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读了老师要求的部分，感觉爱森斯坦行文极其跳跃，先不吝最田园化的优美词句吹捧迪斯尼动画，称其能愉悦身心，忘却日常烦恼而非掩盖，传递反进化论的卢梭式自然主义，僭越任何既定成规（其人物四肢的任意延展伸缩），借破坏生活之稳定性而真正享受生活，不问能指背后所指之为何；而后大笔一挥开始从白雪公主里魔镜之现身火光起，梳理火的象征寓意的系谱：代表了一种婴儿时期毁坏物品的无意识，到因其不规则形状和跳脱的模样使人陷入半迷醉的状态，隐含了一个性的隐喻（尼伯龙根之歌），再到高尔基和克雷洛夫笔下的火/野兽之意象（火无法被束缚、篝火/狂欢），最后从精神分析学角度大谈纵火狂这一症候。由于纵火狂在纵火时是为逾矩的欲望驱使，且是一种纯然的无意识状态下的行为，爱森斯坦认为它和小孩子所有的童心的随心所欲特征类似。

读了老师要求的部分，感觉爱森斯坦行文极其跳跃，先不吝最田园化的优美词句吹捧迪斯尼动画，称其能愉悦身心，忘却日常烦恼而非掩盖，传递反进化论的卢梭式自然主义，僭越任何既定成规（其人物四肢的任意延展伸缩），借破坏生活之稳定性而真正享受生活，不问能指背后所指之为何；而后大笔一挥开始从白雪公主里魔镜之现身火光起，梳理火的象征寓意的系谱：代表了一种婴儿时期毁坏物品的无意识，到因其不规则形状和跳脱的模样使人陷入半迷醉的状态，隐含了一个性的隐喻（尼伯龙根之歌），再到高尔基和克雷洛夫笔下的火/野兽之意象（火无法被束缚、篝火/狂欢），最后从精神分析学角度大谈纵火狂这一症候。由于纵火狂在纵火时是为逾矩的欲望驱使，且是一种纯然的无意识状态下的行为，爱森斯坦认为它和小孩子所有的童心的随心所欲特征类似。

第二部分，迪士尼-动画的原生质性-火-儿童与青少年期-动物性与理性

读了老师要求的部分，感觉爱森斯坦行文极其跳跃，先不吝最田园化的优美词句吹捧迪斯尼动画，称其能愉悦身心，忘却日常烦恼而非掩盖，传递反进化论的卢梭式自然主义，僭越任何既定成规（其人物四肢的任意延展伸缩），借破坏生活之稳定性而真正享受生活，不问能指背后所指之为何；而后大笔一挥开始从白雪公主里魔镜之现身火光起，梳理火的象征寓意的系谱：代表了一种婴儿时期毁坏物品的无意识，到因其不规则形状和跳脱的模样使人陷入半迷醉的状态，隐含了一个性的隐喻（尼伯龙根之歌），再到高尔基和克雷洛夫笔下的火/野兽之意象（火无法被束缚、篝火/狂欢），最后从精神分析学角度大谈纵火狂这一症候。由于纵火狂在纵火时是为逾矩的欲望驱使，且是一种纯然的无意识状态下的行为，爱森斯坦认为它和小孩子所有的童心的随心所欲特征类似。

第二部分，迪士尼-动画的原生质性-火-儿童与青少年期-动物性与理性