日本文化关键词 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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(日) 藤田正胜

新星出版社

新经典文化

李濯凡

2019-1

208

39.00

精装

岩波新书精选

9787513333108

图书标签: 日本日本文化文化史文化文化研究藤田正胜日本文学新星出版社

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发表于2025-01-30

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图书描述

商品描述

孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。”

这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。

内容简介

编辑推荐

如何在全/球化“文化大熔炉”中审视自身文化

正如他曾经主张的那样，利用“和魂汉才”或“和魂洋才”的方式，以“日本精神”来包裹西方文化，这种做法是不能吸收和消化西方文化的……在今天流行的词语中，“日本科学”是一个浅薄、轻率的词。虽然加上了“日本”这一前缀，但这学问并未因此而不同。

如今所有国家都只能存在于与其他国家的紧密联系中，并与其他国家共有这个时代……目前的情况要求我们做的，不是封闭在自身的特殊性之中，而是面向世界开放自身，对世界文化的发展做出贡献。

创造“世界性的文化”并不是特殊性的丧失，而是以“个性”为基础的文化的自我形成。

何谓日本文化的“个性”

首先可以指出的是，日本文化的“个性”首先是日本文学、宗教代表人物对于“无常”的深刻思考。如松尾芭蕉所言“幻之栖”，我们只不过是在现世这个临时的栖居之所暂住一时而已。又如世阿弥的能剧，一方面他看到了鲜花盛开时的艳丽，另一方面他又说“花将萎，方为有趣。”

日本的“无常”史

作者多次试图从亲鸾、西行、鸭长明、吉田兼好、松尾芭蕉等人身上找到一以贯之的特质。纵观全书，可以说这种特质就是日本人对于无常的思考所引发的“枯寂”、“冷寂”的审美意识和价值取向。

日本人为何提倡“断舍离”？日式建筑与服饰为何多喜简约？日本文学、影视作品为何多有留白？

如果将西方的审美情趣比作艳丽的玫瑰，那么日本的审美情趣便是插在陶器中的一株枯草。

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著者简介

作者:（日）藤田正胜译者:李濯凡

藤田正胜，生于1949年，京都大学名誉教授，专攻哲学、日本哲学史。

著有《年轻的黑格尔》《为了学习日本近代思想的人们》《西田几多郎的思索世界——从纯粹经验到认识世界》《西田几多郎——生存与哲学》《哲学的启发》《新版西田几多郎全集》《田边元哲学选》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

日本文化的发端即西行之心，与中国的不断演变而贯通道气的本体之心相比，日本的心机趣，飘逸而独立，因而更易遭到世界事的抵磨，亲鸾之愚秃则是反应一个刚刚成长的文明首遇挫折后自我否定与绝望—翻转(与克尔凯廓尔的恩宠的绝望相比，无本体论差异可见一斑)，同时也滋生了鸭长明的雅好遁世(和西方的僧侣积极主动，中国的被道遗弃不同)，吉田兼好的无常是以心观世的日式诠释。在世阿弥那里，心开始转向具体的物——兼具物之无常与生命性—萎，以无心能探幽玄之语，从而到达妙境——言语断道。在松尾生活在开始成熟的日式市民社会，心的对象不断增加，萎转化为更为广泛的枯寂，以诚化物，探物之微的具体表现是闪烁的光，结果即浮云无往的魔心，另一种空。从这里即可发现巴特为何将日本作为符号帝国的创作平台，挣脱本体论的日本之心的最终结果即是空

评分☆☆☆☆☆

作为岩波新书，它有着简洁，信息明了的特质。五个关键词，都与日本传统文化艺术形式息息相关。作者是一位哲学家，但是能够将从文学中演变出来的文化概念讲得如此清晰，也可以算是成功地进入了一个非专业的领域。最后，引用关于西田几多郎的想法，虽然全球化的文化特质研究，早已不再是新奇事，但是感觉西田过去的远见，真的是有历史的意义。每一个国家的文化，都要保持其特殊性地进入全球性的文化。这是融入，又不乏自身的定位。一种文化的特殊性，多半是在与他者比较后，才越发显得清晰的。

评分☆☆☆☆☆

没啥意思

评分☆☆☆☆☆

选题很好，可惜什么都没讲透，不过是材料的罗列

评分☆☆☆☆☆

一家之言，可以当文化小品看。介绍了几个比较重要的日本文化人物所展示的精神气质。和同类书一样，文献引用比较多，但没有特别成体系的理论分析，随便看看。翻译和注释还不错。看最后一章讲西田几多郎日本文化论的内容收获最大。