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《影响孩子一生的人物:李白》内容简介：李白小时候是个白胖胖的小子，叫木子白，他有着与众不同的气质。从少年时代起，李白心中就有一股豪情壮志，这从他的诗歌中汹涌澎湃地表现出来了。
《尘封的古籍：宋代文人的书房秘境》 简介 本书深入挖掘了南宋时期文人士大夫阶层书房的构造、藏书的流变及其背后的文化意涵，试图重构一个被历史的尘烟半掩的知识空间。不同于以往将宋代文人的生活简单浪漫化的叙事，本书侧重于展现宋代知识分子在政治动荡、思想转型背景下，如何通过物理性的书房空间和精神性的藏书活动，来确立自我身份、维护文化传承的复杂图景。 第一章：南宋书房的物质形态与空间哲学 南宋，偏安一隅，朝廷的衰弱与士人的忧患意识形成了微妙的张力。这种环境下，书房不再仅仅是藏书和阅读的场所，更成为了士人对抗外部世界、寄托“道统”与“文统”的最后堡垒。本章通过对现存或记载中的南宋士人宅邸遗址（如理宗时期的宫廷藏书机构、民间私家园林中的读书处）的细致考证，分析书房的选址、开间布局、采光与通风的讲究。 我们探讨了“藏”与“用”的辩证关系。早期的书房，特别是受北方影响较深的，追求宏大与气派，如黄升家族的藏书楼。然而，随着金石学、版本学的兴起，对书籍的保护和分类提出了更高的要求。书橱、书架的设计从简单的木制隔层演变为带有精密锁扣和防潮设计的“书龛”。书房内的陈设，如笔墨纸砚的摆放、香炉的位置，乃至室内悬挂的书画主题，都严格遵循着士人的审美规范和道德取向。例如，在临安这样人口密集且潮湿的城市，如何利用窗棂设计和通风口，保持古籍的干燥，成为衡量一个书房建造水准的重要指标。 第二章：从宫廷到私家：藏书的流转与知识的筛选 宋代，尤其是南渡之后，书籍的保存成为一个严峻的课题。靖康之变带走了大量北宋的珍贵典籍，这使得南宋士人的藏书活动带有强烈的“抢救”和“重建”色彩。本章梳理了宋高宗、宋孝宗时期皇家图书馆的重建工作，以及这些官方资源的流失与扩散。 更引人注目的是私家藏书的兴盛。学者们往往将毕生的财富投入到搜集和校勘典籍中。我们重点剖析了几大家族的藏书系统：如岳飞后人对军事典籍的偏爱，理学大家如朱熹对儒家经典的整理和重刻，以及以周去非、范成大为代表的实用主义文人对地理、农学、边疆史料的重视。藏书的构成，直观地反映了当时的社会思潮。当“理学”成为官方正统时，道学经典在书房中的地位无可撼动，但同时，对宋代以来兴起的宋词、话本以及“异端”思想（如禅宗在南宋的变异形态）的私下收藏，也揭示了知识分子内心世界的复杂与矛盾。 本书还通过分析藏书目录的流传，揭示了古籍在宋代士人间的“社交网络”。一本书的借阅、抄录、题跋，构成了知识分子群体内部信息交流的无形网络。 第三章：抄书、校勘与刻本的权力 在印刷术已经成熟的宋代，拥有一个“善本”的意义更为复杂。本章着重探讨了文人如何通过“抄书”和“校勘”来确立自己的学术地位。抄书，在很多时候并非技术能力的欠缺，而是一种近乎苦修的行为，通过手抄，士人得以将经典“内化”，实现与古人的对话。我们对比了不同版本间细微的字句差异，这些差异往往是校勘者学养高下的体现。 印刷技术的进步也带来了新的问题——版本鱼目混珠。士人对“善本”的追求，催生了版本学的萌芽。书房中的“刻板”不再是简单的生产工具，而是权力与声望的象征。谁能主导一次刻书，谁就掌握了知识的传播权。例如，一些地方性文献、家族史的刻印，往往是地方士绅集团维护其地方文化认同的手段。 第四章：书房里的“雅集”：知识的消费与展示 书房并非总是沉寂的，它也是士人进行文化展示和社交活动的场所。本章描绘了南宋时期书房雅集的场景。不同于唐代的宴饮豪放，宋代的文人雅集更侧重于“清谈”，即围绕书籍、字画、古玩展开的鉴赏和辩论。 书房是“物”与“学”结合的典范。茶道、插花、焚香，这些活动都嵌入在阅读和研习的过程中。它们不是生活的点缀，而是士人“修身养性”的必要组成部分，是他们践行“格物致知”的日常实践。通过对同时期笔记中对书房场景的零星记载，我们得以重现文人在灯下研读、与友人在竹影下论道的情景，这些场景共同构建了南宋文人精神世界的精致与坚韧。 结语：一个时代的精神投影 《尘封的古籍：宋代文人的书房秘境》旨在揭示，南宋士人通过对书房空间和藏书系统的精心构建，成功地在颠沛流离的时代中，为中华文化的薪火相传提供了一个物质与精神的双重庇护所。他们的书房，是那个动荡时代里，最微小却也最坚固的文化堡垒。对这些细节的重构，不仅是对历史的还原，更是对“知识分子责任”这一命题的深刻回望。
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