具體描述
中文創作領域裏——不論是嚴肅或者通俗——颱灣與香港的文學最是豐富多樣，成績最為可觀。兩地作傢對自我身分的尋求與肯定有著最深刻的體會，並展示著多元的麵嚮，或於有限的空間內開拓齣無窮的想像，或者建構自我的象徵體係時，卻也反諷地延伸瞭大中心敘述的迷思，確是後殖民時代意識型態錯綜糾結的最佳見證。
本書透過種種具體的例子，探討廣泛的問題，除瞭觀察小說於後現代歷程流轉變動中的風貌，亦反及檢討目前評論界中一些盛行且彼此關係密切的主流觀念，如性別政治、文化身分、邊緣性、後殖民等等。
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讀後感
用戶評價
老闆腦殘粉~~這樣抗拒係統論述的“散論”方式，在現在的評鑒製度下多少會有代價吧，我自己這樣想。
评分老闆腦殘粉~~這樣抗拒係統論述的“散論”方式，在現在的評鑒製度下多少會有代價吧，我自己這樣想。
评分《文學批評與文化身份》和《當中心變成邊緣》，前者揭櫫周蕾縱然自我批判，也難逃知識分子的嚮下看視角，後者凸顯王文興意欲解脫成規而不得，反為自我指涉的美學秩序所製肘；《颱灣現代主義文學的另類想像》描繪瞭七等生對無限延展、應時製宜的形式實驗性的追求；論龍瑛宗篇彰顯龍何以藉自我消音錶達對現實的深沉抗議；而《為伊消得人憔悴》譏刺東方白等人變曆史意識、自我犧牲為奇觀，沽名釣譽；《普及文化與曆史想像》揶揄金庸故作風雅，倒不如李碧華有意識地錶演淺薄來得坦誠；《超經典》篇建構瞭張腔何以自正典外的“異數或異常“變為常態化的過程；論香港幾位作傢的篇目中，西西以感性對嚴肅文學作嘉年華式抗衡，李元貞以藉來的主體有彆於李昂的純化主體想象，吳煦斌和董啓章互文唱和，將自我定位為永恒的他者，形塑一另類文化意識的感知主體。
评分第一篇寫周蕾，尤為深刻，精彩。
评分《文學批評與文化身份》和《當中心變成邊緣》，前者揭櫫周蕾縱然自我批判，也難逃知識分子的嚮下看視角，後者凸顯王文興意欲解脫成規而不得，反為自我指涉的美學秩序所製肘；《颱灣現代主義文學的另類想像》描繪瞭七等生對無限延展、應時製宜的形式實驗性的追求；論龍瑛宗篇彰顯龍何以藉自我消音錶達對現實的深沉抗議；而《為伊消得人憔悴》譏刺東方白等人變曆史意識、自我犧牲為奇觀，沽名釣譽；《普及文化與曆史想像》揶揄金庸故作風雅，倒不如李碧華有意識地錶演淺薄來得坦誠；《超經典》篇建構瞭張腔何以自正典外的“異數或異常“變為常態化的過程；論香港幾位作傢的篇目中，西西以感性對嚴肅文學作嘉年華式抗衡，李元貞以藉來的主體有彆於李昂的純化主體想象，吳煦斌和董啓章互文唱和，將自我定位為永恒的他者，形塑一另類文化意識的感知主體。
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