具体描述
本书从东亚古代的政治与教育的角度，来研究中国古代从汉代初步成型，至隋唐而完备的天下秩序，以及在此秩序影响下形成的东亚文化圈。此文化圈存在了一千多年，不仅对东亚各国影响深远，而且对处理今天的国际关系也深具借鉴价值。
作者简介
目录信息
自序
上篇 中国的天下秩序
第一章 天下秩序原理的探讨
第二章 天下秩序与君长人身统治
第三章 羁縻府州制度
中篇 天下秩序与东亚世界
第一章 导言
第二章 秦汉时期的东亚关系
第三章 魏晋南北朝时期的东亚关系
第四章 隋唐时期的中韩渤海关系
第五章 倭给隋的“无礼”国书事件
第六章 隋唐使臣赴倭及其礼仪问题
下篇 东亚文化圈与东亚教育圈的形成
第一章 东亚文化圈的形成
第二章 东亚文化圈与教育圈的关系
第三章 东亚古代士人的共通教养
第四章 罗、丽时代“庙学”制的创立与展开
陈述：韩国的“阙里祠”与孔圣后裔
附录
台湾的高句丽好太王碑拓本及其碑文研究
傅馆藏好太王碑原石拓本乙本完整的发现
结论
近人论著引用书目
索引
图表目录
· · · · · · (收起)
读后感
這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...
這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...
這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...
這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...
這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...
用户评价
这本书的文字风格非常独特，它有一种古典的韵律感，但又不失现代学术的严谨。我特别喜欢作者在阐述复杂理论时所采用的类比和隐喻，它们不是为了哗众取宠，而是为了更好地沟通那些晦涩的概念。比如，他用“生态系统”的比喻来描述文化之间的相互依赖性，形象而精准。读起来，我感觉自己不是在被动地接受信息，而是在与一位学识渊博的智者进行一场深入的辩论。他提出的那些挑战性的观点，总能引发我长久地沉思：我们今天所认为的“理所当然”的结构，在更长的时间尺度下，究竟有多么稳固？这种启发式的阅读体验，远远超出了我对一本历史文化研究著作的初始期待。
不得不说，这本书的结构安排极其巧妙，它不像传统教科书那样按时间线性推进，而是采取了一种主题式的跳跃，这反而极大地激发了我的好奇心。作者似乎有意打破既有的认知框架，将看似不相干的地理、气候、宗教信仰与政治体制放在一起进行对话。这种跨学科的对话方式，使得我对许多历史事件有了耳目一新的理解。比如，书中关于气候变化如何间接影响了某一文明的扩张边界的论述，逻辑链条完整且令人信服。我发现自己不得不频繁地停下来，查阅相关的地图和资料，以更好地跟上作者的思路。这并非一本轻松的读物，它要求读者具备一定的知识储备和持久的耐心，但一旦进入状态，那种思维被拓展、认知边界被拓宽的畅快感，是其他许多书籍无法比拟的。
这本书最让我感到震撼的，是它所蕴含的人文关怀和对未来的审慎态度。它没有陷入历史宿命论的泥潭，也没有盲目乐观地歌颂进步。作者的叙述基调是沉静而富有同理心的，他笔下的每一个社会群体，无论其成就如何，都被视为在特定环境下努力求存的参与者。这种对人类经验的尊重，使得全书充满了厚重的温度。在阅读的最后，我感受到的是一种历史的谦卑感——认识到我们所拥有的，是无数代人积累、试错、传承的结果。这不仅是一部历史的梳理，更像是一封写给当代人的、关于如何理解和珍视我们所继承之文明遗产的、充满智慧的信函。
我必须承认，这本书的阅读曲线略微陡峭，尤其是在涉及早期文明的社会组织模式那一章节时，大量的专有名词和概念的引入，确实让我花了不少时间消化。然而，正是这种“门槛”，筛选出了真正愿意深入探索的读者。当那些看似零散的知识点，经过作者的编织，最终汇聚成一幅壮阔的文化互动图景时，之前的困惑和努力都得到了丰厚的回报。作者对“边界”的探讨尤为深刻——它不是一道僵硬的墙，而是一个流动的、充满张力的地带。这种动态的视角，使我对全球化背景下的身份认同问题产生了新的思考。它提供了一个极佳的分析框架，让我能够更清晰地审视当代世界错综复杂的关联。
这本厚重的著作一上手就给人一种庄重、深邃的感觉。作者的笔触如同精雕细琢的工匠，在历史的长河中细致描摹着人类文明的脉络。我尤其欣赏他对宏大叙事中微观细节的捕捉能力，比如在讨论某个特定历史时期的社会结构时，他能旁征博引地引用当时的文献、手稿甚至私人信件，让那些早已尘封的往事仿佛跃然纸上。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的历史剧场，目睹着不同文化如何在碰撞、融合、乃至对抗中塑造出我们今日所见的多元世界。这种细致入微的考证与宏观视野的结合，使得全书论证极具说服力，绝非空泛的理论堆砌。它引导人去思考，在看似无序的变动背后，是否潜藏着某种深刻的、可被理解的规律，那种探索和追寻的过程，本身就是一种极大的精神愉悦。
很可能是华语学界讨论东亚最优秀的成果之一，读毕上、中编，就会理解朝贡/册封不足以概括中国的对外关系，但“天下”与“天下秩序”同样也不仅是想象，而是实际被投入使用的统治手段。述秦汉到魏晋南北朝时期东亚关系的演变，如秦汉之不同是由于封建的复活，魏晋南北朝天下秩序走向多元化与“外臣内臣化”等，颇为精彩。下编稍显简要不过可以另外参看高老师有关东亚教育的著作。至于参考文献，完全可以直接拿着用来补课。
很可能是华语学界讨论东亚最优秀的成果之一，读毕上、中编，就会理解朝贡/册封不足以概括中国的对外关系，但“天下”与“天下秩序”同样也不仅是想象，而是实际被投入使用的统治手段。述秦汉到魏晋南北朝时期东亚关系的演变，如秦汉之不同是由于封建的复活，魏晋南北朝天下秩序走向多元化与“外臣内臣化”等，颇为精彩。下编稍显简要不过可以另外参看高老师有关东亚教育的著作。至于参考文献，完全可以直接拿着用来补课。
拼命洗白……参考文献厉害了。
拼命洗白……参考文献厉害了。
甚是生硬.
