具体描述
《清代园寝制度研究(上下)》在吸收冯其利先生调查成果的基础上，对清代宗室墓葬的埋葬方式进行了进一步的考察，认为：清初曾经有一段时间在葬式上仍然沿袭本民族的风俗习惯，甚至在入关以后，这一习俗也一直在继续。在清代康熙之前，满族贵族乃至皇帝本人仍多用火葬。从已知的调查结果来看，这些采用火葬的宗室王公全部都是康熙之前死亡的，没有一个是乾隆以后入葬的。到了乾隆以后，土葬已经完全被清廷宗室王公所接受。作者认为，清代的丧葬方式大致以乾隆朝为界，分为前后两个时期。前期大约以火葬为主流，后期则一般皆为土葬。
作者简介
目录信息
第一节 清朝的建立
第二节 清朝的政权机构设置
第二章 清代宗室封爵制度
第一节 封建与封爵
第二节 清代的宗室封爵
一 后金时期——封爵的肇始——两种爵号
二 皇太极时期——叙军功封爵——爵分九等
三 顺治时期——觉罗封爵仅止其身——宗室王爵嫡承世袭递降原则——十二等爵
四 康乾时期至清末——功封、恩封、袭封、考封——十四等爵——降封与停俸
第三节 不同封爵表式的本质区别
第四节 清代宗室眷属的封号
一 与夫权有关的封号
二 与父权有关的封号
三 与妇权有关的爵号
第五节 清代宗室王公及眷属的特权待遇
一 俸禄
二 庄田、官服、仪卫
三 府第
第六节 清代对宗室的管理
第三章 中国古代的宗庙与陵寝制度
第一节 宗庙与陵寝
一 宗法与宗庙
二 陵园与陵寝
三 中国古代宗庙制度
四 昭穆制度与陵寝安排
五 庙、寝、陵的关系
第二节 陵寝制度的发展
一 陵寝制度的建立
二 陵寝制度的衰退
三 陵寝制度的复兴
四 陵寝制度的变异
五 明代对陵寝制度的改革
第四章 清代的陵寝制度
第一节 清代陵区的选址
第二节 清初的陵寝建设
一 东京陵的建设
二 永陵的建立
三 福陵的建设
四 昭陵的建设
第三节 清代入关后的陵寝建设
一 清东陵的建设
二 清西陵的建设
第四节 清代帝陵陵号的拟定
第五节 清代陵寝安排的昭穆分列制度
第五章 清代园寝制度的建立
第一节 中国古代墓葬名称的变化
第二节 清代的“园寝”及其产生的社会背景
第三节 清代园寝制度的建立
第六章 清代园寝制度
第一节 清代宗室的埋葬方式
第二节 继统法的改革与清代园寝的立祖问题
第三节 清代园寝的墓位布局关系
第四节 后金时期的园寝规制
第五节 清入关后的宗室王公园寝规制
第七章 清代宗室王公园寝
第一节 清代宗室园寝茔地及祭地的来源
一 恩赐地或划拨地
二 “老圈地”
三 购置地或置换地
第二节 清东陵附近的宗室王公园寝
一 黄花山清代宗室王公园寝
1.荣亲王园寝
2.理密亲王园寝
3.裕宪亲王园寝
4.纯靖亲王园寝
5.允裎园寝
6.恂郡王允襁园寝
二 朱华山端慧皇太子园寝
三 “用宗室公礼视葬”的追封贝勒永瑾园寝
四 遵化市西三里乡愉恪郡王允祸家族园寝
第三节 清西陵附近的宗室园寝
第四节 清代宗室园寝中的特例
一 按帝王礼治葬半途而毁的园寝——“皇父摄政王”多尔衮的园寝
二 清代最大的园寝——怡贤亲王允祥园寝
三 清代规格最高的园寝——醇贤亲王奕谡园寝
第八章 清代公主、格格园寝
第一节 清代公主、格格的品极
第二节 清代公主、格格的园寝制度
第三节 清代公主园寝与北京“公主坟”地名
1.固伦端献长公主园寝
2.固伦端顺长公主园寝
3.和硕恪纯长公主园寝
4.和硕和顺公主园寝
5.固伦温宪公主园寝
6.固伦纯悫公主园寝
7.和硕和惠公主园寝
8.固伦和敬公主园寝
9.固伦和孝公主园寝
10.和硕和婉公主园寝
11.庄敬和硕公主与庄静固伦公主园寝
12.慧安和硕公主与慧愍固伦公主园寝
13.端悯固伦公主园寝
14.寿恩固伦公主园寝
第九章 清代的妃园寝
第一节 妃园寝的建立
第二节 清东西陵中的妃园寝
一 清东陵中的妃园寝
1.景陵妃园寝
2.景陵皇贵妃园寝
3.裕陵妃园寝
4.定陵妃园寝
5.惠陵妃园寝
二 清西陵里中的妃园寝
1.泰陵妃园寝
2.昌陵妃园寝
3.崇陵妃园寝
第十章 清代宗室园寝调查
第一节 景祖翼皇帝系
第二节 显祖宣皇帝系
一 显祖第二子穆尔哈齐子孙
二 显祖第三子舒尔哈齐子孙
三 显祖第五子巴雅喇子孙
第三节 太祖高皇帝系
一 太祖第一子广略贝勒褚英子孙
二 太祖第二子和硕礼烈亲王代善子孙
三 太祖第六子奉恩辅国悫厚公塔拜子孙
四 太祖第七子和硕饶馀敏亲王阿巴泰子孙
五 太祖第十二子已革和硕英亲王阿济格子孙
六 太祖第十四子和硕睿忠亲王多尔衮子孙
七 太祖第十五子和硕豫通亲王多铎子孙
第四节 太宗文皇帝系
一 太宗第一子和硕武肃亲王豪格子孙
二 太宗第五子和硕承泽裕亲王硕塞子孙
第五节 世祖章 皇帝系
一 世祖第二子和硕裕宪亲王福全子孙
二 世祖第五子和硕恭亲王常宁（常颖）子孙
三 世祖第七子和硕纯靖亲王隆禧子孙
第六节 圣祖仁皇帝系
一 圣祖 玄烨第二子和硕理密亲王允初子孙
二 圣祖玄烨第三子多罗诚隐郡王允祉子孙
三 圣祖玄烨第五子和硕恒温亲王允祺子孙
四 圣祖玄烨第七子和硕淳度亲王允祜子孙
五 圣祖玄烨第十二子和硕履懿亲王允裪子孙
六 圣祖玄烨第十三子和硕怡贤亲王允祥子孙
七 圣祖玄烨第十四子多罗恂勤郡王允襁子孙
八 圣祖玄烨第十五子多罗愉恪郡王允祸子孙
九 圣祖玄烨第十七子和硕果毅亲王允礼子孙
十 圣祖玄烨第二十子多罗简靖贝勒允袆子孙
十一 圣祖玄烨第二十一子多罗慎靖郡王允禧子孙
十二 圣祖玄烨第二十二子多罗恭勤贝勒允祜子孙
十三 圣祖玄烨第二十三子郡王品级多罗诚贝勒允祁子孙
十四 圣祖玄烨第二十四子和硕诚恪亲王允秘子孙
第七节 世宗宪皇帝系
第八节 高宗纯皇帝系
一 高宗纯皇帝弘历第一子追封和硕定安亲王永璜子孙
二 高宗纯皇帝弘历第三子追封多罗循郡王永璋子孙
三 高宗纯皇帝弘历第五子和硕荣纯亲王永琪子孙
四 高宗纯皇帝弘历第八子和硕仪慎亲王永璇子孙
五 高宗纯皇帝弘历第十一子和硕成哲亲王永理子孙
六 高宗纯皇帝弘历第十二子多罗贝勒永瑾子孙
七 高宗纯皇帝弘历第十七子和硕庆僖亲王永磷子孙
第九节 仁宗睿皇帝系
一 仁宗睿皇帝颐琰第三子和硕悖恪亲王绵恺子孙
二 仁宗睿皇帝颙琰第四子和硕瑞怀亲王绵忻子孙
三 仁宗睿皇帝颙琰第五子和硕惠端亲王绵愉子孙
第十节 宣宗成皇帝系
一 宣宗成皇帝曼宁第一子追封多罗隐郡王奕纬子孙
二 宣宗成皇帝曼宁第六子和硕恭忠亲王奕诉子孙
三 宣宗成皇帝曼宁第七子醇贤亲王奕误子孙
四 宣宗成皇帝曼宁第八子多罗锺端郡王奕诒子孙
五 宣宗成皇帝曼宁第九子亲王衔多罗孚敬郡王奕谆子孙
第十一节 文宗显皇帝系
附录 清朝帝系表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的阅读体验非常愉悦，作者的文笔流畅，语言生动，即使是枯燥的学术内容，也能被他写得引人入胜。书中对园寝制度的演变过程进行了清晰的梳理，从清初的承袭明制，到康乾盛世的制度完善，再到晚清的衰落，都进行了细致的论述。我特别关注书中关于园寝“寝”的描写，它不仅仅是埋葬帝王的陵墓，更是举行祭祀、纪念祖先、维系王朝统治合法性的重要场所。书中对园寝“园”的景观设计和空间布局的分析，也同样让我受益匪浅。它不仅仅是为了美化陵区，更是为了营造一种与自然融合、与天地对话的氛围，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。读完这本书，我对清代帝王陵寝的认识，已经从最初的仅仅是宏伟的建筑，升华到了对其背后所蕴含的丰富历史信息和文化内涵的深刻理解。
这本书的论述深度和广度都给我留下了深刻的印象。作者在研究清代园寝制度时，不仅关注了制度本身，还深入探讨了其背后的政治、社会、文化因素。我尤其欣赏书中对园寝“寝”的解析，它不仅仅是物质上的建筑，更是精神上的寄托，是维系皇权合法性和文化传承的重要载体。书中对园寝“园”的景观营造和空间布局的分析，也同样精彩。它不仅仅是为了美化陵区，更是为了营造一种与自然和谐共处、与天地沟通的氛围，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。通过阅读这本书，我不仅了解了清代园寝制度的方方面面，更对其背后所蕴含的深刻文化意义有了更深入的认识。这本书的价值，不仅在于其学术研究成果，更在于它为我们提供了一个理解中国传统文化的重要视角。
这本书的论述角度非常新颖，它并非简单地罗列史实，而是将清代园寝制度置于更广阔的社会、政治、文化背景下进行考察。作者敏锐地捕捉到了园寝制度作为一种国家意识形态象征的意义，以及它如何与皇权、宗法制度、礼乐文化紧密相连。我非常赞赏书中对“园寝”概念的界定，它不仅仅是埋葬帝王的陵墓，更是一个集祭祀、游赏、象征权力于一体的复合性空间。书中对不同时期、不同皇帝园寝的比较研究，更是点睛之笔。通过对比，我们可以清晰地看到园寝制度在继承前代的基础上，如何融入清代特有的满族文化元素，又如何随着历史进程而不断调整和完善。例如，书中对盛京三陵和北京陵区的细致分析，就很好地揭示了这种地域性与时代性的差异。我印象特别深刻的是关于园寝中“寝”的阐释，它不仅仅是物质上的建筑，更是精神上的寄托，是维系王朝统治合法性和文化认同的重要载体。作者通过对大量一手史料的耙梳和解读，为我们呈现了一个立体而又鲜活的清代园寝世界，让我对“以史为鉴”有了更深的体会。
这本书的内容非常充实，涵盖了清代园寝制度的方方面面，从宏观的制度建构，到微观的建筑细节，都进行了深入的探讨。作者在研究过程中，充分借鉴了建筑学、历史学、社会学、人类学等多学科的研究方法，使得研究成果更加全面和立体。我非常欣赏书中对园寝“寝”这一核心概念的阐释，它不仅仅是物质化的建筑，更是精神化的空间，是连接皇权与神权、政治与宗教的纽带。书中对园寝“园”的景观设计和空间布局的分析，也同样引人入胜。它不仅仅是为了美化环境，更是为了营造一种与天地沟通、与自然和谐共处的氛围，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。这本书的出版，对于理解清代帝王陵寝的性质、功能及其文化内涵，具有重要的意义，也为我这样的普通读者提供了一个深入了解清代历史文化的重要窗口。
这本书的学术价值不言而喻，其研究方法和结论都具有很高的参考价值。作者在写作过程中，严谨地引用了大量清代官方档案、地方志、文人笔记、碑刻铭文等一手史料，并对这些史料进行了深入的辨析和考证。这种扎实的研究基础，使得书中的论述既有深度又有广度。我特别欣赏书中对于园寝制度中“礼”的探讨，它不仅仅是指祭祀的流程，更包含了维护社会秩序、彰显皇权至高无上的复杂内涵。书中对园寝内部各个建筑功能、等级划分的阐述，以及对园寝周边环境、附属建筑的考量，都体现了作者对清代社会结构和政治生态的深刻洞察。我个人一直对清代皇陵的建筑细节非常感兴趣，书中关于建筑材料、施工工艺、装饰风格等方面的详尽描述，满足了我长久以来的求知欲。读完这本书，我感觉自己对清代历史的理解上升到了一个新的高度，也更加理解了那些宏伟的园寝建筑背后所蕴含的深厚历史信息和文化密码。
这本书的论述逻辑严谨，结构清晰，使得读者能够循序渐进地理解清代园寝制度的复杂性。作者将庞杂的园寝制度，按照时间顺序和空间布局，进行了系统性的梳理和分析。我印象深刻的是书中关于园寝“园”与“寝”的辩证统一关系的阐释，这不仅仅是两个空间概念的叠加，更是物质与精神、现实与象征的融合。书中对园寝规模、形制、装饰等方面随着朝代更迭而产生的变化，也进行了细致的比较分析。我特别关注书中关于园寝中“寝”的部分，即祭祀空间和纪念场所的设置，这直接关系到皇权的神圣化和祖先崇拜的实践。书中对清代帝王陵寝的实例分析，如雍正的泰陵、乾隆的裕陵等，都做得非常到位，让我对这些历史遗迹有了更深入的理解。这本书的出版，无疑为清代园寝研究领域注入了新的活力，也为我这样对历史文化感兴趣的读者提供了宝贵的阅读材料。
作为一名对中国古代建筑史略有涉猎的爱好者，我一直对清代皇陵的独特魅力充满好奇。这本书的出现，恰好满足了我对这一领域深入了解的愿望。作者的文字功底十分深厚，即使是艰深复杂的学术论证，也能被他写得生动有趣，引人入胜。书中关于园寝选址的风水考量，以及由此引发的关于“天人合一”思想的探讨，让我耳目一新。我尤其着迷于书中对园寝日常管理和维护的描述，这不仅仅是简单的后勤工作，更是体现了国家机器的运行效率和对先祖的敬意。书中对园寝祭祀活动的细致描写，让我得以窥见清代皇家礼仪的庄重与威严，以及这些仪式背后所承载的政治意义。书中的上下两册，内容十分丰富，涵盖了从制度的源起、发展到其在不同时期的具体体现，以及与其他相关制度的互动关系，构建了一个完整的清代园寝制度研究体系。
这本书的整体风格严谨而不失灵动，作者在驾驭复杂学术议题的同时，也展现出了他独特的个人思考和见解。我一直对清代皇陵的建筑风格和象征意义充满好奇，而这本书恰好满足了我的求知欲。书中对园寝“寝”的论述，让我看到了它作为祭祀场所、精神寄托以及权力象征的多重意义。而对园寝“园”的分析，也让我明白了陵区景观的营造不仅是审美需要，更是与自然互动、与宇宙对话的体现。通过这本书，我不仅对清代园寝的物质形态有了更清晰的认识，更对其所承载的文化内涵、政治哲学有了更深层次的理解。可以说，这是一本既有学术价值，又具备广泛阅读性的优秀著作，极大地丰富了我对中国古代历史文化的认知。
这本书的装帧设计非常考究，古朴典雅的封面，配合着烫金的标题，一股浓厚的学术气息扑面而来。翻开第一页，纸张的质感就让人爱不释手，厚实而又不失细腻，印刷清晰，排版疏朗，阅读体验极佳。我本是抱着对清代园寝历史与文化的好奇心购入此书，但随即就被书中细致入微的论述所吸引。作者对于清代帝王陵寝的选址、布局、建筑形制、仪轨祭祀等各个环节都进行了深入浅出的剖析。从风水理论在园寝选址中的作用，到不同时期帝王陵寝在建筑风格上的演变，再到每一次祭祀活动中那些繁复而又意义深远的礼仪，书中都娓娓道来。我尤其关注的是书中关于园寝中“寝”的部分，它不仅仅是简单的居住空间，更是帝王与天地沟通、与祖先对话的场所，其象征意义和精神内涵在作者的笔下得到了充分的展现。读罢其中关于某一陵寝某一建筑的描述，我仿佛身临其境，能够感受到那种庄严肃穆的氛围，体会到古人对于生命、死亡以及永恒的深刻理解。这本书不仅是对历史文献的梳理和研究，更是一种对文化传统的传承和解读，让我对清代帝王陵寝这一重要的历史文化遗产有了全新的认识。
这本书的观点非常独到，它将清代园寝制度不仅仅看作是一种建筑规划，更是将其视为一种社会建构和文化实践。作者在研究中，充分考虑了园寝制度与政治权力、宗法观念、宗教信仰、伦理道德等之间的复杂互动关系。我非常喜欢书中对园寝“寝”的解读，它不仅仅是帝王死后安息的场所，更是连接生者与死者、现世与来世的桥梁，是维系王朝合法性和传承的象征。书中对园寝中“园”的部分，也就是陵区的景观营造和空间布局的分析，也同样精彩。它不仅仅是为了美观，更是为了营造一种与天地沟通、与自然融为一体的氛围，体现了中国传统文化中“道法自然”的思想。读罢此书，我不仅对清代园寝的实体有了更直观的认识，更对其背后所蕴含的深层文化意义有了更深刻的理解，可以说是一次非常充实的学术体验。
这套书太装样子，没什么实际的东西，形式主义而已，作者不是学者，是个官员！而真正清代坟地中的那种迷人的气息，那种世间无法寻觅的唯美，只有长期在坟地中游走并心灵充满了美好的人才能察觉到。
字好大，信息量相对较少，所以才分为上下册吧。。。
字好大，信息量相对较少，所以才分为上下册吧。。。
字好大，信息量相对较少，所以才分为上下册吧。。。
字好大，信息量相对较少，所以才分为上下册吧。。。
