具体描述
东道主与游客的关系 是旅游人类学研究的核心 是旅游学研究的基石。本书以民族文化资源丰富、旅游业发展迅速的青藏高原为例 从凝视与对话、民族手工艺、文化表演、文化空间等多个方面入手 引入现象学理论、符号学理论、文化真实性理论、前台后台理论、对话理论、场域理论 从多个视角展开对东道主与游客关系的研究。本书认为 游客对东道主的造访 本质上是寻找“诗意地栖居”的生活。因此东道主在打造旅游目的地时要更加注意诗意环境的营造、传统文化的复兴和产品文化内涵的挖掘。主客对话理论的提出找到了激发历史文化社区生命活力的途径。旅游场域理论的建构能够帮助东道主认识到自身拥有的资本的价值并找到正确的竞争策略。前台、帷幕、后台理念模式则通过旅游空间的合理布局与组织管理解决旅游开发与民族文化保护的矛盾冲突。
作者简介
杨振之， 四川大学旅游学院教授 旅游管理专业、文化遗产与旅游开发专业博士生导师。
宋秋，博士， 乐山师范学院旅游学院教授 四川世界遗产社科普及基地主任， 四川省学术与技术带头人后备人选，四川省旅游地学研究会理事。
胡海霞， 博士， 四川大学中国休闲与旅游研究中心研究员， 北京杨振之来也旅游规划咨询有限公司总经理。
目录信息
第一篇旅游研究的几个基本问题
第一章关于旅游的本质问题
第一节本质是什么？
第二节旅游的本质是体验吗？
第三节旅游的本质：人诗意地栖居
第四节认识旅游本质的路径
第二章关于旅游真实性问题
第一节旅游真实性问题研究的回顾
第二节关于真实性问题的结构构建及其解析
第三节结语
第三章旅游的“符号化”与符号化旅游
第一节旅游的“符号化”现象
第二节符号化旅游的内涵
第三节旅游的“符号化”的路径解析
第四章前台、帷幕、后台――文化保护与旅游开发新模式
第一节背景分析
第二节文化保护与旅游开发的“前台、帷幕、后台”模式
第三节基于“前台、帷幕、后台”的丽江古城保护与开发思路
第二篇从凝视到对话：丽江古城主客关系研究
第五章研究背景
第一节xuan题背景
第二节xuan题意义
第三节研究方法
第六章关于凝视理论的探讨
第一节主客关系基本概念
第二节对凝视理论的反思
第七章主客对话理论的构建
第一节主客对话理论
第二节对话对主客关系的影响
第三节对话对主客文化的意义
第八章从凝视走向对话――丽江古城的案例分析
第一节从陌生人到旅居者的变迁
第二节游客凝视与主客关系
第三节约瑟夫·洛克从凝视到对话的转向
第四节对话型主客关系的发展历程
第五节结语
第三篇旅游场域：西藏手工艺品、手工艺人与游客
第九章西藏手工艺品
第一节以八廓街为中心的旅游手工艺品市场的形成
第二节西藏本土手工艺品
第三节外来手工艺品
第四节仿冒的手工艺品
第十章西藏手工艺人
第一节民主改革前的西藏手工业与手工艺人
第二节本土手工艺人在当代的艰难xuan择
第三节两个手工业古村镇引出的思考
第十一章手工艺品市场上的游客
第一节调查思路与方法
第二节游客购买手工艺品的动机
第三节旅游真实性问题
第十二章旅游场域的建构
第一节西藏民族手工艺蕴含了丰富的地域性
第二节地域性资源的资本化
第三节场域视角下的西藏手工艺人与游客
第四节旅游场域概念的提出
第十三章旅游场域的动力与结构
第一节旅游场域的动力
第二节旅游场域的结构
第十四章基于场域视角的西藏民族手工艺文化旅游开发
第一节地域性资源的资本化：民族手工艺文化旅游开发的实质
第二节西藏民族手工艺文化旅游开发中的多方参与主体
第三节民族手工艺文化旅游开发中的利益分配
第四节结语
第四篇舞台的表演者：九寨沟民族歌舞表演的调查
第十五章九寨沟民族歌舞表演概况
第一节调研对象的确定
第二节九寨沟藏羌歌舞表演的产生
第三节九寨沟藏羌歌舞表演的现状
第四节九寨沟藏羌歌舞表演主体
第十六章“为你们表演的我们”――表演者的“舞台化真实”和“日常生活真实”
第一节表演者来九寨沟之前的生活真实
第二节符号化消费背景下的“舞台化真实”
第三节表演者在九寨沟的“日常生活真实”
第四节表演者放假回家后的生活真实及其影响
第十七章游客、表演者、当地藏民眼中的表演
第一节游客眼中的表演文化
第二节表演者眼中的文化真实性
第三节九寨沟当地藏民眼中的文化真实性
第十八章当地藏民的日常生活及表演者、当地藏民对藏传佛教的共同信仰
第一节当地藏民的日常生活
第二节表演中的藏传佛教信仰
第三节表演者的藏传佛教信仰
第四节当地藏民的宗教信仰
第五节结语
附录九寨沟旅游演艺团体的表演内容(部分)
第五篇羌族文化在旅游开发中的空间重构：关于茂县样本的考察报告
第十九章茂县：一个样本地的xuan择
第一节文化版图中的茂县
第二节区域经济版图中的茂县
第三节羌文化旅游开发
第二十章旅游开发进程中的空间塑造
第一节传统文化空间
第二节新空间的诞生
第三节空间塑造中的驱动力
第二十一章空间冲突与重构
第一节羌文化旅游开发中的空间冲突
第二节旅游空间的重构
第三节旅游开发中的政府定位
第四节关于茂县调查的几点启示
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这是一部充满哲学思辨的作品，它将人类存在的本质问题放置于一个极度非日常化的背景下进行考察。书中对“归属感”与“异化”的探讨，触及了现代人内心深处的焦虑。我读到其中一段关于“记忆的可靠性”的论述时，不禁感到脊背发凉：如果构成我们“自我”的经历都可以被随时修改或删除，那么我们还剩下什么？作者没有提供任何救赎的希望，也没有给出简单的答案，而是将所有的不确定性赤裸裸地摊开在我们面前。这种冷峻的、近乎科学实验般的观察视角，使得整本书笼罩着一层理性的疏离感，但正是这种疏离，反而使得情感的冲击力更加真实。它让你不得不去直面生命中的那些“为什么”，而非满足于“是什么”。阅读过程更像是一次严肃的内心对话，与自己过往的认知进行激烈的辩驳和重塑。
评分我必须赞扬作者对于细节描写的独特偏好，这使得整本书拥有了惊人的质感。不仅仅是感官上的描绘，更重要的是对微小权力运作的洞察。比如，书中对于某种特定仪式化的交流方式的反复刻画，那看似无意义的客套和重复，实际上是维持脆弱社会秩序的粘合剂。一旦有人打破了这个微妙的平衡，后果往往是灾难性的。这种对“惯例”的深度挖掘，让我联想到人类社会中那些习以为常却又极度脆弱的制度。作者的笔触锐利如手术刀，精准地切开了日常表象下的权力网络。它不批判，但其描绘本身就构成了最有力的批判。这本书读完之后，你会发现自己看世界的方式似乎发生了一些不易察觉的偏移，你会开始留意那些常被忽略的、在人群中低语的细节，因为你知道，魔鬼往往就藏在那最不起眼的一角里。
评分这本书的结构设计简直是一场智力迷宫，初读时会让人感到困惑，因为它拒绝提供任何明确的指引。作者似乎故意打乱了时间线和叙事视角，让你像一个被丢弃在陌生城市里的旅人，只能凭借碎片化的信息拼凑出故事的全貌。起初我有些不耐烦，觉得阅读门槛过高，但当我坚持下去，并开始接受这种“无序”的美学时，豁然开朗的感觉如同拨开云雾见青天。这种叙事上的挑战，实则是在模拟角色在极端情境下的认知状态——一种破碎的、不完整的世界观。我喜欢这种被挑战的感觉，它迫使我不能被动接受信息，而是必须积极参与到意义的构建中去。更绝妙的是，那些看似不相关的支线情节，到故事的后半段，如同精密的钟表齿轮一样，完美地咬合在一起，揭示出一个宏大而令人心寒的整体图景。这绝不是一部可以边看手机边读的小说，它要求读者全部的注意力，而它也确实值得我们付出这份专注。
评分这本书的叙事手法极其大胆，它将我们熟知的人类社会结构进行了一次彻底的颠覆和重构。作者仿佛搭建了一个平行宇宙的舞台，在那里，传统的道德和权力边界被完全打乱。我读到其中关于“接纳”与“排斥”的探讨时，内心受到了极大的震撼。它不是那种简单地告诉你什么是对错的书，而是通过一系列令人不安却又无比真实的场景，迫使读者去审视自身在群体中的定位。书中的角色往往处于极端的心理压力之下，他们的每一次选择都像是在刀尖上跳舞，充满了张力。特别是对于语言在构建身份认同中的作用，作者的描摹细致入微，那些被边缘化的群体，他们的声音是如何被扭曲、被消音，最后又是如何以一种出人意料的方式爆发出来，整个过程的铺陈，让人拍案叫绝。我甚至在阅读过程中，时不时地停下来，望向窗外，思考我们现实生活中的那些“潜规则”和“看不见的墙”，这本书像一面棱镜，折射出社会运行中那些不愿被直视的阴影。它带来的思考是持续性的，绝非一读即忘的消遣之作。
评分从文学性的角度来看，这本书的文字功力令人叹为观止。它的节奏感掌握得炉火纯青，时而如涓涓细流，描摹细腻到可以感受到角色衣料的粗糙和空气中尘埃的味道；时而又如同山洪暴发，情节的推进迅猛得让人几乎喘不过气来，情感的冲击力是直接作用于读者的神经末梢的。我特别欣赏作者对环境氛围的营造，那种弥漫在字里行间的疏离感和宿命感，是需要极高文学素养才能达到的境界。这本书的情节推进并非依赖于戏剧性的巧合，而是根植于人物深刻的内在矛盾。每一个角色的行为动机，无论多么古怪或难以理解，在作者的笔下都显得顺理成章，合乎逻辑，这才是真正高明的叙事。我甚至可以想象出，如果将它改编成电影，摄影师将如何捕捉那些光影的微妙变化来呼应角色内心的挣扎。这是一部需要慢品、需要反复咀嚼才能体会其中韵味的佳作，它的文字本身就是一种享受。
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