圖書標籤: 曆史  熊逸  政治  社會  傳統  倫理學  正義  文化   

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得到APP每天聽本書分享：首先，是親情與國法的兩難。麵對公與私的抉擇，古人給齣的答案是權衡輕重。在關乎天下人利益的危急關頭，大義滅親也值得贊許。但是如果是為瞭天下的長治久安，那重親情而輕法度仍是首要原則。其次，特權和平等的兩難。這到最後，恐怕要取決於作為“傢天下”的一傢之主，也就是皇帝的選擇瞭。親情維係的特權層級社會的治理成本比較低，也更加穩定，但是欠缺公平，也需要較長時間形成；而法製平等的散沙式社會可以實現更高的行政效率，在短時間內實現國傢的強大，但會讓人心變壞。而君王選擇哪一種模式，就要看在當時社會環境下，哪種模式更有利於自己。最後，義和利的兩難，在原則和利益的糾葛中，如果原則道義最終還是要為利益服務，那麼占上風的就始終是利益。

通過史料來講正義，一點也不枯燥。不過史料僅限於春鞦和唐代的。額外的收獲是糾正瞭我以前對儒傢的偏見，其實他們不算迂腐，或者說迂腐的很有道理。

用現代“過來人”的立場來衡量古人真是一拍腦袋的事，本書好好地討論瞭“猶如今之視昔也”的錯誤。好熊的書在很多情況下都是一劑解毒劑。

問題很有趣，不過隻是一本故事書而已。通篇隻是一個又一個故事告訴你一些兩難問題，僅此而已。個人感覺這可能是熊逸最差的一本。完全配不上豆瓣的這個評分。

知易 行難

阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...  

如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，杀贪官。 ” 宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？” 苏绰说：“你想请人为你卖命，那你必须...