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85分吧，目前钟馗研究的学术前沿。在历史渊源部分，通过史源追踪推陈出新，质疑明清学者的器具说（椎）、植物说（终葵），怀疑钟馗与北朝胡人信仰有关。在民俗变迁部分，指出钟馗与驱傩、巫师有关，强调其社会形象受瘟神、门神之影响，认为其魁星、花神之神格系地方信仰。诗画艺术部分，可参陆萼庭书；话本小说部分，可参胡万川书。其实，钟馗如何由民间俗神走进道教仙谱，尚待继续发掘：唐代《洞渊神咒经》有钟馗杀鬼，明代钟馗故事有玉帝赐封，清代道教法印有钟馗图案、符箓有钟馗雷将。

85分吧，目前钟馗研究的学术前沿。在历史渊源部分，通过史源追踪推陈出新，质疑明清学者的器具说（椎）、植物说（终葵），怀疑钟馗与北朝胡人信仰有关。在民俗变迁部分，指出钟馗与驱傩、巫师有关，强调其社会形象受瘟神、门神之影响，认为其魁星、花神之神格系地方信仰。诗画艺术部分，可参陆萼庭书；话本小说部分，可参胡万川书。其实，钟馗如何由民间俗神走进道教仙谱，尚待继续发掘：唐代《洞渊神咒经》有钟馗杀鬼，明代钟馗故事有玉帝赐封，清代道教法印有钟馗图案、符箓有钟馗雷将。

85分吧，目前钟馗研究的学术前沿。在历史渊源部分，通过史源追踪推陈出新，质疑明清学者的器具说（椎）、植物说（终葵），怀疑钟馗与北朝胡人信仰有关。在民俗变迁部分，指出钟馗与驱傩、巫师有关，强调其社会形象受瘟神、门神之影响，认为其魁星、花神之神格系地方信仰。诗画艺术部分，可参陆萼庭书；话本小说部分，可参胡万川书。其实，钟馗如何由民间俗神走进道教仙谱，尚待继续发掘：唐代《洞渊神咒经》有钟馗杀鬼，明代钟馗故事有玉帝赐封，清代道教法印有钟馗图案、符箓有钟馗雷将。

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说好温暖的图书馆呢，为了看书差点没冻死在台湾文献馆