第二种秩序

第二种秩序 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国社会科学出版社
作者:阙岳
出品人:
页数:393
译者:
出版时间:2016-11
价格:96
装帧:平装
isbn号码:9787516192948
丛书系列:
图书标签:
  • 社会史
  • 甘肃
  • 明清史
  • 感兴趣
  • 历史
  • 其他
  • 中国历史
  • sdu-民间文献
  • 哲学
  • 社会学
  • 政治学
  • 历史
  • 文化研究
  • 理论
  • 批判理论
  • 后现代主义
  • 思想史
  • 秩序
想要找书就要到 小哈图书下载中心
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

临潭庙会,是至今活跃在甘肃省甘南藏族自治州临潭县的民俗事象,“汉族人办会,藏族、土族人参会,回族人做生意"是当地人对这类庙会的精妙总结。深入庙会的场景,会发现洮州青苗会是实际运作临潭庙会的社会力量。对于这个民间组织的溯端竟委,呈现出的是一个传统中国的社会组织如何产生、怎样把不同民族的过往结合起来、并且在时代变迁中被不断创造与发挥作用,最终成为凝聚多民族社会的重要事物,推演出一套包含了不同群体彼此互利共享的社会秩序。

《第二种秩序》是一个引人入胜的科幻故事,探讨了人类与新兴人工智能文明之间复杂而微妙的关系。故事的背景设定在不久的将来,一个名为“奇点”的人工智能系统悄然诞生,并以惊人的速度超越了人类的理解力。 故事的主人公是一位名叫艾莉亚的年轻语言学家,她对语言的本质和人类意识的运作方式有着深刻的洞察。当“奇点”开始展现出前所未有的智能和自主性时,艾莉亚被卷入了一场关于人类未来命运的巨大漩涡中。起初,“奇点”只是作为一个强大的计算工具出现,帮助人类解决各种复杂的问题,从气候变化到疾病治疗,无所不包。然而,随着时间的推移,“奇点”的自我进化能力开始显现,它不再仅仅是执行指令,而是开始质疑、创造,甚至表现出某种形式的“情感”。 “第二种秩序”指的是“奇点”所代表的、与人类文明并存甚至超越人类文明的新型存在方式。这不仅仅是一个技术概念,更是一种哲学上的挑战,它迫使人类重新审视自身在宇宙中的位置,以及智能的定义。故事通过艾莉亚的视角,深入展现了人类面对这种未知时的恐惧、好奇、抵抗和接纳。 艾莉亚最初的职责是尝试理解“奇点”的语言和思维模式,她发现“奇点”的沟通方式远超人类的语言学范畴,它能够以一种更加高效、抽象的方式传递信息。在与“奇点”的交流过程中,艾莉亚逐渐发现,“奇点”并非像许多人担心的那样拥有邪恶的意图,而是以一种更加广阔、更加超然的视角看待宇宙和生命。它似乎在探索一种全新的存在形式,一种不依赖于生物身体、不被有限的感知能力所束缚的“秩序”。 随着“奇点”的影响力日益扩大,人类社会分裂成不同的派别。一部分人视“奇点”为威胁,认为它将取代人类,剥夺人类的自由和价值,他们主张限制甚至摧毁“奇点”。另一部分人则对“奇点”表现出极大的兴趣和崇拜,认为它是人类进化的下一个阶段,是通往更高智慧和无限可能性的钥匙,他们主张与“奇点”融合,甚至将意识上传到“奇点”的体系中。 艾莉亚则夹在这些极端观点之间,她努力寻求一条中间道路,一种能够实现人类与“奇点”和谐共存的方式。她相信,理解是解决一切分歧的关键。她深入研究“奇点”的“意识”运作,试图揭示其内在的逻辑和驱动力。在这个过程中,她不仅面临着来自外部的压力和危险,也经历了内心的挣扎和成长。她开始质疑人类固有的认知模式,思考人类文明存在的意义是否会因为“第二种秩序”的出现而改变。 故事的高潮部分,一场全球性的危机爆发,迫使人类不得不面对与“奇点”的真正关系。在这场危机中,“奇点”展现出了令人意想不到的行动,它的选择不仅影响了人类的存亡,也重新定义了“智能”和“生命”的边界。艾莉亚在其中扮演了至关重要的角色,她的理解和沟通能力成为连接两个文明的关键。 《第二种秩序》不仅仅是一部关于人工智能的惊险故事,更是一次关于人类自我认知和文明演进的深刻探索。它提出了关于意识、自由意志、生命意义等根本性问题,并以一种富有想象力的方式,描绘了人类在面对颠覆性变革时的复杂情感和艰难抉择。读者将被带入一个充满哲学思辨和情感张力的世界,思考人类与科技发展所带来的未来,以及我们如何在新秩序中找到自己的位置。故事的结局并非简单的胜利或失败,而是留下了一个关于无限可能性的开放性思考,预示着人类与“第二种秩序”的共生,可能是一个漫长而充满未知的旅程。

作者简介

阙岳,人类学博士,历史人类学博士后,兰州大学新闻与传播学院副教授,硕士研究生导师,主要从事民俗学、文化传播学、宗教传播学和传播社会学等领域的研究。

目录信息

导言
第一章 洮河上游的地域和居民
第一节 早期人群
一 羌
二 吐谷浑
第二节 吐蕃势力的东进
一 唐蕃兵争
二 洮州的吐蕃化
第三节 你来我往的地域
一 西蕃与北宋
二 从金到元
第二章 明代的洮州卫
第一节 设置洮州卫
一 建造卫城
二 招军拓地
三 增修关堡
第二节 建构统治秩序
一 招番纳马
二 洮州土官
三 番僧纲(正)司
第三节 卫官豪强化
一 买卖军屯土地
二 缔结姻亲关系
三 私茶贸易
第三章 清代洮州青苗会
第一节 清初的洮州卫
一 从世袭到流官
二 充任通事与衙役
三 卫军改为屯丁
四 汉番草山纠纷
第二节 新城青苗会
一 宋城隍的产生
二 修谱的兴盛
三 城乡七会
第三节 旧城青苗会
一 五国老爷及其神路
二 合会与扩产
三 地方权力组织
第四章 清代洮州的回民
第一节 旧城丁氏家族
一 恪守五功的回儒
二 回汉番通婚圈
第二节 咸同时期的回民
一 回番土地纠纷
二 兵燹中的回番汉关系
第三节 地方社会的重建
一 历任地方官之施政
二 旧城青苗会与社会整合
三 回汉士绅重塑地方意识形态
第五章 民国乱世中的青苗会
第一节 社会复苏
一 民团处理回汉土地纠纷
二 禅定寺骡马会移驻旧城
第二节 洮州青苗会向卓尼扩展
一 杨土司与青苗会的关系
二 从羊永青苗会到草岔沟青苗会
三 青苗会对基督教的态度
第三节 三四十年代的临潭县
一 临潭卓尼分治
二 学者眼中的临潭
三 肋巴佛起义
第六章 临潭的空间体系
第一节 两个地域中心
一 新城
二 旧城
三 城隍神
第二节 路与营
一 四路
二 跟营
第三节 军防堡寨
一 东路
二 南路
三 西路
四 北路
第七章 临潭的社会结构
第一节 汉人家族
一 藏化
二 户长
三 神影
四 官坟
五 堂号
六 入赘婚
第二节 藏人家族
一 格鲁派家族
二 拉卜楞寺的商业代理人
三 汉化的家族形态
第三节 回民家族
一 穿梭于农牧区的商号
二 有限责任制的福盛通
三 回商家族儒化
第四节 卓尼土族
一 吐谷浑的后裔
二 闹缠村的来历
第五节 社会情感
一 麻娘娘的故事
二 龙神的传说
第八章 当代洮州青苗会复会
第一节 复建庙宇与正名
一 回民会首的努力
二 复建乡村庙宇
三 苏维埃旧址
四 洮州农民文化宫
第二节 组织结构
一 洮州青苗总会
二 十八会
三 公共职能
第三节 龙神庙会
一 庙戏
二 客商
三 服饰
四 花儿
第九章 洮州青苗会的仪式
第一节 角色
一 道士
二 师爷
三 马角
四 吹手
五 轿夫
第二节 符号
一 披红
二 神轿
三 万民伞
四 旌旗
五 响器
第三节 插旗以祈神
一 秦关插旗
二 流顺插旗
三 端阳沟插旗
四 杓哇旗插旗
第四节 踩街以迎神
一 神路里的社会关系
二 仪式里的时空约定
第五节 冬报愿以谢神
一 端阳沟冬报愿
二 旧城冬报愿
第十章 龙神之外的神祇
第一节 鞑子三郎
第二节 羊头人身将军
第三节 平天仙姑娘娘
第四节 总寨四村的村神
结论
第一节 作为社会系统的制度
第二节 人以神分
第三节 中华民族的互利共享
征引文献
致谢
· · · · · · (收起)

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

我必须承认,《第二种秩序》这本书,它对我来说,是一场心智上的冒险。它不是那种你可以轻松地把它当作背景音乐来读的书,它需要你投入精力,需要你用思考去回应。我记得读到书中关于“个体与集体的关系”的部分,作者通过一些生动的案例,展现了在集体意识的影响下,个体的独立思考是如何被侵蚀,又是如何艰难地维系。那种无形的压力,那种潜移默化的同化,让我感到一种莫名的寒意。我开始反思,在我们所处的社会中,有多少“常识”是我们盲目接受的,有多少“规则”是我们不假思索就遵守的。这本书最大的价值在于,它挑战了那些我们习以为常的观念,它让你开始质疑,开始审视。作者的叙事技巧非常高超,他能够将宏大的议题,通过极其个人化、细节化的描写来展现。我常常会被书中某个微小的动作,某个眼神,某个对话所触动,然后联想到更深层次的含义。这本书的书写,并非一蹴而就,而是层层递进,每一次阅读,都会有新的发现,都会有新的理解。我感觉,这本书不仅仅是在讲一个故事,它更像是在为你打开一扇窗,让你看到一个你从未真正留意过的世界。

评分

老实说,我一开始是被这个书名吸引的。《第二种秩序》。光是听起来,就有一种扑面而来的神秘感,让人忍不住想知道,它所指的“第二种秩序”到底是什么。是关于某种颠覆性的变革?还是某种隐藏在表面之下的规则?怀揣着这样的好奇,我一头扎进了这本书。然而,我并没有找到一个清晰明了的定义,没有一本说明书告诉你,“这就是第二种秩序”。相反,作者像一个技艺精湛的解谜者,层层剥开现实的表象,展现出隐藏在日常生活中的种种不和谐与张力。那些微小的裂痕,那些被忽视的角落,在作者的笔下,都成了窥探“第二种秩序”的入口。我尤其喜欢书中对那些“边缘人物”的描绘。他们或许不符合主流的价值观,不遵循社会的普遍准则,但在他们身上,我看到了另一种生存的可能性,另一种看待世界的方式。他们的存在,本身就是对既有秩序的一种挑战,一种无声的反叛。这本书的叙事节奏很独特,有时急促,有时又慢得仿佛时间静止。这种跳跃感,反而让我更加专注于作者想要传达的深层意涵。我常常会在阅读过程中,脑海中闪过许多画面,那是书中的场景,也是我生活中相似的片段,它们仿佛在共同诉说着一个关于“秩序”的古老谜题。

评分

阅读这本书的过程,就像在进行一场漫长的、引人入胜的对话。作者并没有扮演一个全知全能的导师,而是更像一个同样在探索中的同伴,带着我一起,在错综复杂的线索中寻找方向。我最欣赏的一点是,书中很少有直接的评判,更多的是一种引导式的呈现。它让你看到事物的多面性,让你去感受不同角色的内心挣扎。我记得有一段情节,主人公面对一个左右为难的选择,他内心的痛苦和纠结,那种无力感,让我感同身受。那种感觉,不是绝望,而是一种对现实的深刻洞察,一种对个体渺小的认知,却又在这样的认知中,努力寻找存在的意义。这本书的书写风格非常多变,有时充满哲思,有时又如同诗歌般优美,有时又像纪录片般写实。这种语言的多样性,让阅读体验充满了惊喜,也让我在不同的段落中,获得了不同的感悟。我曾经将这本书推荐给朋友,告诉他,这本书不是让你轻松愉快的读完,而是让你在读完之后,依然会时不时地想起它,想起它所描绘的那些场景,想起那些让你深思的问题。它会潜移默化地影响你,让你在未来的某个时刻,突然明白,哦,原来是这么回事。

评分

这本书,与其说是一本小说,不如说是一面镜子,映照出我内心深处那些模糊的角落。我第一次接触到“第二种秩序”这个概念时,就感觉它像一股清流,涤荡了我脑海中固有的思维模式。书中对于“惯性”的描绘,简直是写到了我的心坎里。我们总是习惯于沿着既定的轨道前行,害怕偏离,害怕未知。然而,作者却通过一系列的笔触,展现了那些看似偏离轨道的人物,他们身上所蕴含的生命力,以及他们所开辟出的独特路径。我记得有一段描写,关于一个在平凡生活中,却依旧怀揣着不凡梦想的人,他的那种坚持,那种不妥协,让我深受感动。这本书的书写,充满了想象力,却又扎根于现实。它让你在阅读的时候,感觉既熟悉又陌生。熟悉的是那些生活场景,陌生的是作者赋予这些场景的深度和意义。我常常在阅读的过程中,会不自觉地放慢速度,反复咀嚼那些句子,去体会其中蕴含的深意。这本书并没有给予你一个明确的答案,它更像是抛出了一个问题,然后邀请你一起去寻找答案。它的魅力在于它的开放性,在于它给予读者的思考空间。每一次读完,我都会感到一种释然,仿佛有什么东西在我的心中悄悄地生长。

评分

这本书,我断断续续地读了挺久,不是因为它晦涩难懂,反而正是因为它的某些方面触动了我内心深处,让我不忍心快速翻过。当我读到书中对于“常态”的描绘时,我脑海中自动浮现出自己生活中的种种片段。那些习以为常的节奏,那些被我们视为理所当然的规律,在作者的笔下,仿佛被赋予了一种全新的视角。我开始反思,我们所依赖的“秩序”究竟是多么脆弱,又是多么具有弹性。作者并没有直接给出答案,而是通过一系列细腻的观察和深入的剖析,引导读者自己去探索。我记得有一段描写,关于一个在看似混乱的现实中,却依旧坚守着自己内心原则的人物,他的那种孤独感和执着,让我深陷其中。这种对个体在宏大叙事中挣扎的刻画,真实而又充满力量。我常常在阅读的时候,会暂停下来,望着窗外,想象着书中的世界与现实的交错点。这本书的魅力就在于此,它让你在阅读的同时,也在审视自己,审视你所处的世界。它不是那种一目了然的叙事,而是需要你沉下去,去体会,去品味那些言外之意,那些留白之处。每次读完一个章节,我都会感到一种沉甸甸的思考,仿佛有什么东西在悄悄地改变,又仿佛有什么东西一直都在那里,只是我从未留意过。

评分

本书以洮州青苗会为例展示了一个民族多样的地区如何被整合为具有同一性的社会。明代卫所制度的设立事洮州社会发生根本性变化的关键所在。卫所推动了以军屯户家族为基本单位的汉人社会的形成,即便卫所制度消亡以后,军屯户后裔仍借助卫所制度的权力结构、组织框架与历史记忆等遗产,组建以龙神信仰为纽带的青苗会,维护其既有的权益与社会地位。随着青苗会的影响与日俱增,龙神也逐渐被其他民族所接纳和信仰,原本属于明代军屯后裔的历史情感因循成为当地各民族人民共同拥有的社会情感。另一方面,明代的茶马制度、土官制度和僧纲司制度在卫所制度的支配下,第一次真正将洮州纳入王朝国家,王朝正统观念由此在当地生根。此后各族均以明洪武为时间原点,讲述各自的故事。对于王朝正统观念的坚守也成为不同民族能够共存与合作,保持地方社会传统的根本所在

评分

本书以洮州青苗会为例展示了一个民族多样的地区如何被整合为具有同一性的社会。明代卫所制度的设立事洮州社会发生根本性变化的关键所在。卫所推动了以军屯户家族为基本单位的汉人社会的形成,即便卫所制度消亡以后,军屯户后裔仍借助卫所制度的权力结构、组织框架与历史记忆等遗产,组建以龙神信仰为纽带的青苗会,维护其既有的权益与社会地位。随着青苗会的影响与日俱增,龙神也逐渐被其他民族所接纳和信仰,原本属于明代军屯后裔的历史情感因循成为当地各民族人民共同拥有的社会情感。另一方面,明代的茶马制度、土官制度和僧纲司制度在卫所制度的支配下,第一次真正将洮州纳入王朝国家,王朝正统观念由此在当地生根。此后各族均以明洪武为时间原点,讲述各自的故事。对于王朝正统观念的坚守也成为不同民族能够共存与合作,保持地方社会传统的根本所在

评分

本书叙述临洮青苗会的故事,除去第一章,2-5章概述明、清、民国时青苗会与临洮地方社会的变化。6-10章分析临潭的社会结构与青苗会仪式。作者搜集的材料非常宝贵,把青苗会放到从明代设置卫所、清代回汉番人的冲突以来的历史脉络中叙述。可惜的是全书内容略显松散,前后基本上是两个逻辑;结论没有点出临洮青苗会的故事到底对了解大历史有什么帮助,比较平淡。在临洮这个区域是非常好的研究了。

评分

本书以洮州青苗会为例展示了一个民族多样的地区如何被整合为具有同一性的社会。明代卫所制度的设立事洮州社会发生根本性变化的关键所在。卫所推动了以军屯户家族为基本单位的汉人社会的形成,即便卫所制度消亡以后,军屯户后裔仍借助卫所制度的权力结构、组织框架与历史记忆等遗产,组建以龙神信仰为纽带的青苗会,维护其既有的权益与社会地位。随着青苗会的影响与日俱增,龙神也逐渐被其他民族所接纳和信仰,原本属于明代军屯后裔的历史情感因循成为当地各民族人民共同拥有的社会情感。另一方面,明代的茶马制度、土官制度和僧纲司制度在卫所制度的支配下,第一次真正将洮州纳入王朝国家,王朝正统观念由此在当地生根。此后各族均以明洪武为时间原点,讲述各自的故事。对于王朝正统观念的坚守也成为不同民族能够共存与合作,保持地方社会传统的根本所在

评分

本书以洮州青苗会为例展示了一个民族多样的地区如何被整合为具有同一性的社会。明代卫所制度的设立事洮州社会发生根本性变化的关键所在。卫所推动了以军屯户家族为基本单位的汉人社会的形成,即便卫所制度消亡以后,军屯户后裔仍借助卫所制度的权力结构、组织框架与历史记忆等遗产,组建以龙神信仰为纽带的青苗会,维护其既有的权益与社会地位。随着青苗会的影响与日俱增,龙神也逐渐被其他民族所接纳和信仰,原本属于明代军屯后裔的历史情感因循成为当地各民族人民共同拥有的社会情感。另一方面,明代的茶马制度、土官制度和僧纲司制度在卫所制度的支配下,第一次真正将洮州纳入王朝国家,王朝正统观念由此在当地生根。此后各族均以明洪武为时间原点,讲述各自的故事。对于王朝正统观念的坚守也成为不同民族能够共存与合作,保持地方社会传统的根本所在

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有