"Materie" und Wahrnehmung in der Philosophie Plotins (Epistemata) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Konigshausen & Neumann

作者:Hubert Benz

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1990

价格:0

装帧:Perfect Paperback

isbn号码:9783884795194

丛书系列:

图书标签:

• Plotin
• Neoplatonismus
• Erkenntnistheorie
• Wahrnehmung
• Materie
• Philosophie
• Antike
• Epistemologie
• Metaphysik
• Denken

探寻知识的疆域：从古希腊到现象学的知识论研究 书名： 探寻知识的疆域：从古希腊到现象学的知识论研究 著者： [此处可填写一位虚构的、具有深厚学术背景的作者姓名，例如：艾伦·韦伯斯特] 出版社： [此处可填写一家虚构的、专注于哲学或人文社科领域的学术出版社，例如：柏林知识论出版社] ISBN： [此处可填写一组虚构的ISBN号] --- 内容简介 本书是一部宏大而细致的知识论（Epistemology）研究专著，旨在梳理和剖析自古希腊哲学奠基以来，人类对“知识的本质、来源、范围与限度”这一核心问题的历史性追问与理论演进。本书并未聚焦于任何单一的、特定的哲学流派，而是致力于勾勒出一条贯穿两千多年西方思想史的知识论发展脉络，探讨不同时代背景下的知识形态及其背后的形而上学预设。 第一部分：知识的古典起源与理性奠基 本书的开篇追溯至知识论的源头——古希腊哲学。详细考察了巴门尼德的“是”与“不动”对知识稳定性的要求，以及赫拉克利特关于变动不居的实在的挑战。重点分析了智者学派（如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”）对知识客观性的首次动摇，并以此引出苏格拉底对定义（Horos）的追求，即通过清晰的概念把握来确立道德与真理的知识基础。 柏拉图部分占据了本卷的显著篇幅。研究深入探讨了“理念论”（Theory of Forms）如何为知识提供形而上学的保障。《理想国》中的洞穴寓言被细致解读，用以阐释感性知识的局限性与可知世界（Intelligible Realm）的绝对实在性。本书批判性地比较了“回忆说”（Anamnesis）与感官经验在柏拉图知识论中的相对地位，强调了理念世界作为唯一真实知识对象的地位。 紧接着，亚里士多德的贡献被置于新的光线下审视。本书区分了亚里士多德的知识论与柏拉图的根本差异：前者植根于经验观察与逻辑推理，而非先验的理念世界。《后分析》中的演绎与归纳方法，特别是关于第一原理（Archai）的发现过程，被视为西方科学方法论的雏形。对“四因说”的分析，揭示了知识如何通过对事物目的与形式的把握来实现。 第二部分：中世纪的信仰与理性交织 中世纪的知识论并非停滞不前，而是对古典遗产在神学框架下的重新整合。本书探讨了早期教父思想中，知识的最高形态如何被定义为对上帝的直接洞察（Beatific Vision）。 圣奥古斯丁的思想被视为连接古典与中世纪的关键环节。重点剖析了奥古斯丁对内在性（Interiority）的强调，即真理的寻求首先是对心灵自身的审视，以及他如何将柏拉图的理念世界“内化”为上帝心智中的原型。 经院哲学的核心——托马斯·阿奎那的知识论——被置于详尽的分析之下。本书着重阐述了阿奎那的“双重路径”：经验的起点（Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu）与理性的终点（Natural Theology）。对“本质的抽象”（Abstraction of Essences）过程的细致描摹，展示了知识如何在经验素材中逐步提炼出普遍真理，同时这些真理又不能超越理性对受造物的认知范围。 第三部分：现代性的知识论转向：主体性与实在论的对决 本书的第三部分标志着知识论的根本性转向，即认识论的重心从“被认识的对象”完全转移到“认识的主体”。 笛卡尔的理性主义成为这一转向的标志。本书详细分析了普遍怀疑（Methodic Doubt）如何作为一种方法论工具，旨在为知识寻找一个绝对不可动摇的基石。“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）不再仅仅是一个形而上学的陈述，而是一个知识论上的公理。对天赋观念（Innate Ideas）的辩护，被视为对古典先验主义的最后一次激烈辩护。 随之而来的是英国经验主义的强劲反击。洛克对白板说（Tabula Rasa）的阐述，被视为对笛卡尔天赋观念的彻底否定。本书细致区分了洛克对简单感觉（Simple Ideas）与复杂观念（Complex Ideas）的分类，并探讨了他对“第一性质”与“第二性质”的区分，揭示了经验主义者试图将知识建立在可量化的、可观察的现象之上的努力。 休谟的怀疑论被视为经验主义的逻辑终点。本书深入剖析了休谟对因果关系（Causality）的解构——将其还原为心理习惯而非必然联系。这一发现对科学知识的确定性构成了致命打击，并直接促成了康德的综合。 第四部分：知识的批判性综合与现象学的回归 康德的“哥白尼式革命”被视为知识论史上的里程碑。本书详细解释了康德如何调和理性主义与经验主义，通过引入先验的（Transcendental）概念，论证了知识的结构性依赖于主体自身的知性范畴（Categories of Understanding）。知识的可能性的条件不再是对象本身，而是主体经验结构与对象内容之间的必然互动。本书探讨了“物自体”（Ding an sich）在康德知识论中的尴尬地位，即作为已知知识的界限。 在十九世纪末至二十世纪初，知识论面临新的挑战，特别是对“实在”的把握日益复杂化。本书随后转向对现象学（Phenomenology）的考察，将其视为对形而上学基础（无论是实在论还是先验唯心论）的“悬置”（Epoché）与回归。 胡塞尔的早期工作，特别是对意向性（Intentionality）的分析，标志着知识论研究的范式转变：知识不再是主体与客体之间的映照关系，而是主体“朝向”客体的活动。研究强调了现象学方法如何试图描述“意识的结构”，以及这种结构如何构成一切经验知识的先验地平线（Transcendental Horizon）。 本书的最后部分探讨了现象学在知识论领域的深远影响，例如对“世界观”（Weltanschauung）与“生命世界”（Lebenswelt）的探讨，这些概念挑战了现代性追求的、脱离具体生活经验的纯粹普遍知识的理想。 结论：知识的永恒追问 本书最终总结道，对知识的追求是人类心智的固有倾向。从古希腊的对“实在”的摹写，到现代的对“主体如何构成知识”的探究，再到现象学对“经验如何被赋予意义”的描述，知识论的发展轨迹揭示了思想家们不断试图在我们能知道什么与我们如何知道之间建立起既稳固又灵活的桥梁。本书为读者提供了一个纵览知识论史的清晰地图，使人们得以理解不同时代是如何定义和界定我们人类的理解力的边界。 --- 目标读者： 本书适合哲学系本科高年级学生、研究生，以及所有对西方知识论历史演变和核心问题感兴趣的学者和严肃读者。

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