具体描述
《公主走进黑森林：用荣格的观点探索童话世界》挑选了七个大家熟悉的童话，都是女性为主角的故事，触及的正是七种不同的女性心灵成长方向，七幅寻宝图。熟悉的故事在每一个人心里都已然有了一些自己既定的看法，但如果我们可以将这样古老、烂熟于心的故事拆解出不同的意涵，让我们对自身所处的世界有不同的感悟，那我们对自身的困难也将有更宽广的视野。
本书由国际分析心理学会（IAAP)荣格分析师吕旭亚执笔，通过象征语言与心理语言的转换，带领读者跨越意识的边界，走进内心的森林，迎向挑战与改变。这趟旅程不仅使我们与古老象征产生联结，开启我们内在的丰富性，更重新思索和探讨了我们这个时代的现象与意义，为现代读者的成长与发展找到完整与圆满的可能。
作者简介
吕旭亚，督导级心理治疗师、国际分析心理学会（IAAP)荣格心理分析师。毕业于苏黎世国际分析心理学院（ISAP）、美国加州整合学院（CIIS）。1989年创立旭立文教基金会与旭立咨商中心，曾任教淡江大学教育心理与咨询研究所，实务与学术专长为梦与象征、荣格分析、表达性艺术治疗、婚姻与家族治疗等。
目录信息
每当我们讲起童话故事，仿佛就走进了精灵居住的世界，走进一个意识之外、潜藏着无数可能的领域。
第二章 真假公主：牧鹅姑娘
母亲无微不至地照顾女儿，能帮女儿想的都想到了，能帮女儿做的都做了，这样的妈妈无疑是个问题。
第三章 逃出高塔：莴苣姑娘
现代人的物质性成瘾就像童话故事里的妻子渴望莴苣一样，越不应该，就越渴望、越沉迷，只好偷一点过来、再偷一点过来。
第四章 打开禁忌的房间：费切尔鸟
女性之所以忧郁，常常是来自于内在的自我攻击，特别是阿尼姆斯对自己的攻击，以一种否定自己能力的形式出现，贬抑自我的成就。
第五章 荆棘开出玫瑰花：睡美人
常听人说起严苛的婆婆与委屈的媳妇，这些婆婆明明也曾经是人家的媳妇，为什么当了婆婆之后却不能将心比心？
第六章 走进黑森林：美丽的瓦希丽萨
英雄之旅是个人为寻找真实自我、完成自我的过程，而迈出英雄之旅的第一步，则是承认我们每一个人都是孤儿，无父无母。
第七章 熊王子来敲门：白雪与红玫瑰
一位走出外表的甜美、开始往内在探索，找回真实力量的女性，周围的人一定不舒服，因为小矮人跑出来了，开始计较，开始要求，开始抱怨，开始否定。
第八章 爬出玻璃山：老头伦克朗
不小心滑一跤，整个世界都翻转了，原本往上走的，变成摔进黑洞里，瞬间风云变色，感到孤独无助、无处可去，这就是我们遇到意外疾病、重大损失、突发伤害或者中年危机的感受。
· · · · · · (收起)
读后感
在豆瓣上搜索在这本书很意外先出现的是台版，然后才是这本书。初初翻看有一种惊为天人的感觉，倒不是说这本书有多夸张的好。是让我突然知道“哇撒，原来童话可以这样解读”。初初看到荣格的观点探索童话世界这个方式，本以为是作者首创，当时还很佩服和好奇。翻看才知道原来最...
读这本书之前先捋一下人物关系。文章中提到的荣格全名 Carl Gustav Jung， 瑞士的心理学家， 他创立了荣格人格分析心理学理论，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层；Marie Lousie von Franz，荣格的徒弟，从荣格人...
童话可以说是孩子最爱的造梦机，记得我小时候，不管是厚厚的《安徒生童话》，还是摸起来硬邦邦的《格林童话》，哪怕是只与童话沾一点点边的《一千零一夜》，我都读得津津有味、爱不释手，只因为那些离奇的故事情节能够满足我身为一个孩子的天马行空的想象。 然而，等到长大之后...
用户评价
这本书的封面设计简直是艺术品，那种深邃的蓝色调和古老的字体，立刻把我拉进了一个充满神秘感的境界。我本来是抱着一种猎奇的心态去翻开的，毕竟“荣格”和“童话”这两个词放在一起，总让人觉得会有些晦涩难懂。然而，作者的文笔却异常流畅，没有那种故作高深的学究气。他仿佛是一位技艺精湛的向导，带着我们穿梭在那些我们以为早已熟悉的格林童话的密林中，却让我们看到了完全不同的景象。那种对原型意象的解读，就像是给老旧的故事重新注入了鲜活的灵魂，让我对那些“王子与公主”的陈词滥调有了全新的认识。特别是对“阴影”和“阿尼玛/阿尼姆斯”的阐述，简直是醍醐灌顶，让我开始反思自己生命中那些被压抑的部分。我得说，读完后，我看着手边其他的心理学书籍，都觉得它们好像少了点诗意和深度。这本书的价值，不仅仅在于知识的传递，更在于它提供了一种看待世界的全新视角，那种将个体经验与人类集体无意识连接起来的宏大视野，真是令人震撼。
我花了整整一个周末才大致读完，期间喝掉了三壶浓茶，愣是没舍得放下。坦白说，我之前对荣格的理论只停留在“集体无意识”这种比较表层的理解上。这本书真正让我折服的是它对具体案例的剖析。作者没有空泛地谈理论，而是直接把那些经典的童话角色——比如白雪公主的继母，或者小红帽的狼——当做活生生的原型象征来解剖。这种做法非常高明，它把原本只属于学术圈的理论，用最通俗易懂、甚至有些“接地气”的方式展现了出来。最让我印象深刻的是关于“回归本源”的讨论，作者巧妙地将童话故事中反复出现的“迷失森林”意象，与现代人精神上的迷茫感联系起来。这让我意识到，我们这些所谓的“现代人”，其实从未真正摆脱过童年时期的心理困境。这本书更像是一面镜子，照出了我们内心深处那些不愿面对的真相，那种被唤醒的自我探索的冲动，简直无法用言语形容。
这本书的语言风格可以说是典雅中带着一股清新的现代气息，完全没有那种让人望而却步的学院派腔调。最让我感到惊喜的是，作者在阐述复杂的“曼荼罗”或“原型领域”概念时，所选择的比喻都非常贴合直觉，充满了画面感。我感觉自己不是在读一本理论专著，而是在进行一场深入的、关于灵魂的对话。它不仅仅解释了童话，更重要的是，它提供了一种强大的工具，让我们去审视自己人生的剧本。在人际关系的处理上，我以前常常感到困惑不解，但通过书中对“异性情结”的描述，我忽然明白了自己的一些行为模式是从何而来的。这本书的价值不在于它给了你一个标准答案，而在于它点燃了你持续探索内在世界的火花，那种被赋予的洞察力，是任何其他形式的阅读都难以替代的。
这本书的排版和装帧设计简直是为深度阅读而生的，纸张的质感很舒服，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。我平时看书比较挑剔，很多理论书籍要么是字挤得太密，要么是图表插得莫名其妙。但这本书的结构处理得非常流畅，章节之间的过渡自然，论证层层递进，让人读起来毫不费力，尽管它探讨的主题本身是很深奥的。作者的叙事节奏掌握得极好，总能在关键的地方插入一些引人深思的疑问，逼迫读者停下来，结合自身经验去思考。我特别喜欢那种“先讲故事，再给理论支撑”的模式。它不是那种填鸭式的灌输，而是像一场精彩的辩论，作者先提出一个独特的解释，然后用扎实的荣格学派理论来论证，让你心悦诚服。读完之后，我立刻去重温了几个经典童话的电影版本，那种“看透”的感觉，简直比第一次看故事还要过瘾。
说实话，我对这种将严肃心理学与民间文学结合的作品一直抱持着一种审慎的态度，很多时候，它们会沦为牵强附会的“故作高深”。然而，这本书彻底打破了我的偏见。它成功的秘诀在于，作者对童话文本的尊重和深入挖掘，而非简单地套用理论模型。他展现出了一种罕见的平衡感：既没有被荣格的庞大体系所淹没，也没有让童话故事沦为纯粹的心理学案例分析。读到关于“英雄旅程”在不同童话中变体的部分时，我简直要拍案叫绝。那些看似毫不相干的故事，在荣格的框架下，竟然能展现出如此惊人的一致性，仿佛它们都是从同一个古老的、人类共有的梦境中流淌出来的。这让人不禁对人类心智的共通性产生一种敬畏之情。这本书的阅读体验，更像是一次精神上的朝圣，它提升了我们对日常叙事的品味。
七个大家熟悉的童话，折射出不同女性的心理。拆分它们，会有什么新的发现呢？这本书让人耳目一新。
三星半。
教科书，还这么有意思，可读性很高。我就说小红是好小红，推荐的书好看。P271—“走这么长的内在之路，这么辛苦的面对自己，到底所为何来？自性化历程的目的，就是拥有精神世界的金银财宝，那些精彩的知识、能力与理解，就是这些对于自己的觉知、了悟与相信，不再仰赖外面的人事物或成就，而是从自己里面源源不绝搬出珍宝，从此可以真正过着幸福快乐的日子。”现在小朋友中流行的故事都在写实，不泡在想象力里小孩儿会发芽吗？以后开的花好看，结的果好吃吗？书的不同在于，看书是自己编织影像，而看影像是被灌注，这太不同了，我们接触慢的东西，稍微甩动物性远一点，才能有思索的空间，至于为什么要思索呢，是自己能哄自己玩儿的一种本领吧。
教科书，还这么有意思，可读性很高。我就说小红是好小红，推荐的书好看。P271—“走这么长的内在之路，这么辛苦的面对自己，到底所为何来？自性化历程的目的，就是拥有精神世界的金银财宝，那些精彩的知识、能力与理解，就是这些对于自己的觉知、了悟与相信，不再仰赖外面的人事物或成就，而是从自己里面源源不绝搬出珍宝，从此可以真正过着幸福快乐的日子。”现在小朋友中流行的故事都在写实，不泡在想象力里小孩儿会发芽吗？以后开的花好看，结的果好吃吗？书的不同在于，看书是自己编织影像，而看影像是被灌注，这太不同了，我们接触慢的东西，稍微甩动物性远一点，才能有思索的空间，至于为什么要思索呢，是自己能哄自己玩儿的一种本领吧。
有一些观点还是蛮有趣的，但是重复了好多遍……
