具体描述
《市场中的民族与国家:论加德满都游客区的族性动力机制》是一本研究族性变化机制的海外民族志。族性是民族理论中的一个经典概念。自族类共同体诞生以来,族性便是富于变化的,其变化的规律亦为学界的关注焦点。《市场中的民族与国家:论加德满都游客区的族性动力机制》以加德满都的一个游客社区为研究对象,对其空间、时间、人群和商品进行了详细考察,并以此为引,阐述身在区内的尼泊尔乃至喜马拉雅各国族群的当代际遇。试图回答:在民族多元的尼泊尔,是否存在以公民身份为单位的“尼泊尔性”(Nepaliness)?全球化的市场之中,尼泊尔人的族性如何变化,而这一社区视角下的变化机制,是否又与国族整合、地缘政治等宏观命题相关联?
作者简介
李静玮,1987年生于湖南,中国社会科学院研究生院民族学系人类学博士。现为四川大学中国西部边疆安全与发展协同创新中心副研究员。主要从事文化人类学研究,方向包括尼泊尔及环喜马拉雅区域的社会文化、民族关系、地缘政治等。
目录信息
第一节 摩登的族性
一定义族性
二族性如何变化
三小结
第二节 尼泊尔民族学与人类学研究综述
一西方的尼泊尔研究
二尼泊尔本土人类学
三中国的尼泊尔研究
第三节 问题的提出
一研究地点
二族性及其相关问题
三研究架构
第一章 空间
第一节 空间速写
一空间历史
二主要路段
第二节 从住房到办公室
一泰美尔的空间特点
二空间的三重属性
三小结
第二章 时间
第一节 泰美尔的一天
第二节 东道主生活与游客阈限
一东道主的日常与节日
二全球化阈限:全年无休的游客
三东道主的时间策略
四小结
第三章 人群
第一节 市场中的民族流动模式
一泰美尔本地房东的民族结构
二泰美尔商户的民族结构
三泰美尔的游客构成
四小结
第二节 边缘群体
一定义"边缘
一人群
三小结
第四章 商品
第一节 物的流动
一流动的符号
二流动的追逐者
三流动与民族文化
四小结
第二节 泰美尔与菩提热
一从村落到泰美尔
二关于经济制度的讨论
三木头变黄金背后的内外网络
四小结
第五章 族性的动力机制
第一节 原生性、现代性与流动性
一原生性
二现代性
三流动性
第二节 现代性与族性
一泰美尔的现代性
二现代性下的族性生成机制
三小结
第三节 流动性与族性
一尼泊尔族性的整合进程
二流动性:民族矛盾形成关键
三小结
第六章 结论
第一节 回顾
第二节 结论
附录
参考文献
后记走进泰美尔
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字风格是那种沉稳又不失文学性的,读起来完全没有一般学术著作的枯燥感。它善于使用富有画面感的语言来勾勒当时的场景,比如对早市喧嚣、行会内部会议的描绘,简直如同电影镜头一般清晰。然而,这种文学性绝不是空洞的修饰,它服务于更深层次的论证。通过这种生动的细节,作者巧妙地将抽象的社会理论“落地”了。我个人对其中关于“信任货币”的探讨印象深刻。作者指出,在缺乏强有力中央权威约束的早期市场中,声誉(Reputation)才是最硬的通货,而维护声誉所需的成本,恰恰是通过家族或社群的集体压力来实现的。这使得我们对“诚信”的理解不再是道德口号,而是一种精密的经济计算。
对于一个长期关注社会变迁的读者来说,这本书提供了一个极具启发性的分析框架。它迫使我们跳出二元对立的思维定式,去正视“非正式制度”在经济生活中的核心作用。特别是关于“排他性”与“包容性”机制的对比分析,让我对某些特定商业团体为何能够持续繁荣,而另一些则逐渐消亡有了全新的认识。作者清晰地论证了,那种看似限制了外部竞争的内部团结,恰恰是其在特定历史阶段能够有效应对外部不确定性的关键防御机制。这种从微观的身份政治出发,回溯到宏观经济格局塑造的路径依赖,为理解当代社会中存在的各种经济壁垒提供了坚实的理论基石。
全书结构安排得非常巧妙,逻辑链条层层递进,从对地方性商业惯例的考察,逐渐过渡到对区域性经济网络形成机制的剖析,最后落脚到国家层面权力与地方精英的互动模式上。它成功地描绘了一个“多层嵌套”的社会经济现实。最让我佩服的是作者在处理复杂关系时的克制与平衡。他没有简单地将国家视为一个全能的、压制性的角色,也没有把地方社群描绘成纯粹的抵抗力量。相反,书中详尽展现了两者之间那种既互相渗透又互相制衡的微妙张力,比如地方精英如何利用国家赋予的合法性工具来巩固自身在经济活动中的垄断地位,而国家又是如何默许甚至依赖这些地方网络来间接实现税收和秩序的。
读完整本书后,我最大的感受是,作者的分析视角极其犀利且具有颠覆性。以往我们谈论“市场效率”时,总习惯于套用新古典模型的框架,但这本书却毫不留情地揭示了在特定文化场域内,某些看似“非理性”的集体行为,实际上是维持长期稳定的关键机制。比如,作者对于特定族群如何在资源匮乏的环境下,通过建立严格的内部互助体系来对抗外部的制度性歧视,那段论述读来令人深思。它并非在歌颂某种特定的群体,而是客观地呈现了生存策略的演变。更精彩的是,作者没有停留在“描述”层面,而是进一步推导了这些早期形成的社会资本,是如何在后续的现代化进程中,转化成为新的竞争优势或结构性障碍。这种动态的、演进式的历史观,比那种静态的、标签化的分析要深刻得多。
这本书的开篇就展现出一种扑面而来的历史厚重感,仿佛带领读者穿越回了那个社会结构尚未完全固化的年代。作者在叙事上采取了一种宏观与微观交织的笔法,既有对宏大历史进程的精准把握,又不乏对个体命运细致入微的刻画。尤其是对早期商业活动中社群认同如何塑造交易规则的那部分论述,简直是醍醐灌顶。它跳出了传统经济学对“理性人”的假设,而是深入探讨了在信息不对称的背景下,血缘、地域乃至共同信仰如何成为比契约更可靠的约束力量。我特别喜欢它描述的那种“嵌入式”经济生活,人与人之间的关系不是孤立的点,而是互相交织的网,每一个商业决策背后都承载着复杂的社会义务和潜在的声誉风险。这种对社会学视角的引入,极大地丰富了我们理解市场运作的维度。
简洁明晰,跟作者的风格一样干练
给“族性”以重新定义,并以尼泊尔“泰美尔”的核心区域为讨论重点。族性和现代性在冲突中如何协调?多国籍和族群的国际化区域中又如何同时展示出多元开放和落后闭塞的共存?以人类学的姿态做了一个近似于旅游社会学的研究,旅游给当地的变化也是复杂尔多面向的。略嫌话题过于分散,而一本两百余页的著作不足以承载更具有深度的讨论。但对于完全陌生的尼泊尔,此书还是有不少新知。(记得有一次田海在川大的讲座上作者忙着给参会的各位老师分发推介自己的著作,我去偷瞄了一眼,就是这本。)
给“族性”以重新定义,并以尼泊尔“泰美尔”的核心区域为讨论重点。族性和现代性在冲突中如何协调?多国籍和族群的国际化区域中又如何同时展示出多元开放和落后闭塞的共存?以人类学的姿态做了一个近似于旅游社会学的研究,旅游给当地的变化也是复杂尔多面向的。略嫌话题过于分散,而一本两百余页的著作不足以承载更具有深度的讨论。但对于完全陌生的尼泊尔,此书还是有不少新知。(记得有一次田海在川大的讲座上作者忙着给参会的各位老师分发推介自己的著作,我去偷瞄了一眼,就是这本。)
给“族性”以重新定义,并以尼泊尔“泰美尔”的核心区域为讨论重点。族性和现代性在冲突中如何协调?多国籍和族群的国际化区域中又如何同时展示出多元开放和落后闭塞的共存?以人类学的姿态做了一个近似于旅游社会学的研究,旅游给当地的变化也是复杂尔多面向的。略嫌话题过于分散,而一本两百余页的著作不足以承载更具有深度的讨论。但对于完全陌生的尼泊尔,此书还是有不少新知。(记得有一次田海在川大的讲座上作者忙着给参会的各位老师分发推介自己的著作,我去偷瞄了一眼,就是这本。)
简洁明晰,跟作者的风格一样干练