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出版者:

作者:王申

出品人:

页数:418

译者:

出版时间:2007-12

价格:38.00元

装帧:

isbn号码:9787308056380

丛书系列:

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《世界思想史：从古希腊到后现代的智识脉络》 书籍简介 本书是一部宏大且深入的著作，旨在勾勒出一部横跨两千多年、涵盖欧亚大陆主要文明的世界思想史。它并非简单地罗列哲学家及其观点，而是力图揭示不同时代、不同文化背景下的核心思维模式、知识体系的演变，以及它们之间复杂的相互影响和断裂。 第一编：奠基与轴心时代的光芒 (公元前800年 – 公元前200年) 本篇聚焦于人类文明早期，思想开始从神话叙事转向理性探究的关键阶段。 第一章：源起：苏美尔、埃及的实用智慧与早期宇宙论 我们首先考察美索不达米亚和尼罗河流域的文明如何通过早期的天文观测、法律雏形（如《汉谟拉比法典》的早期形态）和宗教哲学，构建了人类最早的秩序感。这里的思想，虽然深受神权统治影响，却孕育了对时间、权力以及社会结构的初步思考。 第二章：轴心时代的觉醒：欧亚大陆的共振 这是人类思想史上一个现象级的爆发期。 古希腊的理性转向： 从米利都学派对“本原”的追问，到苏格拉底的伦理革命，再到柏拉图的理念世界与亚里士多德的经验主义体系构建。本书详细剖析了这套逻辑框架如何成为西方哲学乃至科学思维的基石，特别关注其对形式逻辑、政治哲学（如《理想国》中的城邦构建）和形而上学的奠定作用。 印度的解脱之道： 深入探讨吠陀经典的演变，奥义书中的“梵我合一”思想，以及佛教创始人释迦牟尼对苦难本质的洞察和八正道的实践路径。着重分析佛教如何通过缘起论和无我观，挑战了婆罗门教的种姓等级观念。 中国的百家争鸣： 详尽梳理孔子（仁、礼）、老庄（道、无为）、墨子（兼爱、非攻）以及法家（韩非子的法、术、势）的思想体系。本书强调，中国思想的独特之处在于其强烈的实践性和对社会和谐的聚焦，而非纯粹的本体论探讨。 第二编：帝国、信仰与经典的构建 (公元前200年 – 公元1300年) 随着大帝国的兴起和世界性宗教的传播，思想的焦点转向了如何在大规模社会中确立超越性的真理和统一的道德规范。 第三章：罗马的法治精神与斯多葛主义的融合 探讨罗马帝国如何将希腊哲学（尤其是斯多葛学派）的理性主义融入到其庞大的法律体系（如万民法和民法）的构建中，塑造了早期西方社会治理的蓝图。 第四章：基督教的形塑：从教父哲学到经院主义 详细分析了早期教父（如奥古斯丁）如何吸收新柏拉图主义，将希腊哲学概念系统化，以解释“原罪”、“恩典”和“神圣城邦”。随后，聚焦中世纪的经院哲学，重点解析托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的逻辑体系“基督化”，构建出融汇信仰与理性的宏伟神学体系。 第五章：伊斯兰黄金时代的知识传承与创新 本书着重描绘了巴格达等地的智慧殿堂，探讨穆斯林学者（如伊本·西那、伊本·鲁世德）在保存、翻译和发展希腊-罗马思想方面所做的巨大贡献，以及他们在代数学、医学和光学上的突破，这些突破反过来对后来的欧洲文艺复兴产生了深远影响。 第六章：宋明理学的内向建构 分析中国在宋代对儒家思想的重构，特别是程颢、程颐和朱熹集大成的“理学”。这种将“天理”内在于人心的思想，代表了中国古典哲学在内省和道德实践上的一个高峰。 第三编：大转折：科学革命与启蒙的时代 (公元1400年 – 公元1800年) 本篇描述了人类认知世界方式的剧烈转变，从对既有权威的服从，转向对经验和数学的信赖。 第七章：文艺复兴与人文主义的回归 探讨“人”重新被置于宇宙中心的过程，从对古典文本的重新发掘，到对世俗艺术、政治（如马基雅维利的《君主论》）和个体价值的重视。 第八章：科学革命的范式转移 详述哥白尼、伽利略、开普勒和牛顿的工作如何通过数学语言重构了宇宙模型。本书强调，科学思维的胜利不仅仅是发现，更是对可证伪性和实验方法的制度化确立。 第九章：理性与经验的对决：早期现代哲学的两大阵营 深入对比笛卡尔（我思故我在，理性主义）和洛克、休谟（白板说，经验主义）的认识论基础，分析他们如何为现代主体性（Subjectivity）奠定基础。 第十章：启蒙运动：天赋人权与社会契约 聚焦卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠的思想。本书将他们的政治哲学置于当时科学发现的乐观精神下，分析他们如何构建了关于自由、平等、三权分立的现代政治理论，并直接催生了资产阶级革命。 第四编：现代性与分裂的挑战 (公元1800年 – 20世纪中叶) 随着工业化和全球冲突的加剧，思想开始质疑启蒙运动所宣扬的理性进步的必然性，并在历史、价值和权力方面寻求新的解释。 第十一章：浪漫主义的反叛与历史的维度 作为对启蒙的矫正，浪漫主义（如赫尔德、歌德）强调情感、民族精神（Volksgeist）和有机整体，为后来的历史主义和文化人类学埋下伏笔。 第十二章：黑格尔的体系与马克思的颠覆 细致梳理黑格尔的辩证法如何试图为历史找到一个终极的“精神”归宿。随后，重点分析马克思如何“倒置”黑格尔的唯心主义，用唯物史观阐释阶级斗争和经济基础对上层建筑的决定性作用。 第十三章：非理性主义的崛起：意志与权力 考察叔本华的悲观主义和尼采对“上帝之死”的宣告，分析他们如何挑战了西方两千年以来的形而上学基础，转而关注生命意志和权力意志。 第十四章：实用主义与符号的转向 探讨美国哲学如何从欧洲的纯粹思辨中脱离出来，皮尔士、詹姆士和杜威将真理与“有效性”、“实践后果”联系起来，强调思想工具性。 第五编：后现代的景观与思想的碎片化 (20世纪中叶至今) 本篇探讨二战后的世界，面对大规模战争、大众传播和科学技术的爆炸性发展，知识的权威性受到全面解构。 第十五章：存在主义的焦虑与自由 萨特、加缪等人如何继承了尼采的遗产，将人类抛入一个没有预设意义的宇宙中，强调个人对自身选择的绝对责任。 第十六章：结构主义与后结构主义的解构 分析索绪尔的语言学如何启发了结构主义（列维-斯特劳斯），以及德里达、福柯如何进一步运用解构方法，揭示知识、话语和权力之间相互编织的关系，挑战了“中心”和“宏大叙事”的可能性。 第十七章：分析哲学的语言转向与科学哲学 聚焦弗雷格、罗素和维特根斯坦，探讨语言逻辑在界定哲学问题上的作用，以及卡尔·波普尔、库恩等人对科学客观性和进步概念的批判性反思。 结论：思想的未来与持续的对话 本书的结论并非提供一个统一的答案，而是总结了人类思想史上永恒的两极张力：理性与非理性、普遍性与特殊性、经验与超越。它强调，思想史的意义在于理解我们如何走到今天，并为未来的智识探索提供历史的参照系。 本书的特点在于其跨文化视野和问题导向的叙事。作者避免将不同思想体系孤立看待，而是力求在不同的文明中寻找对人类共同困境（如秩序、意义、死亡、权力）的互文性回应，为读者提供一个全面、立体的全球智识地图。全书论证严密，引用了大量一手文献，旨在帮助读者掌握不同思想流派的精髓及其在当代世界的回响。

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