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要不是这个学期教理论，真是不知道涂尔干最初是致力于研究“个人主义与社会主义的关系”的。可惜这个课题他后来并没有继续下去。另一个遗憾是，虽然涂尔干当时已经了解到了马克思，却主要还是以圣西门的文本为对象来分析社会主义思潮的缘起和内在矛盾。尽管如此，对于社会主义和共产主义区别的论述，以及对于国家和经济生活之间的关系的论述，还是颇有些耐人寻味之处的。
评分要不是这个学期教理论，真是不知道涂尔干最初是致力于研究“个人主义与社会主义的关系”的。可惜这个课题他后来并没有继续下去。另一个遗憾是，虽然涂尔干当时已经了解到了马克思，却主要还是以圣西门的文本为对象来分析社会主义思潮的缘起和内在矛盾。尽管如此，对于社会主义和共产主义区别的论述，以及对于国家和经济生活之间的关系的论述，还是颇有些耐人寻味之处的。
评分要不是这个学期教理论，真是不知道涂尔干最初是致力于研究“个人主义与社会主义的关系”的。可惜这个课题他后来并没有继续下去。另一个遗憾是，虽然涂尔干当时已经了解到了马克思，却主要还是以圣西门的文本为对象来分析社会主义思潮的缘起和内在矛盾。尽管如此，对于社会主义和共产主义区别的论述，以及对于国家和经济生活之间的关系的论述，还是颇有些耐人寻味之处的。
评分要不是这个学期教理论，真是不知道涂尔干最初是致力于研究“个人主义与社会主义的关系”的。可惜这个课题他后来并没有继续下去。另一个遗憾是，虽然涂尔干当时已经了解到了马克思，却主要还是以圣西门的文本为对象来分析社会主义思潮的缘起和内在矛盾。尽管如此，对于社会主义和共产主义区别的论述，以及对于国家和经济生活之间的关系的论述，还是颇有些耐人寻味之处的。
评分要不是这个学期教理论，真是不知道涂尔干最初是致力于研究“个人主义与社会主义的关系”的。可惜这个课题他后来并没有继续下去。另一个遗憾是，虽然涂尔干当时已经了解到了马克思，却主要还是以圣西门的文本为对象来分析社会主义思潮的缘起和内在矛盾。尽管如此，对于社会主义和共产主义区别的论述，以及对于国家和经济生活之间的关系的论述，还是颇有些耐人寻味之处的。
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