具体描述
本文集共收作者生前所撰文章、电文题跋等180篇。
《文心雕龙》 作者： 刘勰 原典版别： 南朝梁代 篇幅： 十卷，二百四十五条文 --- 导论：文学理论的巅峰之作 《文心雕龙》是文学理论史上的一部里程碑式的巨著，由南朝著名文学理论家、骈文大家刘勰（约465年—522年）所著。此书创作于梁武帝天监年间，它不仅是对前代文学批评思想的系统总结，更是中国文学批评史上第一部体系完备、内容宏富的文学理论专著。全书以其深邃的思想、精辟的论述和典雅的文风，构筑了一个宏大而严谨的文学理论体系，对后世的文学创作、批评乃至文化思想产生了深远的影响。 刘勰身处南朝文风鼎盛时期，他目睹了文坛的繁荣与弊病，深感有必要为文学的创作与评论立下一部“总纲”。《文心雕龙》正是在这样的历史背景下应运而生，其核心目标在于探究文章的“神思”、“体格”与“流变”，旨在阐明文学创作的规律、文体的源流及其评判的准则。 全书结构宏大，以其独特的“体例”排列，展现出一种精妙的逻辑层次。全书共分十卷，细分为二十四篇结构，以“诸子”、“体略”、“文章”、“音韵”、“丽辞”、“神思”等核心议题贯穿始终，形成了一个以“道”为宗，以“文”为体，以“法”为用的完整理论框架。 --- 第一部分：文学的哲学基础与创作精神（“道”与“神思”） 《文心雕龙》的精妙之处，首先体现在其对文学本体论的深刻探讨上。刘勰并未将文学仅仅视为技巧的堆砌，而是将其提升到了关乎哲理和人性的高度。 1. 论“道”与“文”的关系（《道原篇》） 刘勰开篇即提出了文学理论的最高准则：“文之为德，独盛于今朝。” 他追溯文学的起源，认为“道”是文学的根基。文非无源之水，其源头在于天地之自然、圣人之教化。这种“道”的阐释，将文学置于宇宙秩序和伦理道德的框架内，强调了文学的社会功能和教化意义。 他指出，文的“体”和“用”必须服务于“道”的体现，即内容决定形式，思想指导艺术。这一论断，奠定了全书以“义理”为先导的基调。 2. 创作的灵魂——“神思”（《神思篇》） 在所有创作要素中，刘勰认为“神思”是文章的灵魂与主宰。《神思篇》是全书最富洞察力的篇章之一。他将作家的思维过程比喻为“思与神交，心与物会”。 “神思”涵盖了作家的天赋灵性、观察能力以及对素材的提炼和消化。他强调了“心”的作用，认为胸中有丘壑，笔下才能有山川。这种对主体创造力的推崇，标志着中国古代文学批评开始关注作家的主观能动性和天才的价值，区别于早期单纯的模仿论。 刘勰对“文变染乎世易”的论述，也体现了其对时代精神的敏感性。他认为，优秀的作品必须反映其所处的时代精神和风貌，做到“感物而动，兴会所至”。 --- 第二部分：文体的源流与体例的辨析（“体略”） 《文心雕龙》的另一大贡献在于，它首次对中国古典文体进行了系统而精细的分类和溯源，构筑了成熟的文体学框架。 1. 文体源流的梳理（《诸子篇》《诠赋篇》《宗经篇》） 刘勰系统考察了先秦至梁代的主要文体，如诗、赋、颂、赞、铭、记、序、论、箴、说等，并追溯了它们的历史渊源和演变轨迹。 诗赋： 他将《诗经》和楚辞视为诗歌的源头，对“赋”这一文体，他尤其关注其铺陈扬厉的特点，探讨了汉赋的盛衰及其向“骈赋”的过渡。 史论与政论： 对诸子百家之文的分析，侧重于其逻辑的严密性与说服力；对史传的评论，则关注其叙事与议论的结合。 2. 文体特征的把握（“体”的分析） 刘勰深刻认识到不同文体具有不同的“体格”和“准则”。例如，论说文重在“理达”，诗歌重在“情畅”，铭诔重在“典雅”。他教导作家必须“因体制宜”，不可强求一律。例如，在《序志》篇中，他对不同文体的篇幅、结构和语气提出了具体要求，避免了“一文多用”的弊病。 --- 第三部分：艺术技巧的锤炼与规范（“丽辞”与“音韵”） 在确立了理论高度与文体框架之后，刘勰将笔锋转向了具体的艺术技巧，即如何使文章达到“辞丽而气足”的境界。 1. 辞采的运用（《丽辞篇》） 《丽辞篇》是对文章修辞手法的详尽论述。刘勰继承并发展了前人的辞采理论，他将修辞手法分为“骨”、“采”、“流”、“变”等多个维度，强调辞藻的运用必须服务于内容，达到“绚烂之极，归于平淡”的审美境界。 他反对无病呻吟的空洞辞藻，提倡“情在辞先，辞必及情”。尤其值得称道的是，他对叠字、对偶、用典、譬喻等修辞手法的辨析，精细入微，至今仍是修辞学的经典论述。 2. 音乐与声调（《音律篇》） 刘勰高度重视文章的音乐美感，这与他身处的骈文盛世密切相关。《音律篇》详细论述了声调、平仄、对仗在行文中的重要性。他认为，文章之美，不仅在于“文采之美”，更在于“金石之声”。 他提出的“平上去入”四声的运用原则，以及对偶句中词性、结构的严格要求，实际上是中国古代对文章声韵美学追求的集大成。虽然主要针对骈文，但其强调文章节奏感和音乐性的思想，对后世的散文和诗歌创作都有启发。 --- 第四部分：文学批评与批评家的责任（“情采”） 《文心雕龙》不仅是创作指南，更是一部深刻的文学批评史。刘勰在“收篇”部分，对批评家的标准和批评的原则进行了探讨。 1. 批评的原则与误区（《知音篇》） 刘勰提出“知音”是评价文学的最高境界。知音者不仅能欣赏文辞之美，更能洞察作者的创作意图和“神思”所在。他批评了那种只重雕琢而忽视意蕴的“文病”，也反思了因个人好恶而产生的偏见。 他强调批评要“原其本，察其末”，要从历史的纵深和文体的特性出发进行评价，而不是以单一的审美标准衡量一切作品。 2. 文学的流变与弊病（《指瑕篇》《隐秀篇》） 刘勰对当时文坛的各种倾向进行了深刻的批判，如“尚饰”、“趋时”、“藻饰”等。他指出了矫揉造作、内容空泛的“文病”所在，并认为文人应兼具“风骨”与“情采”。 --- 结语：永恒的文学指南 《文心雕龙》以其宏大的结构、严谨的论证和极高的理论深度，超越了时代和地域的限制，成为中国古典文学理论的百科全书。它不仅为我们了解汉魏六朝的文学风貌提供了钥匙，更以其对文学本体、创作规律、艺术技巧及审美标准的探讨，为后世一切从事文字艺术工作的人们提供了不朽的指引。它提出的“道”与“文”的辩证关系，“神思”的核心地位，以及对文体学和修辞学的精细划分，至今仍熠熠生辉，是研究中国文学批评史不可逾越的经典。
作者简介
李根源(1879-1965),原全国政协委员
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