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出版者:生活.读书.新知三联书店

作者:陈鼓应 编

出品人:

页数:522

译者:

出版时间:2008-4

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787108029065

丛书系列:道家文化研究

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好的，这是一本关于中国古代哲学思想与文化传承的专著的简介，聚焦于魏晋玄学与宋明理学的演变、核心概念及其对后世社会结构与个体精神世界的影响。 --- 《思辨的幽径：中国中古至近古哲学流变论稿》 导言：在变迁中寻求永恒的追问 本书《思辨的幽径：中国中古至近古哲学流变论稿》并非对某一特定学派的全面梳理，而是着眼于中国哲学史上两个关键的转折期——魏晋南北朝的玄学思潮与宋明理学的兴盛——进行深入的、跨学科的比较研究。我们旨在剖析在王朝更迭、社会动荡与佛教传入的复杂背景下，士人阶层如何重塑了对“道”、“自然”、“心性”的理解，并最终构建起影响此后数百年社会伦理与个体实践的知识体系。 全书共分七个主要部分，结构上采取了“问题提出—历史梳理—文本细读—影响评判”的递进模式，力求在宏观历史框架下，展现微观的思想交锋。 --- 第一部分：玄思的滥觞与形而上的重构（魏晋篇） 本部分聚焦于汉代儒学衰微后，玄学的勃兴及其核心议题的奠基。我们首先探讨了“竹林七贤”等代表人物对老庄的重新诠释，特别是“越名教而任自然”这一口号背后的深层动因。 重点章节分析了王弼的“贵无”说与郭象的“齐物”论。王弼如何通过对《周易》的注解，将“道”从形而上的本体论领域拉回到对“万物生成依据”的体认上，以及其对“有”与“无”的辩证处理，如何为后世的本体论探讨铺设了基础。郭象则代表了另一种路径，其“独化”理论如何消解了绝对的先验本体，强调了事物自身的生成性和相对性，这与后世宋明理学中对“理”的建构有着微妙的呼应与反思。 此外，本书还专门开辟一章，细致考察了“格义佛学”对玄学的影响。魏晋清谈者对佛教“空”义的挪用和误读，既是本土哲学的自我更新，也暴露了其在面对异域思想冲击时的局限性。我们认为，这种交流最终加速了传统“名教”与“自然”概念的模糊化，为唐代思潮的转型积蓄了能量。 --- 第二部分：从清谈到内省：中古哲学的转向与张力 本部分着重探讨了玄学由魏晋初期的放达疏狂，转向南北朝时期对个体道德实践和心性修养的关注。 我们考察了裴頠等人的努力，试图在“名教”与“自然”之间重新建立联系，即试图用儒家伦理来规范被玄学过度解放的个体。但更具开创性的是向秀对“用心”的探讨，其超越了老庄对“为”与“不为”的单纯二元对立，开始触及主体意识在应对外物时的能动性问题。 此部分也批判性地考察了玄学在政治实践中的局限性。清谈的精英化倾向，使其无法提供一套有力的社会治理方案，最终被更加注重秩序和实践的儒学复兴运动所取代。 --- 第三部分：理学初萌：唐末的寂静与宋代的呼唤 过渡章节着重于唐代思潮的沉淀，尤其是李翱、韩愈等儒者对“道统”的重新确立的努力。韩愈的“道统论”虽然在形式上回归儒家，但其对“性”的探讨，已经带有明显的内省色彩，为宋代理学家的“性即理”埋下了伏笔。 核心内容集中于宋代理学的开端——周敦颐。我们详细分析了《太极图说》的结构，将其置于宋人对宇宙生成论（Cosmology）的急切需求中进行考察。周氏如何以儒家图式重新解释了阴阳、五行、天地人之间的关系，标志着哲学思辨从侧重“个体自由”转向“宇宙秩序的内在合理性”。 --- 第四部分：程门立雪：本体与心性的确立 本部分深入研究了程颢、程颐兄弟对“理”的概念的奠基性工作。 程颢的“心即理”与“万物与我为一”的境界论，体现了对主体经验的绝对信任，将“天理”内化为个体安身立命的最高标准。我们详细比对了程颢“仁”论与儒家传统中“仁”的区别，揭示了其在强调主体直觉性体悟方面的超越性。 程颐的贡献则在于将“理”作了更清晰的本体论界定——“理”是事物之所以然的“义理”。我们集中分析了程颐的“格物致知”理论，指出其并非单纯的经验主义，而是一个以“心”为出发点，通过对外界事物的穷理，以期穷尽宇宙之“理”的思辨过程。本书批判性地认为，程颐对“天理”与“人欲”的严格区分，虽然确立了理学的伦理基础，但也为后世的僵化留下了隐忧。 --- 第五部分：集大成者：朱熹的集注与宇宙论体系 本书最详尽的部分献给了朱熹的思想体系。我们从其哲学体系的四大支柱入手进行分析：理、气、太极、心。 我们详细梳理了朱熹对“存天理，灭人欲”的阐释，将其置于其完备的宇宙生成论和义理系统中考察。重点分析了朱熹如何融合了程氏思想，构建了“理在事先，气在事后”的本体论框架，并通过“理一分殊”来调和普遍性（理）与特殊性（事物）的关系。 对朱熹“格物致知”的新诠释——即“格”是推极其义，而非仅是穷尽事物——进行了细致的文本考证，并将其与他晚年对佛老思想的批判性吸收联系起来。我们认为，朱熹的成功在于他为中国传统伦理提供了一套具有强大解释力和实践指导性的哲学“硬科学”。 --- 第六部分：陆王的心学异彩：知行合一与良知 本部分转向与朱熹体系形成鲜明对比的陆九渊与王阳明的学说。 陆九渊的“心学”，通过“四句教”，强调“心即理”的内在性与直接性，主张通过内观和主体之心的扩充来把握世界之理。 随后的章节专注于王阳明。我们深入剖析了“知行合一”的真正含义，澄清了其并非指行动与认识在时间上的同步，而是指认识的内在完整性必须通过行动来体现。更重要的是，本书对“致良知”的阐释进行了辩证梳理，探讨了阳明心学如何在后世的实践中，从一种激进的个人解放主张，逐渐演变为强调主体道德自觉的内在规范。 --- 结语：流变中的精神遗产 本书最后总结了玄学与理学在不同历史阶段对中国社会产生的深远影响。玄学解放了士人的精神空间，培养了独立批判的审美情趣；而理学则为明清两代提供了稳固的社会伦理框架和教育标准。 我们认为，这两个阶段的思辨成果并非孤立存在，而是在不断的质疑、吸收与改造中前行，共同塑造了中国知识分子对“人之所以为人”的终极追问。本书希望通过细致的文本分析和跨越时段的比较，为当代读者提供一个理解中国古代哲学复杂性与生命力的独特视角。 --- 关键词： 玄学、魏晋思想、宋明理学、王弼、郭象、程颐、朱熹、心学、致良知、本体论、形而上学、心性论。

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当我拿到《道家文化研究（第二十三辑）》时，就被其沉静而富有底蕴的书名所吸引。我一直认为，道家文化是中国哲学中最具生命力和智慧的部分之一，它教会我们如何与世界和谐相处，如何找到内心的平静。这本书没有辜负我的期望。我特别喜欢其中一篇关于道家“贵生”思想的分析，作者深入探讨了道家如何看待生命、如何尊重生命的价值，以及“长生久视”背后所蕴含的对生命意义的追求。这与当下一些功利化的生存方式形成了鲜明对比，让我反思生命的真正意义所在。书中对道家炼丹术的起源和发展进行的考证，也颇具趣味性，作者将这种神秘的实践与其哲学思想、炼金术的渊源进行了联系，展现了道家文化多层面的丰富性。虽然我并非研究者，但书中清晰的逻辑和深入浅出的论述，让我能够轻松地跟随作者的思路，理解那些深奥的哲学概念。这本书的出现，无疑为我们这些热爱传统文化的人提供了一扇更广阔的窗口，让我们得以窥见道家文化的博大精深。

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我非常欣赏《道家文化研究（第二十三辑）》的学术品质和内容深度。作为一名对中国古代哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直认为道家文化是中国传统文化中最具独特性和生命力的组成部分。这本书满足了我对道家文化更深层次的探索欲望。其中一篇关于道家“神”的概念的解读，让我对“神”的理解不再局限于宗教意义，而是将其看作是一种生命能量、一种精神境界，一种与自然融为一体的自在状态。这种理解，让道家思想更加贴近生活，也更具哲学的高度。书中对道家不同流派的比较研究，也让我对道家内部的丰富性和发展演变有了清晰的认识。作者严谨的考证和独到的分析，使得这些复杂的学术问题变得生动有趣。阅读过程中，我常常被作者对经典的深刻理解和其出色的表达能力所吸引。这本书不仅是一部学术著作，更是一本能够启迪智慧、滋养心灵的读物，它让我对中华民族的智慧有了更深刻的认同感。

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这是一本能让人“静下心来”的书。在这个快节奏的时代，我们总是被各种信息裹挟着前进，很少有机会停下来思考生命的本质和人生的意义。而《道家文化研究（第二十三辑）》就像一股清流，将我带入了一个沉静的思考空间。我特别欣赏书中关于“逍遥”境界的探讨，作者并没有将其简单理解为“无所事事”，而是深入挖掘了庄子“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的哲学内涵，阐释了那种超脱世俗束缚、与自然融为一体的自由精神。这种精神境界，对于我们现代人在面对生活压力和精神焦虑时，有着重要的启示作用。这本书的语言风格也很有特色，既有学术研究的严谨，又不乏文学的美感，使得阅读过程本身也是一种享受。我读到其中关于道家美学观念的论述，作者将“道”的抽象美与具体的艺术表现相结合，让我对中国传统艺术的审美情趣有了更深的理解。这本书的价值在于，它不仅提供了知识，更提供了一种看待世界和人生的独特视角，让人在阅读中获得心灵的滋养和智慧的提升。

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这是一次令人愉悦的阅读体验，就如同在静谧的山林中漫步，每一次翻页都能邂逅新的风景。我一直觉得，道家文化并非是遥不可及的玄虚之谈，而是与我们的日常生活息息相关，是一种返璞归真的生活哲学。这本《道家文化研究（第二十三辑）》恰恰印证了我的想法。其中有一篇关于道家养生术的探讨，作者从古代医典和传世方术中梳理出了一系列具体的实践方法，并结合现代科学的视角进行了分析，让我茅塞顿开。原来，那些看似神秘的“吐纳”、“导引”，背后蕴含着深刻的生理学和心理学原理。读着读着，我仿佛能感受到体内真气的流动，体会到身体的舒展与和谐。更令我着迷的是，文章中还穿插了一些古代文人的养生随笔，字里行间流露出对生命的热爱和对自然的敬畏，充满了人文关怀。这本书不落俗套，不空泛议论，而是将理论与实践相结合，让读者在欣赏学术成果的同时，也能从中找到指导自己生活的智慧。对于我这个追求健康生活方式的人来说，这无疑是一份珍贵的馈赠，也让我对中国传统文化的博大精深有了更直观的认识。

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不得不说，《道家文化研究（第二十三辑）》是一本能“触动灵魂”的书。我一直相信，道家文化中的“道法自然”和“天人合一”的理念，是我们回归内心、与世界和谐相处的法宝。这本书中有关于道家“自然”与“人造”对比的论述，让我深刻反思了现代社会中过度开发和过度干预所带来的负面影响，并重新审视了顺应自然、尊重生命的价值。我特别喜欢书中关于道家“长生”思想的探讨，作者将其从物质层面的追求，升华到一种精神层面的境界，即精神的永恒、智慧的传承。这种理解，让“长生”的含义更加深远和有意义。书中对道家“养性”与“养命”关系的阐释，也让我对如何平衡身心健康有了更深的认识。作者的文笔流畅，思路清晰，即使是复杂的哲学概念，也能被讲解得通俗易懂，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能获得深刻的启示。这本书让我对道家文化有了更全面的认识，也让我更加珍视我们中华民族传承下来的宝贵智慧。

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这本《道家文化研究（第二十三辑）》是一次令人身心愉悦的学术之旅。我一直对“道”的神秘莫测及其在哲学、宇宙观上的独特地位感到好奇，而本书恰好满足了我这份求知欲。其中一篇关于道家宇宙生成论的探讨，作者从《易经》和《道德经》等经典出发，系统地阐述了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的演化过程，并将其与现代科学的宇宙大爆炸理论进行了有趣的对比，虽然角度不同，但都指向了万物源于统一的本源。这种跨学科的视野，让古老的智慧与现代科学对话，产生出新的思考。我尤其喜欢书中对道家“自然”概念的解读，作者将其上升到一种生命哲学的高度，认为“自然”不仅是客观的物理状态，更是人内心的一种返璞归真的状态，是一种顺应事物本来的发展规律。这种理解，对于我们在现代社会中如何处理人与自然、人与社会的关系，提供了宝贵的思路。这本书的学术严谨性和思想深度都令人称赞，同时，作者的文笔也流畅且富有感染力，使得阅读的过程并非枯燥乏味，而是一种精神上的享受。

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这是一次令人心旷神怡的阅读经历，《道家文化研究（第二十三辑）》的书名就带着一种古老而悠远的韵味。我一直对道家“无为而治”的理念非常着迷，认为它是一种高明的治理智慧，也是一种超然的生活态度。这本书中关于“无为”的解读，让我耳目一新。作者并没有将“无为”简单地理解为“不作为”，而是深刻阐释了“无为”是顺应事物规律、不妄加干涉、发挥事物自身潜能的积极作为。这种理解，对于我们在工作和生活中如何做出更明智的决策，如何更有效地解决问题，都有着重要的借鉴意义。书中对道家“方术”的研究，也让我对中国古代的智慧产生了更深的敬意。那些关于符咒、预测、养生等方术的探索，虽然带有神秘色彩，但其背后往往蕴含着古人对自然规律的细致观察和深刻理解。这本书不仅有深度，更有广度，它将道家文化置于历史、哲学、社会等多个维度进行考察，展现了其独特的魅力。阅读过程中，我常常被作者的洞察力所折服，也从中获得了许多启发。

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作为一名对中国传统文化怀有敬意的读者，我必须说，《道家文化研究（第二十三辑）》给予了我太多惊喜。这本书的出版，无疑为道家文化的传播和深化研究做出了巨大贡献。我特别关注书中关于道家哲学对中国文学影响的章节，作者通过对历代诗文的深入分析，揭示了道家“天人感应”、“象外之意”等观念如何渗透到文学创作的各个层面，塑造了中国文学独特的审美意境。读着那些被道家思想浸润的篇章，我仿佛能感受到笔尖流淌出的山水之情、人生之悟，那种飘逸出尘、寄情山水的意境，至今仍是我们民族文化基因的重要组成部分。此外，书中对道教在不同历史时期社会功能的考察，也让我对这个古老宗教有了更全面客观的认识。它不仅仅是一种信仰，更是一种融入社会肌理的文化力量。这本书的编辑和排版也做得非常用心，阅读起来非常舒适，页面的设计也与道家文化的意境相得益彰。总而言之，这是一本值得反复品读、受益终身的学术著作，它不仅增进了我的学识，更深化了我对中华文明的理解和热爱。

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这本《道家文化研究（第二十三辑）》着实令人惊喜，从封面设计到纸张质感，再到内页排版，都透露着一种严谨又不失古朴的学者气息。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，而道家思想，更是其中一朵绚烂而深邃的奇葩。这次有幸接触到这本研究辑，仿佛打开了一扇通往悠久历史与智慧殿堂的大门。每一篇文章都像一颗精心打磨的珍珠，折射出研究者们深厚的学识和独到的见解。我尤其被其中一篇关于“道”的本体论解读所吸引，作者从多个角度剖析了“道”的不可言说性及其在宇宙万物生成中的核心作用，其论证逻辑严密，引经据典，让我对“道”有了更深层次的理解。文笔流畅，即使是艰深的哲学概念，也被阐释得清晰易懂，这对非专业读者来说尤为宝贵。阅读的过程，不仅是知识的汲取，更是一种精神的洗礼，让我重新审视自身与自然、与社会的关系，体会到那份“无为而无不为”的超然智慧。这本书的价值，远不止于学术研究，它更是一种对生命意义的探索和启迪，让人在喧嚣的世界中找到内心的宁静与力量。

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我通常不轻易对学术性的书籍发表评论，但《道家文化研究（第二十三辑）》确实给我留下了深刻的印象。我一直对中国古代的哲学思想非常感兴趣，特别是道家学说，其“天人合一”、“顺其自然”的观念，在现代社会中更显其超前和普适性。这本书给我最直观的感受是其内容的丰富性和研究的深度。我特别喜欢其中关于道家政治哲学的分析，作者对《道德经》中“治大国若烹小鲜”等论述的解读，不仅阐释了“无为而治”的精髓，还将其与现代治理模式进行了巧妙的对比，提出了许多发人深省的观点。这种跨越时空的对话，让古老的智慧焕发了新的生命力。另外，书中关于道教神仙谱系的考证，也让我大开眼界，那些神话传说背后隐藏的历史脉络和文化符号，被研究者们抽丝剥茧地呈现出来，充满了学术的魅力。阅读过程中，我常常被作者严谨的治学态度和精湛的分析能力所折服，每篇文章都像是一场严谨的学术辩论，充满了思辨的火花。这本书不仅仅是研究者们的学术交流平台，对于任何一个渴望了解中国文化根源的读者来说，都是一本不可多得的启蒙之作。

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丘处机并非猝死，而是患痢疾身亡。

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