具体描述
本卷收录的是黑格尔在海德堡大学的就职演讲、柏林大学的就职演讲和他在1816年—1831年讲授哲学史、艺术哲学、历史哲学与宗教哲学的手稿，这些手稿有的是完整的，有的是残篇或者散篇。原德文编者经过整理将它们分为了7个部分。
作者简介
黑格尔（1770-1831），德国古典哲学家，欧洲哲学史集大成者，马克思主义哲学的来源之一。他建立的客观唯心主义体系分为三个部分，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。世界史哲学是其精神哲学的重要组成部分。
沈真，中国社会科学院哲学所研究员。
张东辉，上海财经大学哲学系副教授。
目录信息
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用户评价
《黑格尔全集（第18卷）》这本书，可以说是我哲学道路上的一块里程碑。在阅读之前，我一直以为哲学是关于抽象概念的游戏，但黑格尔的著作让我看到了哲学与现实生活的深刻联系。他所构建的那个庞大而严密的思想体系，就像一座巍峨的城堡，需要一步一个脚印地去探索。我尤其着迷于他对“绝对精神”的阐释。它不是一个外在于世界的神，而是世界本身发展的终极目的和内在动力。从自然界到人类社会，再到艺术、宗教和哲学，精神都在不断地认识自己，实现自己。在《黑格尔全集（第18卷）》中，关于“法的精神”那一章，对我产生了巨大的启发。他认为，法律并非仅仅是外在的强制规定，而是伦理在社会中的现实化，是自由的体现。国家作为伦理的统一体，是个人自由得以实现的最高保障。这种将法律、道德、政治统一于一个大的精神发展过程的宏大叙事，让我对社会和政治的理解有了全新的视角。黑格尔的思想，要求我们不断地反思，不断地超越，在每一个看似静止的现象背后，都能看到一种动态的、辩证的发展。
评分我的哲学启蒙，很大程度上得益于那本沉甸甸的《黑格尔全集（第18卷）》。初读黑格尔，如同一位初学驾驶者，面对着一辆性能卓越却操作复杂的赛车。他的语言晦涩，概念繁多，需要极大的耐心和毅力去消化。我记得在阅读《黑格尔全集（第18卷）》关于“绝对知识”的部分时，我曾有过一种迷失感。仿佛进入了一个由概念构筑的迷宫，每一个转角都通向更深的哲学思辨。然而，当我逐渐掌握了他辩证法的逻辑，理解了他思想的脉络后，我开始体会到其中的精妙之处。黑格尔并非在卖弄玄虚，他是在试图揭示世界最根本的结构和运动规律。我尤其对他在《黑格尔全集（第18卷）》中关于“艺术”、“宗教”、“哲学”这三个精神发展阶段的论述感到惊叹。他认为，这三个阶段都是精神自我认识的不同形式，它们之间存在着辩证的联系，并且哲学是最高、最彻底的精神自觉。这种将人类文明的最高成就视为精神自身发展的必然环节，其宏大视野和深刻洞察力，至今仍让我心潮澎湃。黑格尔的思想，就像一个不断自我超越的过程，每一次的“扬弃”都带来了新的生命力，新的可能。
评分对于许多初次接触黑格尔的人来说，《黑格尔全集（第18卷）》无疑是一个巨大的挑战。我也不例外。它的语言风格，那种德国式的严谨和思辨的深度，常常让人望而却步。我曾经花费了数周的时间，试图去理解“自在”与“自为”这两个概念的微妙差异，以及它们如何在黑格尔的哲学体系中扮演核心角色。每一次的阅读，都像是在攀登一座陡峭的山峰，需要不断地回顾、梳理，才能抓住思想的绳索。我记得在《黑格尔全集（第18卷）》中，关于“辩证法”的论述，它不仅仅是一种逻辑推理的方式，更是事物自身运动的规律。任何事物都包含着内在的矛盾，这些矛盾推动着事物的发展，使其不断地否定自身，又在否定中包含着新的肯定。这种对立统一的辩证思维，彻底改变了我看待世界的方式。它让我看到，一切事物都不是孤立存在的，而是相互联系、相互转化的。我尤其对黑格尔对“历史”的理解印象深刻，他认为历史是精神走向自由的必然过程，充满了理性。这种将历史视为精神的自我实现，其宏伟的叙事和深邃的哲学思考，让我对历史研究产生了前所未有的兴趣。
评分我与《黑格尔全集（第18卷）》的相遇，是一场漫长而深刻的哲学对话。它并非是一本易于消化的读物，而是需要投入巨大的精力和时间去细细品味。我记得我曾花了数月的时间，去理解“自我意识”如何通过“承认”他人来确立自身。黑格尔对这种主体间性的深刻洞察，让我认识到，我们的自我并非孤立的存在，而是深深地嵌入在与他人的关系网络之中。在《黑格尔全集（第18卷）》中，我尤其对“历史的辩证法”这一部分着迷。他将历史视为“绝对精神”实现自身的过程，每一个历史事件、每一个文明，都是精神发展的必要环节。这种宏大的历史观，让我对人类文明的进程产生了全新的理解。它并非杂乱无章，而是充满了内在的逻辑和目的性。黑格尔的哲学，是一种不断超越自我的哲学，它鼓励我们拥抱矛盾，并在矛盾的运动中发现真理。他的思想，如同一面镜子，照见了我们认识世界和自身的局限，同时也指引着我们不断前进的方向。
评分初读黑格尔，尤其是《精神现象学》，那种庞大、复杂、仿佛要吞噬一切的体系，常常让人望而生畏。我是在一个下雨的午后，抱着一本厚重的《黑格尔全集（第18卷）》开始我的探索之旅。当然，我指的是我初初接触黑格尔时的感受，那时的我，尚不清楚这本巨著的真正含义，只是被“精神”、“现象”、“辩证法”这些词汇所吸引，以为它们是某种神秘的钥匙，能够开启通往哲学深处的密门。然而，事实证明，黑格尔的世界并非如此简单。他的语言，其密度和严谨性，如同精密的数学公式，需要投入极大的耐心和智力去解读。我曾无数次在阅读过程中停下来，试图梳理那些看似缠绕不清的逻辑线条，回溯那些层层递进的概念。例如，关于“意识”从“感性确定性”到“知性”的整个发展过程，黑格尔描绘得如同史诗般壮丽，每一个环节都充满了精巧的过渡和深刻的洞见。他并非简单地罗列观点，而是展现了一个概念如何自我扬弃、自我超越，最终演化成更高级的存在。我记得在那本《黑格尔全集（第18卷）》中，我对“自我意识”部分尤为着迷，它揭示了意识如何通过认识他人、通过“承认”来确立自身。这种互动性，这种主体与主体之间的辩证关系，在当时对我来说是颠覆性的。它让我开始思考，我们所谓的“自我”，并非是一个孤立存在的实体，而是深深地嵌入在与他人的关系之中。读黑格尔，更像是在进行一场漫长的智力跋涉，沿途有陡峭的山峰需要攀登，有迷雾需要穿透，但一旦克服了这些障碍，看到的风景却是无与伦比的。
评分我至今仍清晰地记得，第一次翻开《黑格尔全集（第18卷）》时的感受。那是一种既兴奋又畏惧的心情。兴奋于即将接触到一位伟大哲学家最纯粹的思想，畏惧于他那以晦涩著称的语言和庞大的哲学体系。我记得我从“感性确定性”开始，试图理解意识如何从最直接、最模糊的感觉经验中，逐步认识到“这一个”、“那一个”。黑格尔的分析是如此细致入微，他揭示了即使是最简单的感觉，也蕴含着普遍性。例如，当我说“这一个”是太阳时，我并非仅仅指向眼前这个具体的存在，而是将其置于一个普遍的概念之中。这种从特殊到普遍，再从普遍回到特殊的辩证过程，贯穿于《黑格尔全集（第18卷）》的始终。我曾花费大量的精力去梳理“自我意识”部分，特别是“怕死”和“服从”的辩证法。它深刻地揭示了，个体在面对死亡的威胁时，如何通过对死亡的克服，来确立自身的独立性，以及这种独立性如何在与他人的相互承认中得到巩固。黑格尔的思想，就像一个精密的钟表，每一个齿轮都咬合得恰到好处，共同驱动着整个体系的运行。
评分在接触黑格尔之前，我对于“现实”和“理想”之间的鸿沟，总有一种无力感。然而，那本《黑格尔全集（第18卷）》却为我提供了一种全新的理解方式。黑格尔认为，“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的”。这句话并非鼓励我们盲目接受现状，而是揭示了现实背后必然存在的合理性，以及理性最终必然会实现为现实。在《黑格尔全集（第18卷）》中，我尤其对“历史哲学”部分印象深刻。他将历史视为“绝对精神”走向自我认识的漫长旅程，每一个时代、每一个民族，都是精神发展过程中的一个环节。这种将历史理解为一种有目的、有方向发展的过程，彻底改变了我对历史的看法。我不再将历史看作是偶然事件的堆积，而是视为一个不断走向更高级、更自由的精神状态的过程。黑格尔的辩证法，那种“正-反-合”的模式，不仅是一种思维方式，更是事物自身发展的内在规律。它揭示了任何事物都包含着自身的对立面，而这种对立的克服，正是事物前进的动力。
评分我对黑格尔的认识，是从他那充满辩证法的体系开始的。那本《黑格尔全集（第18卷）》，是我探索他思想世界的重要入口。它不仅仅是一堆文字，更像是一座思想的宫殿，每一层楼，每一个房间，都充满了精妙的建筑艺术。我印象最深刻的是他对“自由”的理解。在黑格尔看来，自由并非是无条件的、随心所欲的行为，而是对必然性的认识和自觉遵循。也就是说，当我们理解了事物发展的内在规律，并依照这些规律去行动时，我们才是真正自由的。这一点，在《黑格尔全集（第18卷）》中，关于“法哲学”的部分，我获得了更深刻的体会。他从家庭、市民社会到国家，层层递进地阐述了自由如何在制度中实现和保障。特别是他对于“国家”的论述，认为它是伦理的现实，是自由的最高体现，这在当时对我来说是颇具挑战性的观点。我曾无数次地在阅读中停顿，试图将他的抽象概念与我所处的现实社会联系起来。他对于“精神”在历史中的发展，那种历史的必然性和目的性，让我对历史的理解发生了一百八十度的转变。我不再将历史看作是一系列偶然事件的堆砌，而是视为精神自我认识的漫长旅程。
评分我曾多次尝试阅读黑格尔，但每次都被他那复杂的语言和庞大的体系所困扰。直到我真正开始深入研读《黑格尔全集（第18卷）》，才逐渐领略到他思想的魅力。他所构建的“绝对精神”的概念，并非是一个抽象的神学概念，而是整个现实世界，包括自然、人类社会、思想文化一切现象的内在统一和发展规律。在《黑格尔全集（第18卷）》中，我尤其对“政治哲学”的章节产生了浓厚的兴趣。黑格尔认为，国家是伦理的最高实现形式，是个人自由的保障。他从家庭、市民社会到国家，层层递进地展现了自由如何在制度中得以确立和发展。这种将政治视为精神自我实现的重要途径，让我对现代国家及其功能有了更深刻的认识。黑格尔的思想，就像一条奔腾不息的长河，它包含着各种复杂的支流和漩涡，但最终都汇入那片名为“理性”的海洋。他的辩证法，是一种充满生命力的思维方式，它鼓励我们不断地质疑、反思，在矛盾中寻找统一，在变化中把握本质。
评分自从我开始深入研读黑格尔的著作，特别是那本《黑格尔全集（第18卷）》，我感觉自己就像一个初生的婴儿，在黑暗中摸索着，试图理解世界的运作规律。黑格尔的思想体系是如此宏大且自洽，以至于你一旦进入其中，便会被其内在的逻辑所牵引，仿佛整个宇宙的演进都在他的笔下展现出来。我曾为“绝对精神”的概念而深深着迷。它不是一个静止的存在，而是一个动态的、自我发展的过程。从自然界到艺术、宗教，再到哲学，精神一步步地认识自己，这本身就是一个波澜壮阔的故事。我记得在阅读《黑格尔全集（第18卷）》时，对于“理性”和“现实”的关系，我曾有过反复的思考。黑格尔认为，“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的”。这句话并非简单地将现实等同于合理，而是揭示了现实背后必然存在的理性根据，以及理性必然会在现实中得以实现。理解这一点，对于认识历史、社会乃至我们自身的存在，都具有极其重要的意义。我发现，黑格尔的思想并非是抽象的理论游戏，而是与我们生活的现实紧密相连。他的辩证法，那种“正-反-合”的模式，不仅仅是一种思维方式，更是一种理解事物发展变化的普遍规律。即使在最枯燥的哲学论述中，我也能感受到一种强大的生命力，一种对真理的不懈追求。
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