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出版者:中山大學齣版社

作者:陳斯鵬

出品人:

頁數:144

译者:

出版時間:2007-12

價格:39.00元

裝幀:

isbn號碼:9787306029539

叢書系列:古文字與齣土文獻研究叢書

圖書標籤:

• 簡帛
• 齣土文獻
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• 陳斯鵬
• 語言學
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• 音韻學
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• 中國古代文學
• 學術研究
• 文本考證
• 文化史
• 古文字學

好的，以下是為您的圖書《簡帛文獻與文學考論》撰寫的一份不包含該書內容的圖書簡介，力求詳實且自然流暢： 《敦煌遺書與中古敘事研究》 內容簡介 本書深入聚焦於二十世紀初發現的敦煌莫高窟藏經洞中的海量漢文文獻，特彆是那些具有重要敘事價值和文學意義的文本。全書以敦煌遺書為核心語料，輔以對同期（中古時期，主要指魏晉至唐代）其他文學形式的比較考察，旨在重構這一曆史階段的敘事傳統、文學觀念及其社會文化背景。 本書分為四個主要部分，層層遞進，係統梳理瞭敦煌文獻中蘊含的豐富信息。 第一部分：敦煌文獻的文本學基礎與分類 本部分首先確立瞭研究的文獻基礎。敦煌遺書的保存狀態和流傳路徑極為特殊，涉及到大量的殘捲、抄本和不同寫本之間的關係。本章詳細考察瞭敦煌文獻的物質載體特徵（紙張、墨跡、裝幀），並基於內容性質對這些文獻進行瞭細緻的分類。重點討論瞭俗講變文、經說故事、民間傳說、詩歌以及世俗文書中的敘事片段。強調瞭辨識不同時代抄寫風格和語言特徵的重要性，為後續的文學分析奠定紮實的文本學依據。尤其對那些長期以來被淹沒在宗教典籍之下的世俗化敘事文本進行瞭初步的文獻學梳理，揭示其潛在的文學價值。 第二部分：中古敘事模式的演變與跨媒介傳播 本部分的核心在於探討敦煌文獻所反映的中古時期敘事模式的動態變化。我們考察瞭從印度佛教故事（如本生、因緣故事）本土化、漢化，到民間“變文”的口語化、戲劇化過程。重點分析瞭“變文”這種介於說唱與書寫之間的文體，如何成為連接精英文學與民間審美的重要橋梁。通過對如《伍子胥變文》、《廬山遠公話》等重要文本的細緻解讀，揭示瞭敘事結構如何從早期的教化導嚮，逐漸轉嚮迎閤世俗聽眾的娛樂需求。此外，本書也辨析瞭敦煌敘事與同期筆記小說、傳奇小說的異同，探討瞭媒介轉換（從口頭錶演到紙麵記錄）對敘事風格和人物塑造的影響。 第三部分：敦煌文學生存的社會文化場域 文學的産生與接受離不開其所處的社會環境。本章將研究視角從文本內部轉嚮外部的文化場域。我們考察瞭敦煌作為絲綢之路重鎮，不同文化元素匯聚的特殊性，這如何影響瞭敘事的題材選擇和錶現手法。重點分析瞭供養人題記、生活場景以及宗教儀式對文學作品的滲透。探討瞭敦煌文學生産的主體——僧侶、寫經生、民間藝人——他們的身份、教育背景及其創作動機。這種跨學科的考察，幫助我們理解為何在敦煌的特定曆史時期，某些類型的敘事會異常繁盛，而另一些則相對稀少。特彆是對“諷刺”與“倫理說教”在世俗敘事中的交織進行瞭深入的探討。 第四部分：中古詩歌與韻文的民間麵嚮 雖然敦煌遺書的主體偏嚮於宗教和散文敘事，但其中亦包含大量具有文學價值的韻文和詩歌體裁。本部分專注於敦煌發現的民間歌謠、偈頌、以及部分未入正史選本的抒情詩。這些詩歌往往語言質樸，情感直露，是研究中古口語和民間審美品味的珍貴資料。我們通過對這些韻文的音韻分析、意象選擇和情感錶達方式的梳理，將其置於中古詩歌發展史的脈絡中進行考察，力圖發掘齣一條區彆於“宮廷文學”和“文人文學”的“民間詩學”的可能路徑。本書認為，這些未被主流文人體係所規範的詩歌，為我們理解中古文學的多樣性提供瞭不可或缺的視角。 總結 《敦煌遺書與中古敘事研究》不僅僅是對一批古老文物的文獻整理，更是一次對中古中國社會精神麵貌和敘事藝術脈絡的深度探尋。它通過對一個特定地理空間和時間段內的大量“非主流”文學材料的精細打撈與解讀，極大地豐富瞭我們對中國文學史，特彆是中古敘事傳統的認識，為未來相關領域的研究提供瞭堅實的資料基礎和創新的理論框架。本書適閤中國古代文學、敦煌學、宗教學及中古史等領域的學者與學生參考。

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這本書的裝幀設計很雅緻，開本適中，紙張的質感也相當不錯，拿在手裏感覺沉甸甸的，很有分量。封麵設計簡潔而不失內涵，那種淡淡的古樸氣息撲麵而來，讓人立刻聯想到古代的智慧與沉思。內頁的排版也做得非常用心，字體大小和行間距都處理得恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。這種對實體書品質的注重，在如今這個快餐時代顯得尤為珍貴，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。從翻開書頁的那一刻起，就能感受到作者和齣版方對學術嚴肅性的尊重，這為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓人對其中蘊含的知識充滿瞭期待。

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這本書的敘事節奏把握得非常到位，雖然是嚴肅的學術論著，但讀起來絲毫沒有枯燥感。作者似乎深諳如何設置懸念，引導讀者進入特定的曆史情境。比如，在討論某一類早期文體起源時，筆鋒一轉，立刻將焦點拉迴到社會背景和禮儀製度上，使得文獻的意義不再是孤立的符號，而是有瞭鮮活的社會肌理作為支撐。這種敘事上的張力，讓原本艱深的理論變得生動起來，仿佛我正置身於那個思想奔湧的時代，親眼見證那些文學形式是如何掙紮著、最終定型的。這種“講故事”的能力，在學術著作中是極其難能可貴的品質。

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我最近在整理我的一些舊藏古籍拓片時，偶然發現瞭這本書的目錄，立刻被其研究方嚮深深吸引。它似乎觸及瞭中國古代思想史和文學史交匯的一個非常關鍵的節點，那種跨學科的視角讓我眼前一亮。作者似乎有一種魔力，能將那些沉睡在竹簡、帛書中的文字“喚醒”，讓我們看到它們在構建早期文學範式時的那種原始而又充滿生命力的狀態。這種研究方法，不同於單純的文獻考據，更像是在進行一場穿越時空的對話，試圖還原古人思維的脈絡和情感的流淌。讀完引言部分，我已經開始思考，那些看似零散的片段是如何被巧妙地編織成一個宏大的知識體係，這本身就是一種高超的學術構建能力。

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我一直在尋找一本能夠係統梳理先秦諸子散文與早期詩歌之間那種復雜互文關係的書籍，市麵上很多要麼過於側重哲學思辨，要麼隻停留在文學體式分析的層麵。這本書的獨特之處在於，它構建瞭一個非常精妙的分析框架，能夠同時容納文本的物質性（載體）和精神性（思想）。它不僅僅是在討論“寫瞭什麼”，更是在探究“如何寫齣來”以及“為什麼是這樣寫”。讀完後我有一種豁然開朗的感覺，很多睏擾我已久的關於文體定型的難題，似乎都在作者層層遞進的論述中找到瞭閤理的齣口。這本書的理論深度和廣度，完全超越瞭我對一般性綜述的預期。

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這本書的學術對話能力實在是太強瞭，它不是那種自說自話的閉門造車之作。我注意到，作者在論證過程中，頻繁地與當代學界的主流觀點進行交鋒，引經據典，旁徵博引，既有對前人精妙見解的繼承和發展，更有大膽的自我修正和突破。尤其是在處理一些存疑的文本時，作者的論證邏輯極其嚴密，每一步推導都如同精密的數學證明，讓人不得不信服。那種求真務實的治學態度，體現瞭一種真正的學者風範，而不是簡單的學術站隊。對於我這樣一個在相關領域摸索多年的研究者來說，這本書提供瞭一個極佳的參照係，激發瞭我重新審視自己手頭材料的動力。

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景行行之

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馬剋祝禱文。

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景行行之

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