四、学科教学应遵循从经验到理性的原则
五、最大限度地鼓励儿童自我发展的原则
六、教育活动应使人享受学习快乐的原则
第三节 教育的实践
一、从摇篮开始
二、心理学的指导
三、直观教学与拓展性的直观教学
四、知识的价值
五、以绘画和几何教学为例
六、自我进化作为教育通则
第四节 两项根本的教育原则
一、自我进化的益处
二、教育是一种愉快的活动
三、教育的道德影响
四、教育没有完成时
第三章 德育
第一节 道德教育的前提
一、为承担做父母的责任做准备
二、不合理的道德训练
三、儿童并非天生良善
四、父母时常会犯错误
五、严苛管教并非最佳的生活准备
六、一种理想的道德教育标准
第二节 道德教育的一般原则
一、根据结果评判行为
二、根据后果进行惩罚
三、顺应自然
四、因果观念
五、认识公正
六、亲子关系
七、建议好过命令
第三节 道德教育的准则与规则
一、儿童起初是野人
二、道德上的早熟
三、父母的自制力
四、命令只是万不得已
五、自我管理是目的
六、父母的管教责任
第四章 体育
第一节 体育的重要性
一、人们对动物的关心
二、首先做个好的动物
三、生命科学
第二节 儿童的食物
一、食物的数量
二、食物的品质
三、食物的种类
四、食物的搭配
第三节 儿童的衣着
一、单薄的衣衫
二、“坚强的”儿童
三、牺牲成长的暴露
四、衣食平衡
第四节 身体锻炼
一、孱弱的女人不美
二、爱玩的性格无害
三、幸福是一种滋补品
四、现代人的身体劣势
第五节 精神紧张
一、精神紧张的表现
二、精神紧张的影响
三、女性的魅力
四、保健是一种责任
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我用了好几天的时间来消化前几章的内容，感触最深的是作者在论述知识传授与心智启蒙之间的微妙平衡时所采用的细腻笔触。他没有简单地堆砌复杂的术语，而是通过大量的经典案例和生活化的场景来阐释抽象的教育原则。比如，在谈及如何培养孩子的独立思考能力时，作者引用了一段古老的寓言，并将其与现代的课堂教学模式进行了巧妙的对比，这种跨越时空的对话方式，极大地增强了论述的说服力和感染力。我尤其喜欢他反复强调的“内生动力”在学习过程中的核心地位，这完全颠覆了我过去那种以“灌输”为主导的教育观念。读到这里，我甚至会停下来，合上书本，在房间里踱步思考，如何将书中的理念运用到我日常的观察和与年轻一代的互动中去。这种能激发读者主动思考、促使知行合一的文本力量，实属难得。
令我感到惊喜的是，作者在处理具体操作层面的建议时，展现出极强的实用性和前瞻性。很多教育著作往往停留在理论层面，让实际操作者无从下手，但这本书却不然。它提供了许多极具操作性的方法论，比如如何设计一个能够激发团队协作的学习项目，或者如何通过非正式的交流来建立师生之间深厚的信任关系。特别是关于如何将艺术和审美教育融入日常学习的章节，作者的描述充满了画面感，仿佛能让人亲眼看到那些充满创意的课堂瞬间。这种理论指导下的具体实践指导，让这本书的价值倍增，它不仅是思想的源泉，更是行动的指南。读到这些部分，我经常会拿出笔记本，记录下那些可以立刻尝试的细节，这说明作者成功地搭建了理论与实践之间的桥梁。
这本书的封面设计着实令人眼前一亮，那种带着年代感的排版和简洁有力的书名，一下子就抓住了我的注意力。我拿起它的时候，首先感受到的是纸张的质感，很厚实，装帧也相当考究，一看就知道是经过精心打磨的作品，而不是那种批量生产、随便应付的出版物。翻开目录，里面的章节划分得非常清晰，条理分明，让人对全书的脉络有一个初步的把握。我特别欣赏作者在引言部分所展现出的那种宏大的视野和对教育本质的深刻洞察力，他似乎不是在讲述一套僵硬的理论，而是在与读者进行一场关于人类成长与未来发展的真诚对话。这种开篇的气势，让我对后续内容的期待值瞬间拉满，感觉这不仅仅是一本教科书式的读物，更像是一部沉淀了作者毕生心血的教育哲学著作。尽管尚未深入阅读具体章节，仅凭这份外在的呈现和前期的铺垫，已经足够让人感受到它所蕴含的重量与深度。
总而言之，这本书给我的整体印象是结构宏大而细节丰满，它真正做到了超越单一学科的限制，去探讨教育的普适性规律。我必须承认，阅读过程中有几次我需要放慢速度，因为它所蕴含的信息密度非常高，需要时间去消化和咀嚼。但正是这种“需要慢下来品味”的特质，证明了它的价值所在——它不是一本消遣读物，而是一部需要我们投入心力去共同探索的知识宝库。尤其是在结尾部分的总结陈词，作者用一种充满希望和挑战的语调，将所有的议题重新汇聚到教育对人类文明未来发展的重要性上，这种强大的收束感，让人在合上书本的瞬间，心中充满了对未来教育实践的无限憧憬与坚定的责任感。这无疑是一部值得反复研读的经典之作。
这本书的行文风格真是多变，时而如哲人般深沉，时而又像一位经验丰富的导师般亲切。在论及价值观塑造的那部分内容时，作者的语气变得异常严肃和审慎，他毫不回避教育过程中可能出现的伦理困境和价值冲突，直面了当下社会教育理念碎片化的挑战。他提出的解决方案并非是提供一个“标准答案”，而是引导读者构建一个坚固的道德罗盘。我注意到作者在这一部分引用了大量的历史文献和心理学研究成果，使得他的论点不仅仅停留在主观的经验层面，而是具备了扎实的学术支撑。这种严谨与人文关怀的完美结合，让我感到非常信服。读完这一块，我仿佛进行了一次精神上的洗礼，重新审视了“何为好的教育者”这个亘古不变的命题，也更加明确了教育的最终指向绝非仅仅是技能的掌握，更是人格的完善。
知识的五个层次
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