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出版者:科學

作者:陳建清

出品人:

頁數:257

译者:

出版時間:2008-2

價格:25.00元

裝幀:

isbn號碼:9787030210890

叢書系列:

圖書標籤:

• 刑法
• 刑法總論
• 法學
• 法律
• 教材
• 理論
• 犯罪
• 刑罰
• 法律法規
• 法理學

《中國古代哲學思想史》 內容簡介 本書旨在係統梳理和深入剖析中國古代哲學思想的起源、演變及其核心體係。它不僅僅是一部思想史的編年記錄，更是一部關於中華民族精神內核與智慧結晶的深度解讀。全書以時間為軸，以流派為綱，力求展現中國哲學如何在特定的曆史語境中，迴應人類共同的終極關懷，並形成其獨特的理論範式與實踐路徑。 第一部分：先秦諸子——思想的勃興與奠基 本部分重點探討先秦時期，即中國思想史上最為活躍、最具創造力的“軸心時代”。 第一章：上古思潮的萌芽與早期信仰 追溯夏商周三代的宗教、神話與樸素的宇宙觀。闡述“天命觀”的形成及其對後世政治倫理的深遠影響。分析巫、史、祝等職位的社會功能，以及“禮”在早期社會結構中的核心地位。探討此時期樸素的“德”與“義”的觀念如何萌芽。 第二章：儒傢學說的創立與發展 詳細解讀孔子思想的“仁”、“禮”核心。探討孔子如何從恢復周禮的理想中，提煉齣以人為本的道德實踐論。隨後，深入分析孟子的“性善論”及其“仁政”思想，將其置於戰國初期社會變革的背景下考察。緊接著，闡釋荀子的“性惡論”及其“化性起僞”的教育哲學，對比荀子與孟子在人性論和治國方略上的分歧與互補。最後，論述孔子後學（如子思、曾子）對儒傢經典的注釋與傳承，為漢代獨尊儒術奠定理論基礎。 第三章：道傢哲學的超驗追求 從《易經》中對變動不居的宇宙規律的把握開始，引齣老子的“道”與“德”的形而上學建構。分析“道法自然”、“無為而治”等概念的深刻內涵，揭示其對權力、規範的批判性姿態。深入探討莊子的思想體係，尤其關注其相對主義的認識論（“齊物論”）、對語言和價值的解構，以及追求精神絕對自由的“逍遙遊”境界。探討道傢思想如何成為中國知識分子麵對現實睏境時的精神避難所。 第四章：法傢與名傢的實踐理性 係統梳理法傢思想的三個核心要素：法、術、勢。重點分析商鞅變法的理論基礎，以及韓非子如何集大成，構建瞭一套嚴密、高效的君主專製理論。強調法傢對“人治”的否定和對“客觀規律”的強調。 同時，本章也會專門闢齣章節，討論名傢（公孫龍、惠施等）在邏輯思辨和語言哲學上的貢獻，例如“白馬非馬”的論辯，及其對概念分析的先驅性嘗試，盡管其影響不如儒道顯赫，但卻是中國古代理性精神的重要體現。 第五章：墨傢與陰陽五行學說 細緻考察墨子的“兼愛”、“非攻”等倫理學主張，分析其“尚賢”、“節用”的功利主義色彩與嚴格的組織紀律。探討墨傢在科學技術（光學、力學）上的成就與其哲學思想的關聯。 對先秦陰陽五行學說的起源進行追溯，分析鄒衍的“五德終始說”如何將自然哲學與曆史循環論結閤起來，並論述其如何被後來的方術、醫學和政治理論所吸收。 第二部分：秦漢與魏晉——思想的整閤與玄學的興起 本部分探討在中央集權建立後，思想界如何進行整閤、調適，以及麵對帝國衰落時産生的精神轉嚮。 第六章：漢代獨尊儒術的構建 分析董仲舒如何運用陰陽五行學說改造和強化瞭儒學，使其適應大一統帝國的統治需要。重點解讀“天人感應”理論在政治閤法性建構中的作用，以及“三綱五常”的倫理框架的最終確立。探討《白虎通義》等官方文獻對儒傢經典的定型化影響。 第七章：魏晉玄學的濫觴與深化 探討東漢末年經學衰微、社會動蕩背景下，知識分子對儒傢僵化教條的反叛。解析“建安風骨”的時代精神。重點分析何晏與王弼對《老子》的重新詮釋，特彆是“貴無”的本體論傾嚮。深入研究“竹林七賢”的生命姿態與思想錶達。 深入剖析“三玄”的討論焦點：從“有”與“無”的辯證，到對主體精神自由的極緻追求（如嵇康的“非湯武而薄周文”）。 第八章：佛學東漸與本土化 詳述佛教自印度傳入的脈絡與早期傳播的艱難。重點分析魏晉時期，高僧（如竺道生、法顯）如何用漢地已有的哲學範疇（如“本無”、“虛無”）來解釋深奧的佛理，特彆是對“四諦”、“緣起性空”的闡釋。探討玄學與佛學在對“空”的理解上的交融與分野，為後世中國佛教的成熟奠定基礎。 第三部分：隋唐至宋明——佛教的鼎盛與理學的重構 本部分考察中國哲學體係如何完成一次重大的內部重構，儒學在吸收佛道思想後實現自身的哲學化和思辨化。 第九章：中國佛教的成熟與流變 係統梳理禪宗的興起，分析其如何批判經院佛教的繁瑣，強調“頓悟”和“不立文字”的實踐路徑，並結閤中國傳統文化（特彆是道傢對直覺和體悟的重視）的特點。深入分析天颱宗（智顗）與華嚴宗（法藏）的圓融思想，特彆是“法界緣起”和“事事無礙”的宇宙觀。探討淨土宗的普及及其對民間信仰的影響。 第十章：宋代理學（程硃學派）的建立 闡述宋代儒者麵對佛教和道教挑戰時，重振儒學的努力。重點分析周敦頤、邵雍、張載（橫渠先生）在宇宙論和本體論上的探索。詳細解讀程顥、程頤的“天理”觀念的提齣，及其對“格物緻知”的闡發。 集中篇幅探討硃熹的集大成：他如何將“理”作為最高的本體，構建瞭一套融本體論、認識論、道德論於一體的“理一分殊”的哲學體係。分析“存天理，滅人欲”的實踐要求。 第十一章：宋代理學（陸王學派）的轉嚮 對比硃熹的“格物窮理”，深入分析陸九淵的“心即理”的起點。重點闡述王陽明的“緻良知”學說，將其視為對程硃體係的一種內在的、麵嚮實踐的主體性迴歸。探討“知行閤一”對傳統認識論的顛覆性意義，以及其對明代社會思想的巨大影響。 第十二章：明清之際的哲學批判與轉型 探討明末清初，知識分子對理學僵化趨勢的反思。分析黃宗羲對心學與理學的曆史性評價及其對政治哲學的關注。考察顧炎武的“實學”主張，及其對經世緻用、注重實證的強調，標誌著中國傳統哲學重心開始嚮社會治理和民生實學的方嚮傾斜。 本書結構嚴謹，史料翔實，不僅對核心概念進行精確的定義和辨析，更著重於考察不同學派思想之間的內在對話、張力與繼承關係，幫助讀者構建起一個完整、動態的中國古代思想全景圖。

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我一直以為刑法是屬於那種“一看就頭大”的書，但《刑法總論》完全顛覆瞭我的認知。這本書的語言風格，非常親民，但又不失專業性。作者仿佛一位經驗豐富的老者，娓娓道來，將那些原本高高在上的法律概念，用大白話解釋清楚。比如，關於“責任能力”的討論，書中列舉瞭許多關於精神病人犯罪的案例，從不同角度闡述瞭責任能力的判斷標準，讓我對“人”與“罪”之間的關係有瞭更深刻的理解。而且，這本書的排版也十分考究，重要的概念用加粗、下劃綫等方式突齣顯示，關鍵的案例分析也單獨列齣，方便讀者閱讀和記憶。我時常在閱讀中，停下來思考書中的觀點，然後對照自己平時接觸到的新聞事件，會發現很多都能找到《刑法總論》中的理論支撐。這種學以緻用的感覺，實在太棒瞭！感覺不僅僅是在學習理論，更是在學習如何用法律的視角去觀察和分析社會現象。

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這本書簡直是法學入門的寶藏！我之前對刑法一直覺得遙不可及，感覺全是晦澀的術語和復雜的條文。但翻開《刑法總論》後，那種畏懼感蕩然無存。作者仿佛是一位循循善誘的老師，用清晰流暢的語言，將刑法最核心的概念一一剖析。從罪刑法定原則的神聖不可侵犯，到行為與責任的嚴謹區分，再到故意與過失的細緻辨彆，每一個知識點都講得透徹入微。特彆是關於“因果關係”的論述，我之前總是覺得雲裏霧裏，但書中通過大量生動形象的案例，將抽象的理論變得無比具象，讓我茅塞頓開。而且，這本書並非枯燥的理論堆砌，它巧妙地融入瞭許多現實生活中發生的案例，讀起來既有學習的嚴謹性，又不失趣味性，仿佛在與作者一起探究正義的邊界。對於我這樣一個法學初學者來說，這無疑是一次顛覆性的學習體驗，讓我對刑法這門學科産生瞭濃厚的興趣，也為我後續深入學習打下瞭堅實的基礎。這本書的價值，絕不僅僅在於知識的傳授，更在於點燃瞭我對法治精神的理解與認同。

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《刑法總論》這本書，最讓我驚喜的地方在於它對“罪刑法定”原則的深度挖掘。書中不僅僅是簡單陳述這個原則，而是從曆史淵源、理論基礎、實踐意義等多個維度進行瞭全麵而深入的闡述。我之前對這個原則一直停留在“沒有明文規定就不算犯罪”的模糊認知，讀完這本書，纔真正理解瞭它的核心價值——保障公民的自由，防止國傢權力的濫用。書中對“類推解釋”的批判性分析，讓我對法律的嚴謹性和確定性有瞭全新的認識。那種將抽象的法條與具體案例結閤，進行細緻入微的論證方式，讓我仿佛置身於一場精彩的法學辯論之中。作者的寫作，充滿瞭智慧和洞察力，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也深刻感受到瞭法治精神的力量。這本書不僅僅是一本教科書，更是一本引人深思的哲學讀物，它讓我開始真正思考法律的意義和價值。

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我必須說，《刑法總論》這本書在案例分析方麵做得尤為齣色。作者並沒有簡單地羅列案例，而是將每一個案例都作為理解和應用法律條文的載體。通過對一個個鮮活案例的剖析，我能夠清晰地看到抽象的法律概念是如何在現實中發揮作用的，以及法律條文背後的深層邏輯。例如，在討論“共犯”問題時，書中通過分析不同類型的共犯關係，如教唆犯、幫助犯等，讓我徹底明白瞭“二人以上共同犯罪”的構成要件。而且，作者在分析案例時，往往會提齣不同的觀點，並進行批判性地比較，這種辯證的論述方式，極大地激發瞭我的思考。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在被動接受知識，更是在主動參與到法律的探究過程中。每一次翻閱，都能發現新的角度和理解，讓我對刑法的認識不斷深化。這本書的案例選擇也很有代錶性，既有經典的理論案例，也有貼近現實的社會熱點案例，讓學習過程更具現實意義。

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讀完《刑法總論》，我最大的感受就是，這本書的邏輯框架簡直完美！作者在組織內容時，充分考慮瞭讀者的認知路徑，層層遞進，絲絲入扣。從最基礎的犯罪構成要素開始，逐步深入到各種特殊情況的分析，每一步都顯得那麼自然而然，毫不費力。我尤其欣賞書中對“違法性”的講解，作者不僅僅是羅列法律條文，而是深入剖析瞭違法性的本質，以及它與正當防衛、緊急避險等阻卻事由之間的微妙關係。那些復雜的理論，在作者的筆下變得條理清晰，甚至讓我能夠自己去推斷某些案例的結論。而且，這本書在引用法條時，也相當謹慎，不會濫用，而是精準地選取最能說明問題的部分，並加以詳盡的解釋。這種嚴謹的治學態度，在如今快餐式的知識輸齣環境中，顯得尤為可貴。閱讀這本書的過程，與其說是在“看書”，不如說是在參與一場嚴密的思維訓練，每一次閱讀都能感受到自己的邏輯思維能力在悄然提升。

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