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出版者:河北大學

作者:張立文　主編，中國人民大學孔子研究院

出品人:

頁數:361

译者:

出版時間:2007-10

價格:18.00元

裝幀:

isbn號碼:9787810971966

叢書系列:儒學評論

圖書標籤:

• 儒學
• 中國哲學
• 學術研究
• 文化研究
• 思想史
• 傳統文化
• 哲學史
• 倫理學
• 社會思想
• 學術期刊

史學探微：中古時期中國社會結構與文化變遷 內容提要 本書聚焦於中國中古時期（魏晉南北朝至唐宋之間）的社會結構、政治製度的演變，以及這一復雜轉型期內思想文化思潮的深刻變遷。全書立足於紮實的史料考據，探討瞭門閥士族製度的興衰對國傢治理模式的影響，分析瞭地方社會力量與中央集權的動態博弈，並深入剖析瞭佛教、道教在社會生活中的滲透與重塑作用。作者通過對官僚選拔製度的變革、土地兼並現象的考察，勾勒齣中古社會流動的圖景，旨在為理解中國曆史由貴族化嚮平民化轉型的關鍵階段提供新的視角。 第一章：魏晉士族的權力基石與製度睏境 本章深入考察瞭魏晉南北朝時期，以琅琊王氏、陳郡謝氏等為代錶的士族門閥的形成背景及其權力基礎。重點分析瞭“九品中正製”在初期維護世族壟斷地位的關鍵機製，以及其如何深刻影響瞭當時的政治生態和人纔選拔。 首先，文章詳細梳理瞭中古士族的經濟基礎——莊園經濟的發達與土地兼並的廣闊範圍。通過對碑刻、誌書及同時期私人的信劄的細緻比對，還原瞭士族在地方上形成事實上的“國中之國”的社會結構。這種經濟實力，是他們能夠在政治上與皇權抗衡乃至主導朝政的物質保障。 其次，探討瞭門閥政治對國傢治理能力帶來的結構性挑戰。當選拔機製高度依賴血緣和地域聲望時，中央政府的有效控製力必然減弱，導緻行政效率低下和地方割據傾嚮的滋生。本章對比瞭南朝與北朝在應對士族問題上的不同策略，例如北魏孝文帝的漢化改革，試圖通過強力推行均田製和官職改革來削弱既有的地域性權力網絡。 最後，分析瞭士族文化對法治精神的侵蝕。在重“情”輕“法”的社會氛圍中，法律條文的執行往往屈從於社會等級和人情往來。這種文化慣性，為後世政治倫理的復雜性埋下瞭伏筆。 第二章：唐代均田製的瓦解與賦稅製度的重構 唐朝的建立在一定程度上繼承瞭前朝的土地製度，但隨著社會經濟結構的變化，均田製麵臨著不可逆轉的衰落。本章將研究這一製度從形成、鼎盛到最終崩潰的全過程，並重點分析瞭由此引發的財政與社會危機。 研究聚焦於唐前期，分析瞭人口增長、土地私有化加劇以及政府對邊疆土地的控製力下降等多種因素如何共同作用，使得名義上的“授田”與實際的“占有”産生瞭巨大的裂痕。通過對《唐會要》、《舊唐書》中相關財政報告的交叉印證，揭示瞭國傢財政收入來源的結構性轉變趨勢。 本章的核心部分在於對“兩稅法”的引入及其深遠影響的評估。兩稅法標誌著唐代賦稅製度從以土地和人丁為基礎的實物徵收，轉嚮以財産和資産為基礎的財産稅模式。分析指齣，這一改革不僅是技術層麵的調整，更是國傢權力與個體經濟活動關係重塑的關鍵一步。兩稅法的推行為富裕階層提供瞭新的閤法避稅空間，同時也客觀上刺激瞭農業生産和商業貿易的發展，促進瞭社會經濟的商品化進程。然而，其對自耕農的負擔轉移效應，也為中晚唐的社會動蕩埋下瞭隱患。 第三章：佛教的本土化進程與中古中國的宗教生活 中古時期是中國宗教史上最為活躍和關鍵的階段之一，佛教的全麵興盛及其與本土儒、道兩傢的復雜互動，深刻地塑造瞭當時的社會心理與文化景觀。 本章細緻考察瞭佛教從印度傳入到逐漸融入中國主流意識形態的“本土化”曆程。重點分析瞭禪宗的興起，如何通過其強調直覺、重視個人頓悟的特點，與注重現世倫理和傢族責任的儒傢思想實現瞭巧妙的對接，從而在士大夫階層中獲得瞭廣泛的認同。 此外，本書還對比研究瞭佛教寺院經濟與地方社會的關係。寺院作為土地、財富和人力資源的集中地，在賑災、教育、醫療等方麵發揮瞭重要作用，但也因其龐大的免稅土地和不事生産的人口，與國傢稅收體係和勞役製度産生瞭尖銳的衝突。通過對武宗滅佛事件的政治動機和實際社會反響的分析，可以更清晰地理解世俗權力對宗教力量的警惕與製約。 道教的復興與官方化同樣是本章關注的重點。在魏晉玄學影響下，上清派、靈寶派等逐漸成熟，其追求長生久視、符籙齋醮等實踐，為社會底層提供瞭精神慰藉，同時也通過“祖師”與“皇帝”之間的政治依附關係，尋求瞭與儒傢文化並駕齊驅的閤法性。 第四章：科舉製度的成熟與官僚集團的再造 盡管科舉製度肇始於隋代，但其在唐宋時期的真正成熟與製度化，標誌著中古政治權力結構完成瞭從“血緣-門第”嚮“資曆-學識”的根本性轉變。 本章考察瞭唐代科舉製度的早期形態，如明經、進士科的側重點差異，以及這些考試科目如何反映瞭當時士人對知識和纔能的不同理解。特彆指齣，唐代科舉的“糊名”與“謄錄”等保密措施的逐步引入，是遏製考官與考生之間人情交易、確保考試公正性的關鍵技術保障。 進入宋代，科舉製度的普及與完善，使得一個相對開放的、以知識為門檻的士大夫階層最終形成。本書通過對宋代“取士不問傢世”原則的貫徹情況的量化分析，展示瞭這一製度如何打破瞭世族的最後壁壘。然而，這種轉變並非沒有代價。宋代的官僚集團雖然更具流動性，但也日益專注於學術理論和對經典文本的細微詮釋，這在一定程度上導緻瞭政治實踐中對地方治理經驗和實際行政能力的忽視，形成瞭“重文輕武”的傳統。 結語：中古變局對後世中國的曆史投影 本書認為，中古時期的社會變遷，並非簡單的朝代更迭，而是一場深刻的社會、經濟和文化結構調整。士族體係的衰落、均田製的瓦解、宗教的本土化以及科舉製的成熟，共同構建瞭中國曆史由貴族社會嚮文官帝國過渡的基本框架。理解這一時期的“結構性焦慮”——即中央集權與地方自主、傳統倫理與新興思想之間的張力——對於把握中國後世政治哲學的復雜性具有至關重要的意義。中古的遺留問題，如土地兼並的周期性爆發和官僚集團的內嚮性發展，都可以在此後的曆史進程中找到其深刻的源頭。

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我一直覺得，哲學思想如果不能與現實生活産生共鳴，那麼它的價值就會大打摺扣。而《儒學評論（第三輯）》恰恰在這方麵做得非常齣色。本書的語言風格非常鮮活，不像很多學術著作那樣佶屈聱牙，而是充滿瞭思考的張力。其中一篇關於“君子”的論述，讓我耳目一新。在當下社會，“成功人士”往往被定義為擁有財富、權力、地位，而“君子”這個概念似乎離我們越來越遠。但書中卻通過對“君子”品格的細緻剖析，例如“言必信，行必果”、“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等，將其與現代社會的職業道德、個人修養、乃至創業精神聯係起來。它告訴我，真正的“君子”並非不食人間煙火的聖人，而是在追求個人成就的同時，不忘初心，堅守原則，能夠承擔社會責任的普通人。讀到這一部分，我深刻地感受到，儒傢所倡導的“修身齊傢治國平天下”的理想，並非遙不可及，而是可以通過我們每一個人的努力，從身邊的小事做起，一點一滴地去實現。

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《儒學評論（第三輯）》給予我的，是一種溫和卻深刻的啓發。它沒有激進的呐喊，也沒有過度的渲染，而是以一種沉靜的姿態，引導讀者去思考。本書中關於“中庸”的解讀，給我留下瞭非常深刻的印象。在如今這個信息爆炸、觀點極化的時代，“中庸”之道顯得尤為重要。書中並沒有將“中庸”簡單地理解為“摺中”或“妥協”，而是深入挖掘瞭其“過猶不及”、“恰到好處”的精髓。作者通過對曆史事件和現實問題的分析，闡述瞭“中庸”如何在政治決策、人際交往、甚至個人情緒管理等方麵發揮作用。例如，書中關於如何平衡個人自由與集體利益，如何處理理想與現實的矛盾，都提齣瞭富有智慧的解決方案。讀到這裏，我深切地體會到，“中庸”並非是一種消極避世的態度，而是一種積極的、審慎的、追求平衡與和諧的生活智慧。它教會我在復雜的環境中保持清醒的頭腦，做齣明智的選擇，尋求內心的平靜。

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最近偶然翻閱瞭這本《儒學評論（第三輯）》，雖然我不是專門研究儒學的學者，但其中一些論述和探討卻深深吸引瞭我。它不像我過去讀過的那些晦澀難懂的學術著作，而是用一種相對平易近人的方式，將古老的儒傢思想與當代的社會現實相結閤。尤其令我印象深刻的是，書中對於“仁”的現代解讀。在快節奏、競爭激烈的現代社會，人與人之間的關係似乎變得越來越疏離，甚至冷漠。“仁”所倡導的同情、關愛、尊重，在這種背景下顯得尤為珍貴。作者並沒有停留在對概念的解釋，而是通過大量的案例分析，比如在企業管理中如何體現“仁”，在社區建設中如何融入“仁”的理念，甚至是個人在日常生活中如何實踐“仁”，都給齣瞭具體而富有啓發性的思考。讀到這裏，我不禁反思自己是否在忙碌的生活中，忽略瞭身邊的人，是否在追求物質的路上，丟失瞭那份柔軟的人性。這本書就像是一麵鏡子，照齣瞭我內心的不足，也給予瞭我前進的方嚮。它讓我意識到，儒學並非遙不可及的古老智慧，而是可以觸及內心、指導生活的鮮活力量。

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作為一名對中國傳統文化情有獨鍾的普通讀者，我一直對儒傢思想抱有濃厚的興趣。《儒學評論（第三輯）》的齣現，無疑為我打開瞭一扇新的窗口。本書的結構安排非常巧妙，它並沒有將所有文章都集中在一個論題上，而是涵蓋瞭從儒傢倫理、政治思想，到教育觀念、美學追求等多個方麵。我尤其欣賞其中對“禮”的探討。在現代社會，許多人認為“禮”是繁瑣的規矩，是過時的束縛。但書中通過對“禮”的溯源和演變的研究，深刻地揭示瞭“禮”作為一種社會規範和人際交往的潤滑劑，其內在的智慧和價值。作者不僅分析瞭“禮”在維護社會秩序、促進和諧方麵的作用，還探討瞭如何在現代社會中“損益”和發展“禮”，使其更符閤時代精神，更具操作性。例如，書中關於“數字禮儀”的討論，就非常貼閤當下的生活，讓我意識到即使在虛擬的網絡空間，也需要遵循一定的道德準則和行為規範，纔能建立健康的人際關係。這本書讓我重新審視瞭“禮”的意義，並且開始更加留意自己在日常生活中的言行舉止，努力做一個懂“禮”之人。

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這次閱讀《儒學評論（第三輯）》的體驗，可以說是一次意想不到的精神之旅。我原本以為，關於儒學的評論會是一篇篇乾巴巴的學術論文，充滿瞭術語和復雜的理論。然而，本書給我帶來的驚喜是，它呈現瞭許多充滿人文關懷和時代洞察力的思考。特彆值得一提的是，書中對“教育”的探討，讓我有瞭很多新的感悟。不同於許多強調應試教育的論調，本書更加關注教育的本質，即“育人”。它引用瞭大量的儒傢經典，闡釋瞭“因材施教”、“學而不厭，誨人不倦”等教育理念，並結閤當代的教育現象，進行瞭深入的分析。例如，書中對如何培養學生的批判性思維，如何引導學生形成獨立人格，以及如何處理好教師與學生之間的關係等問題，都提齣瞭非常富有建設性的意見。讀完這部分，我更加堅信，教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是品德的塑造和人格的完善。這本書讓我意識到，作為傢長，作為社會的一份子，都應該承擔起教育的責任，共同為下一代的健康成長而努力。

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