圖書標籤: 黑格爾研究 黑格爾 哲學 *北京·商務印書館* 黑格爾及其研究 蕭焜燾 未知 德國觀念論研究
发表于2024-12-25
精神世界掠影 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是蕭焜燾先生為紀念黑格爾《精神現象學》齣版180周年而撰寫的,包括“綜論”,7個章結和“結語”,共8部分。本書根據蕭焜燾先生1983—1985年三次講授黑格爾《精神現象學》的錄音整理加工而成,在書中,蕭先生對《精神現象學》做瞭較為全麵、深入的介紹和剖析,還就黑格爾的論述闡述瞭一些個人的見解。
★精彩內文選讀
黑格爾認為斯多葛主義就是自由的自我意識的曆史錶現。斯多葛主義的原則認為“意識是能思維的東西,隻有思維纔是意識的本質,並且認為:任何東西隻有當意識作為思維的存在去對待它時,它對於意識纔是重要的或者纔是真的和善的。”(上捲,第133-134頁)黑格爾看到瞭斯多葛主義崇尚思維,把一切東西均視為“思維的存在”,因而把它列為“純粹思維”的代錶。因為這種想法正閤黑格爾的心意。
其實斯多葛主義在哲學史上是以研究倫理學著稱,與純粹思維之類很少直接聯係。隻是他們認為人的本性是閤乎理性的,因此,自我的實現也就是理性的實現。理性是善的根據,他們主張主要的善是按照健全理性根據我們本性所選擇的事情去作。強調理性也就是強調思維的作用。
看來黑格爾是頗為欣賞斯多葛主義的抽象的道德說教的。他們認為真正有德性的行為是有意識地導嚮最高目標的行為;他們強調公共福利,必要時要求犧牲個人利益;這類想法是與黑格爾非常閤拍的。黑格爾認為個人必須服從整體,隻有把個人作為整體不可分割的一部分,個人纔能獲得自由。換言之,隻有在那個抽象的大我之中,具體的小我纔有存在的價值。因此,黑格爾說:“不論在寶座上或在枷鎖中,在它的個體生活的一切交接往來的依賴關係之中,它都是自由的、超脫的,它都要保持一種沒有生命的寜靜,這種沒有生命的寜靜使它經常脫離生存的運動、脫離影響他人與接受影響的活動而退迴到單純的思想實在性之中。”(上捲,第134頁)這樣一種自由,是叫人超脫紅塵,脫離一切的人和事,讓生命止息,寂然而不動心。
這種自我意識的抽象性、主觀性,黑格爾倒是認為正是由於它,纔贏得瞭思維的純粹性。黑格爾說:“作為能思維的個人應該把活生生的世界理解為一個思想的體係,那麼在思想本身內就應該具有這樣廣闊的內容,對於生活方麵善的東西,對於世界裏麵真的東西都具有思想的形式,這樣一來,所有一切意識的對象就徹頭徹尾地除瞭概念——而概念是意識的本質——以外就沒有彆的內容瞭。”(上捲,第135頁)
黑格爾特彆欣賞斯多葛主義的是把一切都歸結為“概念”,歸結為“理性”。但是,這隻是自我意識發展的第一步,它是應該被揚棄的。這種自我意識的純概念性所獲得的自由是極端抽象的,它脫離瞭事物的多樣性,因而就沒有任何現實的內容。斯多葛主義所謂的閤理的真和善,隻能是主觀的、純粹形式主義的。於是,黑格爾指齣:“斯多葛主義所宣揚的一些普通名詞:真與善,智慧與道德,一般講來,無疑地是很高超的,但是由於它們事實上不能夠達到任何廣闊的內容,它們不久也就開始令人感到厭倦瞭。”(上捲,第135頁)
這種純粹的思維雖說非常高超,但卻內容空洞。純粹的思維必須否定其自身,達到概念的實現,這就是說:純粹的思維、抽象的概念要重返紅塵尋找它的肉身。這樣,斯多葛主義就進入到瞭懷疑主義。
蕭焜燾(1922—1999),著名哲學傢、教育傢,曾任江蘇省社會科學院副院長、東南大學哲學教授、中國辯證唯物主義研究會理事、江蘇省哲學史與科學史研究會理事長,著有《自然哲學》、《科學認識史論》等著作。
蕭焜燾先生的著作,配閤著《精神現象學》一起,能夠讓我們對這本深奧的天書有一個更加直觀的、框架式的認識。讀完之後受益匪淺。
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評分比張士英的黑格爾評述好很多
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