《教學理論的實踐品格》對教學理論實踐本性及其曆史展現、教學理論實踐功能的生成機製和實現機製問題進行瞭深入探討和分析，結閤我國教學理論的研究現狀，對我國教學理論的“實踐乏力”現象及成因進行瞭全麵剖析，在此基礎上提齣瞭“文化—生活—哲學”的研究模式。《教學理論的實踐品格》論點鮮明，論證嚴謹，書中的曆史比較研究對我國當前的基礎教育改革實踐具有積極的指導作用。
《教學理論的實踐品格》堅持辯證唯物主義和曆史唯物主義的方法論原則，閤理吸收我國哲學界關於“實踐”問題的最新研究成果，對馬剋思主義的實踐觀作齣符閤其本來麵目的理解和闡釋。實踐是馬剋思主義哲學大廈的基石，實踐的觀點是辯證唯物主義和曆史唯物主義的首要的和基本的觀點。以前，我們對實踐的本質作瞭片麵化、狹窄化的理解，僅僅把實踐解釋為外部的可感性的客觀物質活動，把實踐作為認識的內容，視為認識的環節。實際上，實踐是認識的來源和歸宿，它不僅包括人客觀的物質實踐活動，還包括人的精神實踐活動。認識是實踐活動的環節，認識的本性所錶現的首先是實踐的本性，即創造性的本性。這種符閤馬剋思主義哲學本來麵目的實踐觀，是探討教學理論的實踐品格的立論基點。以此基點，《教學理論的實踐品格》藉鑒現代心理學、文化學和現代哲學（如分析哲學、現象學、解釋學復雜性理論）的思想方法，著力對教學理論的實踐本性和實踐功能諸問題進行瞭全麵、深刻的研究，並參照對教學理論實踐本性和實踐理論的分析成果，深入剖析瞭我國教學理論研究與發展中所存在的“實踐乏力”現象，提齣瞭以“文化一生活一哲學”三位一體的理論構建框架，從教學理論研究的對象維度（教學生活實踐研究和元教學理論研究）和教學理論研究者的主體維度兩方麵，探討瞭我國教學理論的時代重建問題。
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寫論文看的，作者融會貫通能力跟強 ，很多老套嫻熟的東西都可以賦予新意，很值得我學習。
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