言意之辩与魏晋美学话语生成

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出版者:岳麓书社
作者:张家梅
出品人:
页数:374
译者:
出版时间:2007-12
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787806659847
丛书系列:
图书标签:
  • 美学
  • 言意之辨
  • 魏晋南北朝史
  • 魏晋南北朝
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  • 美学理论
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  • 中国古典文学
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具体描述

《言意之辨与魏晋美学话语生成》以问题为纲,把儒道共同影响下的言意之辨作为对象,努力探讨它对中国美学重要思想、核心概念形成的推动作用。实际上,言、象、意,不仅是魏晋言意之辨的核心名词,也是中国文艺的基本构成,中国古代最重要的艺术门类诗歌、绘画就分别以语言和形象作为表现载体。相信通过该书的论述,读者能从中领悟出中国文艺美学的某些奥秘。

魏晋风度与士人精神:探幽微,究源流 本书并非关于“言意之辩”或“魏晋美学话语生成”的专著,而是深入剖析了魏晋士人阶层在特定历史情境下,其精神气质、审美取向以及由此衍生的社会文化实践的一部历史与思想探索之作。 本书聚焦于一个宏大却又充满细微张力的历史断层——魏晋南北朝时期。这是一个王朝更迭、战乱频仍的“乱世”,却也是中国思想、文学、艺术史上一次空前的精神觉醒与审美范式重塑的时代。本书试图穿透纷繁的史料,探究构成那个时代“风度”的内在肌理,即士人如何在这种动荡中构建自我价值,如何在玄学与文学的探讨中寻找超越现实的安顿之所。 第一部分:乱世中的精神栖居——玄学的兴盛与形上关怀 魏晋之乱,不仅是政治权力的瓦解,更是汉代经学体系僵化的直接后果。儒家“兼济天下”的理想在战乱面前显得苍白无力,促使士人群体将目光转向了对生命本源、宇宙奥秘的追问,由此催生了玄学的勃兴。 本书首先对魏晋玄学的发展脉络进行了细致梳理,重点考察了“三玄”(《老子》、《庄子》、《周易》)的解释权争夺史。我们不再仅仅停留在对“有”与“无”、“名”与“实”的哲学概念辨析,而是着重考察这些形上学思辨如何转化为士人的生存哲学。 一、两派的张力与士人的抉择 玄学内部形成了以何晏、王弼为代表的“名教与自然”的调和派,与以嵇康、阮籍为代表的“竹林之游”的彻底回归自然派。本书认为,这种张力并非简单的理论分歧,而是士人在“出世”与“入世”之间痛苦抉择的两种面向。 嵇康的“非汤武而薄周孔”,并非简单的叛逆,而是在确认个体生命价值超越既有道德框架后,对僵化礼教体系的决绝切割。我们深入分析了竹林七贤的生活美学,探讨了他们如何通过服饰的放浪、音乐的清越、饮酒的酣畅,将哲学的思辨落实为一种身体的实践,一种对自由的宣言。 二、清谈的社会功能与话语权的重建 清谈,作为魏晋士人主要的社交与思想交流方式,其社会功能远超简单的口舌之争。本书认为,清谈是士人面对权力中心失语后,进行知识分子权力重建的过程。在缺乏明确政治出路的背景下,掌握话语的解释权,即对“道”的阐释权,成为士人身份认同的核心。 通过分析《世说新语》中关于清谈的经典片段,我们探究了“妙语”、“识鉴”如何成为衡量一个人品格与智慧的准绳。这种对言辞的精妙性的苛求,体现了士人对自身精神纯净度的维护。 第二部分:风度与身体的审美化——魏晋风度的生成机制 “魏晋风度”是理解这一时代最核心的符号,它涵盖了仪态、服饰、交往模式乃至生活情趣等方方面面。本书摒弃了将风度简单等同于“潇洒”、“放浪”的刻板印象,力求揭示其背后的审美逻辑与时代精神的耦合。 一、服饰的符号学意义 魏晋士人的服饰——宽袍大袖、褒衣博带——并非仅仅是舒适的选择,而是对汉代束缚性服制的反动。本书从服饰的“量感”和“流动性”入手,分析了这种形制如何象征着对具体形体的解放,以及对“气”的视觉化呈现。衣袂飘飘的动态美,呼应了玄学中对“变动不居”的宇宙观的认可。 二、山水的情感投射与审美迁徙 魏晋士人对山水的迷恋达到了前所未有的高度,山水题材的画作与诗歌大量涌现。本书重点探讨了这种“爱山水”背后的“移情作用”。当人伦关系因战乱而不可靠时,恒定、磅礴的自然景观成为了士人精神依托的理想载体。山水不再是单纯的风景,而是士人“志向”与“抱负”的投射地。 我们详细考察了谢灵运的山水诗,指出其标志性的“写景”手法,是如何在不直接议论政治的前提下,巧妙地表达了对世俗的疏离和对个体精神境界的追求。 第三部分:艺术的自觉与个体情感的解放 魏晋时期是中国艺术史上一个里程碑式的转折点,艺术创作不再完全服务于政治教化或宗教仪式,“为艺术而艺术”的倾向初现端倪。 一、书法:从实用到独立人格的载体 王羲之的书法艺术是本书浓墨重彩的一章。我们分析了魏晋时期“尚韵”、“骨力”的审美风尚。行书与草书的盛行,标志着士人对自我情感的直接抒发达到了新的高度。书法不再是文字的附属品,其点画的提按顿挫、结体的欹侧呼应,成为个体生命律动的直接记录。 特别是对“二王”书风演变的考察,揭示了书法美学如何从早期对法度的严谨遵从,逐步走向对个人性情的自由挥洒,这与整个士人群体的精神解放历程高度一致。 二、文学的“感性转向”与“悲剧意识” 从建安文学的慷慨悲凉,到正始文学的玄思,再到西晋潘、陆的精致咏物,魏晋文学的演变清晰地展现了士人情感的深化与转向。本书着重分析了“悲剧意识”在魏晋文学中的萌芽。面对帝国兴亡的无常感,士人开始直面生命有限的虚无。这种对“逝者如斯”的深刻体察,为后世抒情文学奠定了感伤的基调。 我们认为,魏晋的文学创作,其核心在于对“真情”的捕捉与描摹。这种对个体瞬间情感体验的重视,极大地丰富了中国文学的表现力,是其超越前代的关键所在。 结语:魏晋遗产的深远影响 本书最后总结了魏晋精神对后世文化的深远影响。魏晋士人所确立的个体价值优先的思维模式、对“自然”的崇敬、以及对艺术本体性的探索,为唐代气象的恢弘奠定了哲学基础,也为宋代理学中的“心学”预埋了伏笔。魏晋的“风”与“度”,是中华文明在剧变时期,一次成功的精神自救与文化定型的典范。本书旨在提供一个多维度的观察视角,以理解这个“高贵而苍凉”的时代如何塑造了我们民族的精神底色。

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用户评价

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当我看到这本书的书名时,我的好奇心被瞬间点燃。“言意之辩”这四个字,仿佛一下子将我带入了魏晋时期那个思想交锋、文学繁荣的时代。我一直认为,理解一个时代的文化,关键在于理解其核心的论辩和话语体系。“魏晋美学话语生成”则更加具体地指向了作者的研究方向,这让我期待它能是一本深入挖掘魏晋美学思想形成过程的学术著作。我非常好奇,在那个崇尚玄谈、名士风流的时代,文人们是如何在“言”与“意”之间寻找平衡?他们是如何通过语言来表达那些难以言说的精神世界?他们的美学观念是如何在不断的讨论与实践中“生成”的?我期待这本书能够为我提供详实的史料和深刻的分析,让我能够更全面、更深入地理解魏晋美学是如何从混沌中走来,最终形成一套独特而影响深远的话语体系。

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拿到这本书,我首先就被其标题所吸引。我对魏晋时期的文化和美学一直抱有浓厚的兴趣,而“言意之辩”这个词组,更是触及了我对中国古典哲学和文学美学核心的探究欲望。我一直认为,中国传统文化中,语言与思想、形式与内容之间的关系,是理解一切文化现象的关键。而魏晋时期,恰恰是一个思想解放、文人风骨勃发的时代,他们的语言表达必然充满了探索和创造。这本书的书名预示着它将深入探讨魏晋文人在表达他们独特的审美情趣和人生感悟时,是如何处理“言”的局限性和“意”的无限性的。我期待书中能够呈现精彩的“言意之辩”案例,解析那些流传千古的诗文,是如何在看似精炼的语言背后,蕴含着丰富而深沉的精神内涵。这种对文字背后思想的挖掘,对我来说具有巨大的价值。

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这本书的书名,让我立刻感受到了其研究的深度和广度。“言意之辩”不仅仅是一种文学或哲学的讨论,更是关乎表达与存在的根本性问题。魏晋时期,作为一个思想解放、文化多元的时代,对“言”与“意”的思考必然达到了一个前所未有的高度。我一直认为,魏晋文人通过对语言的精妙运用,试图突破语言的局限,直达“意”的深层境界。而“魏晋美学话语生成”,则让我期待这本书能为我揭示出,在那个时代,美学观念是如何通过具体的文本、评论和实践,被不断地提出、辩驳、传播,最终形成一套具有时代特征和影响力的“话语”。我渴望从书中获得对魏晋美学思想源头的洞察,了解那些伟大的文人是如何在这种“言意之辩”中,创造出不朽的艺术品,并构建出影响后世千年的美学理论。

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从这本书的书名来看,它似乎并非是对魏晋美学的简单梳理或罗列,而是深入探讨了“话语生成”的机制,这让我倍感欣喜。通常,我们接触到的魏晋美学研究,更多地停留在对代表性作品和美学观念的解读上,但这本书似乎更进一步,去探究这些美学观念是如何被提出、被传播、被接受,以及在这个过程中,语言扮演了怎样的角色。特别是“言意之辩”,这四个字暗示着作者将聚焦于语言的运用与意义的表达之间的张力,这本身就是一种极富挑战性的学术课题。我想象着作者会如何剖析魏晋时期文人的言辞,他们是如何在字斟句酌中传递深邃的哲思与微妙的情感,又是如何在“言”的限制下,尽可能地抵达“意”的自由王国。这种对美学话语生成过程的探讨,无疑能够帮助我们更深刻地理解魏晋美学何以成为后世研究的典范,它背后蕴含的语言智慧与哲学思考,是值得我们反复品味的。

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当我看到这本书的标题时,我的脑海中立刻浮现出魏晋时期那种独特的精神气质和艺术追求。“言意之辩”四个字,精准地概括了那个时代文人对于语言表达与思想内涵之间关系的深刻思考。我一直认为,理解魏晋的美学,关键就在于把握他们如何处理“言”的具象与“意”的抽象,如何在有限的语言中传达无限的意境。而“魏晋美学话语生成”这一研究视角,则让我对本书的深度和新意充满了期待。我希望作者能够通过对大量魏晋时期文献的细致梳理和深刻解读,揭示出那个时代美学观念是如何在文人的创作、评论和学术争鸣中逐渐形成的。我渴望了解,在那个政治动荡、思想活跃的时代,魏晋文人是如何通过“言意之辩”,构建起一套具有独特魅力和深远影响的美学话语体系,并将其传承下去。

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这本书的书名本身就蕴含着一种思想的张力,吸引着我去探索。“言意之辩”让我联想到了中国哲学和美学中关于表达与意义的永恒讨论,而在“魏晋美学话语生成”的语境下,这种讨论更是充满了历史的厚重感。我一直对魏晋时期那种超越时空的审美趣味非常着迷,他们对于“意”的追求,以及如何通过“言”来抵达“意”的境界,一直是我想深入了解的。我期待这本书能够为我提供一个清晰的脉络,展示魏晋文人在艺术创作和理论构建过程中,是如何进行“言意之辩”的,又是如何在这个过程中,一步步地生成了影响后世的魏晋美学话语。我尤其希望能够看到作者如何分析具体的文本实例,是如何通过对这些实例的解读,来阐释魏晋美学话语是如何在历史的长河中“生成”并演变的。

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这本书的题目极具吸引力,它直指魏晋时期文学艺术发展中的一个核心议题:“言意之辩”,并进一步将其置于“话语生成”的宏大视角之下。我一直对魏晋时期的文化思潮抱有浓厚的兴趣,特别是他们对生命、自然和艺术的独特体悟,以及如何通过语言将这些体悟表达出来。我期待这本书能够深入剖析魏晋文人是如何在“言”的有限性和“意”的无限性之间进行反复的探索和实践。他们是如何在文字的锤炼中,传递超越文字的精神境界?“魏晋美学话语生成”这一提法,更是让我看到了作者的独特视角,它意味着本书将不仅仅局限于对美学观点的介绍,而是要探讨这些观念是如何在当时的社会文化语境中被提出、发展、传播和固化的。我希望这本书能为我揭示出,魏晋美学话语是如何在那样的历史条件下“生成”的,其内部的逻辑和演变过程是怎样的。

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阅读这本书的标题,我的脑海中立刻浮现出魏晋时期那些飘逸洒脱、才情横溢的文人身影。他们不仅是文学艺术的巨匠,更是那个时代思想文化的引领者。“言意之辩”这一主题,直接触及了我对艺术创作本质的思考。艺术作品中的“言”是可见可感的,是文字、色彩、音韵等形式,而“意”则是作者想要传达的思想、情感、精神境界,是难以完全捕捉和言说的。我期待这本书能为我解析魏晋文人是如何在“言”与“意”之间游刃有余,他们是如何运用语言来表现那超越语言的“意”。同时,“魏晋美学话语生成”这一部分,也让我对那个时代的美学理论是如何形成和传播产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够详细阐述,魏晋文人是如何通过他们的创作和理论,构建起一套具有时代特色的美学话语体系,而这套话语又对后世产生了怎样的影响。

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这本书的题目令我产生了强烈的求知欲。魏晋南北朝时期,是中国文化史上一个非常特别的时期,它承载着从汉代到唐宋的巨大转型,而在美学领域,魏晋更是涌现出了许多前所未有的观念和风格。“言意之辩”这个概念,让我联想到那个时代文人对“得意忘言”、“得意在言外”的追求,以及他们对语言表达能力和限制性的深刻反思。我希望这本书能够详细阐述魏晋时期的美学观念是如何在这种“言意”的张力中得以生成和发展的。同时,“话语生成”的视角也让我期待,作者能够揭示出魏晋美学话语是如何在当时复杂的社会文化背景下,通过文人的创作、评论和传播,逐渐形成并固化的。我非常好奇,在那个崇尚玄学、风流自赏的时代,他们的语言是如何被锤炼,又如何在审美实践中发挥作用,最终塑造了我们今天所认知到的魏晋美学风貌。

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这本书的书名本身就充满了吸引力,"言意之辩"四个字勾勒出一种思想交锋的画面,而“魏晋美学话语生成”则精准地指向了那个风华绝代的时代。我一直对魏晋时期那种独树一帜的美学追求充满好奇,那个时代似乎有一种不被后世轻易模仿的精神气质,它既有对生命深沉的体悟,也有对艺术极致的探求。这本书的出现,恰好满足了我深入了解这段历史时期美学思想萌芽与发展的渴望。我期待它能为我揭示那个时代文人是如何通过“言”与“意”的互动,构建出独特的审美体系,又如何在文字的雕琢与精神的寄托之间寻求平衡,最终形成影响深远的魏晋美学话语。我尤其想知道,在那个政治动荡、思想解放的时代背景下,个体的情感与生命体验是如何渗透到美学创作中,从而赋予作品独特的生命力和艺术感染力。这本书的到来,让我对中华文明的瑰丽之处又增添了一层深刻的认识。

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为个别问题而看的书,所以是挑着看的。阐释得很清楚。

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