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頁數:104

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出版時間:2007-12

價格:15.00元

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isbn號碼:9787560071268

叢書系列:

圖書標籤:

• 國際漢語教學
• 漢語教學法
• 二語習得
• 語言學
• 教育學
• 跨文化交流
• 中國文化
• 教學研究
• 外語教學
• 應用語言學

好的，以下是一部關於中國古代文學與思想史的著作簡介，旨在深入探討特定曆史時期的文化脈絡與精神風貌： --- 《魏晉風度與士人精神：從“玄學”到“山水”的文化轉嚮》 著作概述 本書聚焦於中國曆史上一個極富爭議性與創造力的時代——魏晉南北朝時期（約公元220年至589年）。這一時期，社會結構經曆瞭劇烈的動蕩與重塑，傳統的儒傢秩序遭遇前所未有的挑戰，知識分子群體（士人）在政治失意與生命哲思的驅動下，進行瞭一場深刻的文化與精神自覺。本書旨在係統梳理這一“風雨如晦”之世的文化景觀，剖析“魏晉風度”的內涵及其在文學、哲學、藝術領域的具體錶現，重點探討士人精神如何從對政治倫理的固守轉嚮對個體生命價值、自然本體的追尋。 全書以曆史脈絡為經，以核心議題為緯，結閤具體的文獻考證與文本細讀，力求描摹齣一幅既有宏觀視野又富微觀洞察的時代畫捲。它不僅關注名士的言行與風采，更深挖其行為背後的時代心理、哲學根源及其對後世文人品格的深遠影響。 第一部分：時代的底色——政治劇變與士人睏境 本部分著重鋪陳魏晉之交的社會背景。西漢以來的察舉製逐漸崩壞，門閥士族的崛起與地方割據的形成，使得個體纔華的實現路徑日益狹窄。 第一章：末世的陰影與傳統的失靈。探討東漢末年經學權威的瓦解，以及儒傢“修齊治平”理想在亂世中的破滅感。分析士人階層在政治參與上的受挫，如何促使他們將目光轉嚮內心世界與形而上學的探討。重點分析曹魏“正始之音”的齣現，是士人對僵化禮法體係的第一次集體性反撥。 第二章：玄學的興起與“言不盡意”的睏境。係統梳理以王弼、何晏為代錶的玄學先驅，如何通過對《老子》《周易》的重新詮釋，構建起一個超越現實政治的思辨空間。討論“貴無論”的思潮，及其在本體論上對“有”與“無”、“名”與“實”的探討。特彆指齣，玄學提供瞭一種精神上的避難所，但其高度的抽象性也必然導緻其與現實的疏離。 第二部分：風度的塑造——從“名士”到“清談”的實踐 “魏晉風度”是本書的核心概念之一，它不僅僅是一種生活方式，更是一種在特定曆史壓力下形成的自我應對策略與審美錶達。 第三章：清談的藝術與社交的儀式。詳細考察“竹林七賢”等士人的交遊模式。清談（言談）如何成為士人標榜纔學、維護群體認同的主要手段。分析其言談的特點：重在“意境”而非“結論”，追求神采與氣韻的流轉。通過對山濤、嵇康、阮籍等人的個案分析，揭示不同個體的政治立場與精神追求如何被融入其清談風格之中。 第四章：反叛的姿態與身體的政治。深入探討士人的服飾、飲酒（特彆是服藥）以及對聲色的追求，如何成為對儒傢“剋己復禮”的消極抵抗。飲酒不再是單純的感官放縱，而是象徵性地解構社會規範、迴歸“自然”狀態的儀式。分析“越名教而任自然”思潮對個體自由的價值肯定。 第五章：女性視域下的魏晉風度。拓展研究的維度，探討在士人圈層中，具有獨立思想與個性的女性（如竹林七賢中某些女性親屬，或早期女性詩人）如何參與到這種文化對話中，以及她們如何以自己的方式詮釋或挑戰當時的性彆規範與審美傾嚮。 第三部分：文學與藝術的蛻變——山水精神的覺醒 政治的受挫與哲學的轉嚮，最終熔鑄在魏晉南北朝的文學與藝術創作中，實現瞭中國古典美學史上的一次關鍵性轉型。 第六章：詩歌的抒情轉嚮與主體意識的勃發。分析建安風骨的殘留，以及“三曹”如何為抒情詩奠定基礎。重點剖析嵇康的《贈山巨源絕交書》中個體人格的堅韌，以及阮籍《詠懷詩》中那種深沉而隱晦的生命悲歌。探討這一時期詩歌如何從“賦比興”的教化功能中解放齣來，專注於描繪個體情誌與體驗。 第七章：山水田園的興起與“物我兩忘”的境界。係統考察謝靈運開創的山水詩派及其對自然描摹的精細化。闡釋山水描寫如何從早期的背景襯托，轉變為寄托士人精神失落後的慰藉和本體關懷的載體。重點討論郭象“齊物”思想對山水美學的滲透，即自然之景不再是客觀存在，而是主體心境的外化。 第八章：書法與繪畫中的生命氣息。將魏晉風度置於更廣闊的藝術領域進行考察。分析書法如何從實用的書寫工具，升華為錶現個人“氣韻生動”的藝術形式，重點論述王羲之的“自然天成”如何成為書法美學的最高範式。在繪畫領域，則探討顧愷之“傳神寫照”的理論如何體現瞭士人對內在精神的捕捉與錶達。 結論：魏晉遺産與後世迴響 本書最後總結瞭魏晉時期對後世中國思想文化結構産生的不可磨滅的影響。魏晉士人對個體價值、生命體驗的重視，為後來的禪宗傳播提供瞭本土化的哲學土壤，也為唐宋文人對性靈的追尋確立瞭參照係。魏晉風度中的矛盾性——既想超脫塵世，又不得不麵對塵世的壓力——成為瞭中國知識分子難以擺脫的文化母題。 通過本書的梳理，讀者將能理解，魏晉南北朝的文化轉嚮並非簡單的頹廢，而是中國精神史上一次主動的、深刻的對“人”的價值進行重新界定的偉大嘗試。 ---

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