从故事中学习汉语,是日本汉语官话课本的一大特色,包括从西方故事改编而来的《伊苏普喻言》(1879)、燕山管窥居士编纂各种市井传奇、因果报应的故事《搜奇新编》(1916)、金国璞编译的侠客故事《北京官话今古奇观》(1904)。本卷拟对以上原书重新录入整理,并加以校释。《伊苏普寓言·今古奇观·搜奇新编》作为“早期北京话珍本典籍校释与研究”丛书中的日文卷其中一本,对早期北京话语言研究、民俗研究、历史研究以及汉语教学研究都有非常重要的价值。
中田敬义,1858-1943年,日本加贺藩(今石川县)金泽人。1871年进入外务省开设的汉语学所学习,后转入东京外国语学校。1876年被选拔到日本驻北京公使馆学习北京官话,1881年在外务省公信局任翻译。曾参与琉球问题谈判、朝鲜“壬午事变”斡旋、下关和谈等中日重要外交事务。
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坦白说,我买这本书的初衷是希望它能提供一些新颖的视角或未曾听闻的民间传说。然而,翻阅数百页后,我发现其中充斥着大量我早已在别处读到过的、经过千百次转述和美化的陈旧故事框架。即便是那些声称是“奇观”的部分,也大多是基于当时认知水平的想象,与如今的科学常识相比,显得如此稚嫩可笑。这种“搜奇”的本质,似乎只是将早已流传甚广的逸闻轶事,用一种略微不同的包装纸重新包裹起来,再贴上一个更具诱惑力的标签。与其说它是一部具有独立价值的著作,不如说它是一份那个时代信息泛滥、真伪难辨的“旧报纸”的合集。对于一个阅尽了世间百态的现代读者来说,这本书提供的“新”意,实在太少了。
评分从文学性的角度审视,这本书的语言风格显得极其僵化和陈旧,充满了那个特定历史时期特有的、如今看来已经完全不通的“腔调”。那些用来表达情感的词汇,放在现代语境下,显得矫揉造作,甚至有些滑稽。角色们的对话,也大多是公式化的说教,缺乏真实的人性流露。他们仿佛活在一个非黑即白的道德框架内,所有人的行为都指向一个预设的教训,使得人物形象扁平化严重,没有一个能真正走进我心里的形象。我试图寻找一些跨越时代的共鸣点,但最终发现,我只能透过厚厚的时代滤镜,去猜测作者原本想要表达的“美好”与“真理”,而这些“真理”本身,在今天的社会环境下,也显得苍白无力,难以引起任何触动。
评分这本书的叙事节奏,简直就像是夏日午后一场毫无预兆的暴雨——来得突然,去得也快,中间还夹杂着许多无意义的雷声和闪电。故事总是在关键时刻戛然而止,留给读者一个巨大的问号,但当你试图回溯寻找线索时,却发现之前的内容铺垫得如此稀疏,根本支撑不起那种突兀的转折。更令人抓狂的是,作者对于时间线的把握混乱不堪,有时候感觉过了十年,下一秒又回到了昨日黄花,让人完全无法代入到角色的心境中去。我时常需要停下来,在脑子里手动构建一个时间轴,才能勉强跟上作者那跳跃的思绪。这种体验,与其说是阅读,不如说是在参与一场需要极高专注力的猜谜游戏,而这个谜题的奖赏,似乎也并不值得我付出如此多的心力去解开。
评分我花了整整一个下午的时间试图啃下开篇的几篇“奇谈”,但收获的只有无尽的困惑和一丝丝的嘲讽。作者似乎总喜欢用那种故作高深、云山雾罩的笔法来讲述一些其实非常平庸甚至荒谬的事件。他热衷于堆砌华丽的辞藻和故作玄虚的描述,仿佛生怕读者真的明白了故事的真正含义。那种试图用繁复的句式来掩盖内容空洞的做法,在今日看来,简直是可笑至极。很多情节的转折生硬得像被人用刀生生切断,人物的动机模糊不清,仿佛他们只是为了完成某个说教的目的而被草草摆放的木偶。我甚至怀疑作者自己是否真的理解他所描绘的世界,抑或是仅仅在模仿他那个时代流行的那种故作神秘的腔调。读罢,我感觉自己的智力被侮辱了,这种阅读体验,还不如去翻看一本小学二年级的科普读物来得痛快直接。
评分这部书的装帧简直是拙劣的典范,纸张粗糙得像砂纸,油墨晕染得像街边涂鸦,封面设计更是五彩斑斓到令人眼花缭乱,完全没有丝毫审美可言。我原本满怀期待地想领略古人智慧的结晶,结果打开书本的那一刻,差点被那刺鼻的油墨味熏得晕厥过去。每一页的排版都像是随手撒上豆子的结果,字里行间毫无章法,阅读体验简直是一种折磨。我尝试着去适应这种“复古”的粗粝感,但很快就被那些印刷错误的断句和模糊不清的图像彻底击溃了。这哪里是传承经典,分明是对书籍艺术的亵渎。如果不是对内容有极高的渴求,我真想立刻把它扔进回收箱。我不得不承认,这次的购买体验,从视觉到触觉,都是一场灾难,希望出版方能正视一下自己的制作工艺,别再让那些宝贵的文字蒙尘于如此低劣的载体之上。
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