内容简介

现存韩国上古诗歌屈指可数，其中《箜篌引》《黄鸟歌》《龟旨歌》是很有代表性的三首诗歌。由于存留的上古诗歌数量太少，三首诗歌引起了学术界的高度关注，相关研究极为丰富。然而三首诗歌存在太多的问题，本书就是以这些问题为核心展开了研究。《箜篌引》被认为是古朝鲜歌谣，因为卧箜篌产生于公元前111年，《箜篌引》应当产生于更早的时间，这说明《箜篌引》是古朝鲜歌谣。如此断定的依据是《史记》记载的“空侯瑟”，然而《史记》记载的“空侯瑟”并非卧箜篌，卧箜篌产生于公元前48年到３世纪之间，《箜篌引》当为乐浪歌谣。汉诗还是汉译诗是韩国古代文学相当普遍的问题，《黄鸟歌》也存在这一问题。根据扬雄《方言》等文献来看，《黄鸟歌》没有使用当时应当使用的方言词汇，这说明《黄鸟歌》很初当为母语诗歌，后译为汉诗。

绪论 韩国上古诗歌的基本问题与方法

一、韩国上古诗歌的基本状态

二、韩国上古诗歌的基本问题

三、文学考古学是研究的方法

章 《箜篌引》是古朝鲜的歌谣？

节 《箜篌引》形成时间的诸因素与箜篌的起源

一、《箜篌引》的形成时间与作者、人名

二、《箜篌引》的形成时间与地名、箜篌种类

第二节 文献与考古之间：卧箜篌形制的发生与发展

一、《史记》“箜篌瑟”的校勘与箜篌的起源

二、箜篌瑟与卧箜篌的弦柱：从危柱到品柱的变化

三、考古文物与文献记载的弦数：弦数的变化及其原因

四、卧箜篌的材料、技巧与《箜篌引》生成时间的最终结论

第三节 《箜篌引》在李氏朝鲜文学中的延伸

一、李朝拟乐府《公无渡河》的生成与唐代拟乐府

二、李朝文学中《公无渡河》的挽歌化与死亡想象

三、中国文学中《公无渡河》的挽歌化与死亡想象

第二章 《黄鸟歌》与《高丽人参赞》

节 《黄鸟歌》的作者与历史叙事的关系

一、《黄鸟歌》的作者及其问题：是歌谣还是瑠璃王所作？

二、《黄鸟歌》的幸存原因：历史叙事的起源与基准

第二节 《黄鸟歌》与燕方言词：是汉诗还是汉译诗？

一、《黄鸟之歌》与《黄鸟歌》的燕方言词及其变化

二、瑠璃王与燕方言的特殊关系

第三节 《诗经》中的黄鸟与《黄鸟歌》的关系

一、《秦风·黄鸟》：黄鸟的死亡鸟形象

二、《秦风·黄鸟》：千古误读与黄色鸱鸮

三、《诗经》其他诸篇：黄雀、黄鹂与《黄鸟歌》

四、作为原生态因素的爱情鸟形象与汉译诗的关系

第四节 《高丽人参赞》与燕方言词

一、《高丽人参赞》的文本校勘与燕方言词

二、《高丽人参赞》的生成时间与原生态因素

附录：没有原生态因素的汉诗：《遗于仲文》与《咏孤石诗》

第三章 《龟旨歌》与金首露神话

节 《龟旨歌》的先行研究及其问题

一、古代文人对金首露神话的否定与肯定

二、现代学者的主流看法：迎神歌、迎王歌与《海歌词》

三、现代学者的其他诸说以及先行研究的基本问题

第二节 《龟旨歌》的性质与汉代龟卜方法

一、龟卜因素的确认：“灼龟首”、“燔灼”与祝词

二、“喫”字的校勘：“喫”字误刊的可能性

三、“喫”字的校勘：文献依据与《龟旨歌》、金首露神话的关系

第三节 金首露神话中的龟卜因素

一、黄金六卵与汉代龟卜方法的关系

二、龟旨峰与龟卜、《周易》的关系

第四节 伽耶与汉朝的交流：良洞里遗址与大成洞遗址

一、良洞里遗址与大成洞遗址的汉朝文化

二、流民是伽耶与汉朝交流的主要渠道

三、伽耶的建国时间与金首露神话的形成时间

第五节 金神话的假造遗迹及其衍生诗歌

一、诗歌中的金首露王陵及其发展历史

二、金首露王族源的古老传说

三、诗歌中的许王后陵以及其他遗迹

结语：走向校勘、注释与现代学术结合的道路