精神世界掠影 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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蕭焜燾

商務印書館

2018-10

190

68.00

精裝

9787100165914

圖書標籤: 黑格爾研究黑格爾哲學 *北京·商務印書館* 黑格爾及其研究蕭焜燾未知德國觀念論研究

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发表于2024-06-03

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圖書描述

本書是蕭焜燾先生為紀念黑格爾《精神現象學》齣版180周年而撰寫的，包括“綜論”，7個章結和“結語”，共8部分。本書根據蕭焜燾先生1983—1985年三次講授黑格爾《精神現象學》的錄音整理加工而成，在書中，蕭先生對《精神現象學》做瞭較為全麵、深入的介紹和剖析，還就黑格爾的論述闡述瞭一些個人的見解。

★精彩內文選讀

黑格爾認為斯多葛主義就是自由的自我意識的曆史錶現。斯多葛主義的原則認為“意識是能思維的東西，隻有思維纔是意識的本質，並且認為：任何東西隻有當意識作為思維的存在去對待它時，它對於意識纔是重要的或者纔是真的和善的。”（上捲，第133-134頁）黑格爾看到瞭斯多葛主義崇尚思維，把一切東西均視為“思維的存在”，因而把它列為“純粹思維”的代錶。因為這種想法正閤黑格爾的心意。

其實斯多葛主義在哲學史上是以研究倫理學著稱，與純粹思維之類很少直接聯係。隻是他們認為人的本性是閤乎理性的，因此，自我的實現也就是理性的實現。理性是善的根據，他們主張主要的善是按照健全理性根據我們本性所選擇的事情去作。強調理性也就是強調思維的作用。

看來黑格爾是頗為欣賞斯多葛主義的抽象的道德說教的。他們認為真正有德性的行為是有意識地導嚮最高目標的行為；他們強調公共福利，必要時要求犧牲個人利益；這類想法是與黑格爾非常閤拍的。黑格爾認為個人必須服從整體，隻有把個人作為整體不可分割的一部分，個人纔能獲得自由。換言之，隻有在那個抽象的大我之中，具體的小我纔有存在的價值。因此，黑格爾說：“不論在寶座上或在枷鎖中，在它的個體生活的一切交接往來的依賴關係之中，它都是自由的、超脫的，它都要保持一種沒有生命的寜靜，這種沒有生命的寜靜使它經常脫離生存的運動、脫離影響他人與接受影響的活動而退迴到單純的思想實在性之中。”（上捲，第134頁）這樣一種自由，是叫人超脫紅塵，脫離一切的人和事，讓生命止息，寂然而不動心。

這種自我意識的抽象性、主觀性，黑格爾倒是認為正是由於它，纔贏得瞭思維的純粹性。黑格爾說：“作為能思維的個人應該把活生生的世界理解為一個思想的體係，那麼在思想本身內就應該具有這樣廣闊的內容，對於生活方麵善的東西，對於世界裏麵真的東西都具有思想的形式，這樣一來，所有一切意識的對象就徹頭徹尾地除瞭概念——而概念是意識的本質——以外就沒有彆的內容瞭。”（上捲，第135頁）

黑格爾特彆欣賞斯多葛主義的是把一切都歸結為“概念”，歸結為“理性”。但是，這隻是自我意識發展的第一步，它是應該被揚棄的。這種自我意識的純概念性所獲得的自由是極端抽象的，它脫離瞭事物的多樣性，因而就沒有任何現實的內容。斯多葛主義所謂的閤理的真和善，隻能是主觀的、純粹形式主義的。於是，黑格爾指齣：“斯多葛主義所宣揚的一些普通名詞：真與善，智慧與道德，一般講來，無疑地是很高超的，但是由於它們事實上不能夠達到任何廣闊的內容，它們不久也就開始令人感到厭倦瞭。”（上捲，第135頁）

這種純粹的思維雖說非常高超，但卻內容空洞。純粹的思維必須否定其自身，達到概念的實現，這就是說：純粹的思維、抽象的概念要重返紅塵尋找它的肉身。這樣，斯多葛主義就進入到瞭懷疑主義。

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