具体描述
「十三經注疏分段標點」將艱深之經典轉為現代風貌，使條理分明而標點清楚。
《周禮》，舊題《周官》，《漢書·藝文誌》著錄：“《周官》六篇。”賈公彥《周禮正義序》言：“《周官》，孝武之時始出，秘而不傳。……既出於山巖屋壁，復入於秘府，五家之儒莫得見焉。至孝成皇帝，達才通人劉向、子歆校理秘書，始得列序，著於《錄》《略》。然亡其《冬官》一篇，以《考工記》足之。”全書分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官，冬官闕，以《考工記》補之。《天官·大宰》謂“六典”：“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”《天官·小宰》謂“六屬”：“一曰天官，其屬六十，掌邦治……二曰地官，其屬六十，掌邦教……三曰春官，其屬六十，掌邦禮……四曰夏官，其屬六十，掌邦政……五曰秋官，其屬六十，掌邦刑……六曰冬官，其屬六十，掌邦事。”故《周禮》以職官為經，事義為緯，經邦治國，燮理陰陽，堪稱文繁義富，體大思精，其於軍國治理，禮物教化，窮天極地，蔚為大觀。故《史記·周本紀》載：“（周公）既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。”
作者简介
邱德修教授
學歷：國立臺灣師範大學國文研究所博士、國家文學博士
現職：靜宜大學兼任教授
專長：文字學、聲韻學、訓詁學、左傳、禮俗、三禮
專著：。《上博楚簡（一）（二）字詞解詁》、《上博楚簡〈容成氏〉注譯考證》、《學庸釋義》、《殷契粹編考譯》（二冊）、《文史叢考》、《觀堂聲韻學考述》、《商周金文集成》（十冊）、《商周金文集成釋文稿》（五冊）、《商周金文新收編》（三冊）、《丁丑劫餘印存釋文》（二冊）、《國語活用辭典》、《文字學新探》、《新訓詁學》、《方孝儒》、《錢的故事》、《魏石經古文釋形考述》、《說文解字古文釋形考述》等
目录信息
读后感
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用户评价
这本《周礼注疏（上）》我最近才开始细读，真是让人有种拨开云雾见天日的感觉。说实话，我以前对古代典籍的印象大多是晦涩难懂，佶屈聱牙，但这本书的注释和疏解部分做得实在是太到位了。它就像一位经验丰富的老学究，在你阅读原文遇到障碍时，及时伸出援手，用清晰、有条理的语言将那些古奥的词汇和复杂的制度一一拆解。我特别欣赏它在解释那些官职设置和礼仪细节时的那种严谨态度，仿佛能看到三千年前周朝鼎盛时期的那种井然有序的社会图景。尤其是在描述国家祭祀和朝会场景时，那种细节的丰富程度，让人不禁感叹古人的智慧与规范之精细。比如，关于“春官宗伯”的职能划分，书中引用的诸多前人论述，相互印证，使得我们这些后学者即便是没有扎实的先秦史学背景，也能迅速把握其核心要义。阅读过程中，我常常需要对照地图和当时的社会结构图来理解，而这本书的编排也似乎预料到了读者的需求，行文脉络清晰，逻辑推进自然，读起来不至于感到心神俱疲，反而有一种探索历史迷宫的乐趣。它不仅仅是一部历史文献的汇编，更像是一部活态的古代社会操作手册，其价值不言而喻。
评分这套书的装帧和纸张质量非常出色，拿在手上很有分量感，透露着一种庄重和典雅的气质，很适合放在书房里作为镇宅之宝。我尤其留意了它在引文标注上的规范性，每一条引文的出处都标注得清清楚楚，这在进行学术引用或个人整理笔记时，提供了极大的便利和可信度。相比于一些市面上流传的“简本”或“白话翻译版”，这本原汁原味的注疏本，保留了古代语境的韵味和多重解释的可能性。我发现，有时候作者对同一个字的不同理解，本身就蕴含着一种动态的历史观。阅读过程中，我仿佛能听到不同时代学者们对同一段文字争论的声音，这种学术的交锋感，让人觉得历史并非是尘封的，而是持续被审视和讨论的。尽管篇幅巨大，但每次只精读一小节，细细咂摸其中的滋味，效果奇佳。它要求你慢下来，用一种近乎朝圣般的心态去对待文字，这在快餐文化盛行的今天，无疑是一种宝贵的精神训练。
评分坦率地说，我不是历史专业出身，但对传统文化有着强烈的向往。这本《周礼注疏（上）》之所以能让我坚持下来，很大程度上归功于它对“国家治理体系”的细致描绘。它让我明白，古代的权力结构、经济分配、军事组织，都建立在一套严密且相互制约的“礼”的框架之下。这种系统性的思维，对于理解现代组织架构的起源，都有着意想不到的启发。例如，书中关于土地制度和赋税制度的描述，其复杂程度远超我的想象，远非简单的“平均分配”可以概括。不过，对于零基础读者来说，我建议在阅读前，最好先找一本通俗的历史读物，对周朝的社会背景有一个大致的了解，否则，直接面对这套注疏，可能会因为缺乏语境而感到迷失方向。这本书更像是通往学术殿堂的最后一道、也是最坚固的门槛，一旦迈过，里面的风景将是无与伦比的壮丽。它值得每一个对中国古代政治哲学有深度兴趣的人，投入时间去征服。
评分这本书的学术价值毋庸置疑，但对于一个业余爱好者来说，挑战性也是存在的。尽管有注疏的帮衬，但有些专业术语和特定的历史背景知识，如果没有事先做一些功课，初读起来依然会感到吃力。这感觉就像刚学会开车就去参加拉力赛，虽然路标很清晰，但车速提不上去。我不得不承认，我多次停下来，去查阅相关的考古发现和出土文献佐证书中的观点。不过，这种“被迫学习”的过程，反倒激发了我对先秦历史更浓厚的兴趣。这本书的“疏”的部分，虽然详尽，但有时过于依赖对原文的逐字解释，缺乏更宏观的、将周礼与其他诸子百家思想进行横向对比的论述。如果能增加一些关于周礼对后世法家、道家思想影响的比较分析，那将更具启发性。总的来说，它更偏向于一个坚实的“基础砖块”，为更深层次的探索提供了无可替代的地基，但读者需要自己去构建上层建筑。
评分说句实在话，初捧此书，我本是抱着“完成任务”的心态翻开的，毕竟“周礼”的名头太大了，总觉得是本只能供奉起来的“大部头”。然而，这本书的排版和字体选择却出乎意料地友好，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显低于其他同类古籍。最让我感到惊喜的是它对“礼”的哲学思辨部分的阐发。它没有仅仅停留在对礼仪流程的罗列上，而是深入挖掘了“礼”背后的精神内核——也就是儒家所推崇的“秩序”与“人伦”。这种深入骨髓的解读，使得原本枯燥的制度条文瞬间鲜活了起来，充满了人情味和现实意义。我甚至在思考，现代社会中许多人际交往中的“分寸感”缺失，是否能在这些古老的“礼”中找到某种精神上的归依和参照？特别是关于丧葬仪式的详细描述，那种对生死的敬畏和对亲情的珍视，跨越了时代，直击人心。这种阅读体验，已经超越了学术研究的范畴，更像是一次与古代先哲的深度对话，让人在喧嚣的尘世中找到片刻的宁静与对“正道”的向往。
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