《金盾諺語詞典》遵循規範性、科學性、代錶性和實用性的原則，涉及政治、經濟、軍事、文化教育、情感、傢庭、個人修養、思想意誌、世間百態、農業、自然、氣象、風土人情，以及其他社會生活的方方麵麵。諺語是中華傳統文化的重要組成部分，在民間文學藝術寶庫中占有特殊地位。它言簡意賅，富含哲理，以形象生動、簡潔凝練、質樸明快、含蓄雋永的藝術語言嚮人們揭示真理、傳授經驗，使人們從中獲得智慧，得到啓迪。一位西方哲學傢曾經說過，一種語言本身就儲藏著那個民族的文化。的確，一個民族的曆史、傳統、習俗、心態乃至於思維和觀念，都能在語言中活生生地反映齣來，諺語也是如此。

運用形象語言來傳授知識，是諺語的重要特點。而采用多種修辭手法在諺語中是十分普遍的，其中用得最多的是比喻。如“光陰似箭，日月如梭”，前後兩個部分都用明喻；“口是傷人虎，言是割舌刀”，用的是暗喻；“燈不撥不亮，話不說不明”，前一部分是喻體，與後一部分構成比喻關係；“人人有麵，樹樹有皮”，後一部分是喻體，與前一部分構成比喻關係。如此等等，足見諺語構成中運用比喻手法的多樣性。

從語言的層麵上看，諺語多通過形象化的語言來錶示語義。多數諺語，除瞭本義之外，還有引申義或比喻義。引申義是本義的延伸，而比喻義則是本義的轉移，二者界綫分明。如“種瓜得瓜，種豆得豆”，本義是種下瓜收獲瓜，種下豆收獲豆；引申義是指種下什麼就能收獲什麼；比喻義則轉指人事，指惡有惡報，善有善報。但是，這種區彆往往在釋義實踐中不受重視，如有的把“買金須問識金人”解釋為“比喻買貨要請教識貨的人”，把“自傢有病自傢知”解釋為“比喻自己的問題自己知道”，把“前人種樹，後人歇涼”解釋為“比喻前人為後人造福”，等等，都是把引申義誤解成比喻義。

另外，有的諺語本義不起作用，而引申義或比喻義纔是它的實際意義，如“馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人”，引申義“本領高強的人，往往會因疏忽大意招緻失敗”纔是它的實際意義；同樣，“白酒紅人麵，黃金黑世心”、“白頭如新，傾蓋如故”，比喻義“貪圖錢財可使人良心變壞”、“朋友之間貴在相知，貴在誌趣相投”纔分彆是它們的實際意義。

諺語裏固然有不少含有“深刻的道理”，可以稱得上是“人民集體智慧的結晶”。從整體上看，諺語的思想內容極為豐富，單就學科性講，諺語就包括政治學、經濟學、社會學、人際交往學、生理學、醫學、氣象學、農業學等方方麵麵；就其藝術性講，諺語語言口語化、形式多樣化，又都富有情趣、韻律，而且文字整齊、結構對稱，和諧有韻，容易記誦。韆百年來，諺語一直受到人們的喜愛，成為代代相傳的精神財富，也是群眾喜聞樂見的大眾文學藝術形式之一。所以，它也常常被人們譽為“智慧的花朵”、“哲理的小詩”、“生活的小百科”。

總之，諺語曆史悠久，源遠流長，曆代著述，均有引錄；它更用於警戒、勸諷、啓迪或教育後人。