第一章 從《春鞦》到《史記》的文獻學解讀
第一節 “太史”身份與《史記》撰作 005
一、先秦西漢禮書對“太史”職掌的記載 006
二、《春鞦》內外傳對“太史”職掌的描述 009
三、西漢“太史令”職掌與《史記》撰作 015
第二節 《史記》對孔子《春鞦》文獻性質的傳承 019
一、先秦西漢關於“孔子作《春鞦》”的論載 020
二、《史記》對“孔子作《春鞦》”事件的描述 028
三、《春鞦》經學與《史記》“成一傢之言”的義涵 033
第三節 “春鞦”文獻“子書化”與《史記》的學術定位 037
一、漢人對《史記》文獻性質的認知 038
二、“春鞦”文獻的“子書化 ” 042
三、《春鞦》學影響下的《史記》“一傢言” 048
第二章 《春鞦》學影響下《史記》的組材與體例
第一節 《史記》諸侯世傢年錶中的第一人稱敘事 056
一、春鞦諸侯年錶世傢中的第一人稱敘事 057
二、戰國諸侯年錶世傢中的第一人稱敘事 065
第二節 《史記》取材《春鞦》學文獻的特點 069
一、《史記》“《左傳》學”管窺 070
二、《史記》述《公羊傳》義 078
三、《史記》采《國語》文 084
第三節 《春鞦》學視野與《史記》體例 的形成 087
一、《呂氏春鞦》：《史記》體例的形式依據 088
二、《春鞦繁露》：《史記》體例的思想支撐 094
第三章 《春鞦》學與《史記》天人思想
第一節 天文占驗的意義 105
一、《春鞦》經傳中的天象記錄 106
二、《史記》對前代天文理論的總結 110
三、《史記》對傳統星占學的質疑 128
第二節 傳統巫蔔中的天人關係 133
一、《左傳》《國語》中的巫術與蔔筮 134
二、《史記》中的鬼神與方術 138
三、《史記》中的鬼神與蔔筮 145
第三節 天人之學與禮製建構 150
一、《春鞦》學與西漢禮製建構 152
二、《史記》與《春鞦》禮學 159
三、《史記》對祭祀製度的梳理 162
四、《史記》對宗法製度的重建 169
五、《史記》對士人禮義的規範 175
第四節 天人之學對君權的製約 182
一、天象記錄主觀性的加強 183
二、公羊學天人觀對政治的乾預 187
三、《史記》天人理想的現實訴求 191
第四章 《春鞦》學與《史記》通變思想
第一節 協古今之變 201
一、《禮書》《樂書》中的“古今之變” 201
二、太史公對禮樂之變的批判 207
三、《史記》對《春鞦》文化悲觀主義的繼承 210
第二節 通終始之變 216
一、《平準書》中的“終始之變” 216
二、公羊學終始觀與《史記》通變思想的形成 222
第三節 觀幽明之變 227
一、《史記·外戚世傢》中的“幽明之變” 227
二、先秦《春鞦》學中的陰陽觀念 231
三、西漢《春鞦》學中的陰陽理論 236
第五章 從《春鞦》到《史記》的敘事文學發展
第一節 畫像石中的《春鞦》故事 246
一、《春鞦》學文獻與畫像石的對應關係 247
二、《春鞦》學著作的敘事特點 261
第二節 《史記》敘事文學對《春鞦》學著作的超越 267
一、同題故事中畫像石取材《史記》舉例 268
二、畫像石取材對《史記》文學的體現 275
第三節 從畫像石新題材看《史記》的文學傳播 280
一、《史記》帶來的畫像石新題材 281
二、從《史記》故事畫像石看《史記》文學 299
三、畫像石與《史記》文學傳播 301
參考文獻 307
後記 312
· · · · · · (收起)