具体描述
In the popular misconception fostered by blockbuster action movies and best-selling thrillers - not to mention conventional explanations by social scientists - violence is easy under certain conditions, like poverty, racial or ideological hatreds, or family pathologies. Randall Collins challenges this view in Violence, arguing that violent confrontation goes against human physiological hardwiring. It is the exception, not the rule - regardless of the underlying conditions or motivations. Collins gives a comprehensive explanation of violence and its dynamics, drawing upon video footage, cutting-edge forensics, and ethnography to examine violent situations up close as they actually happen - and his conclusions will surprise you. Violence comes neither easily nor automatically. Antagonists are by nature tense and fearful, and their confrontational anxieties put up a powerful emotional barrier against violence. Collins guides readers into the very real and disturbing worlds of human discord - from domestic abuse and schoolyard bullying to muggings, violent sports, and armed conflicts. He reveals how the fog of war pervades all violent encounters, limiting people mostly to bluster and bluff, and making violence, when it does occur, largely incompetent, often injuring someone other than its intended target. Collins shows how violence can be triggered only when pathways around this emotional barrier are presented. He explains why violence typically comes in the form of atrocities against the weak, ritualized exhibitions before audiences, or clandestine acts of terrorism and murder - and why a small number of individuals are competent at violence. Violence overturns standard views about the root causes of violence and offers solutions for confronting it in the future.
作者简介
1.作者介绍
兰德尔·柯林斯（Randall Collins，1941— ），美国当代著名社会学家，冲突论的代表人物，宾夕法尼亚大学Dorothy Swaine Thomas社会学教授，主要研究领域为理论社会学、关于政治与经济变迁的宏观社会学、社会冲突等。
2.代表作品
《互动仪式链》（2004），被列入商务世界学术名著译丛。
目录信息
读后感
与在读的《存在主义心理治疗》清晰的总分总结构不同，Violence更像是颇具《自杀论》风格的博士论文：循着话题滑向离题边缘、融合痕迹明显的引用、肢解般的细致分析、浓浓的“组卷”感——不堪再通读的吃力与不忍释卷的启发并存。 读完最深刻的当属它的中心论点：只有暴力的情境...
书很好，翻译也还不错，稍作记录。 p6，ethnomethodology一般翻译为常人方法学或俗民方法论，民族志方法学这个翻译似乎容易跟民族志方法（ethnography）混淆。 p10，“所有类型的暴力都符合寥寥几种模式，那就是当人们面对敌对暴力时，如何控制紧张和恐惧的边界。”这句话不...
《巴黎圣母院》中，爱斯美腊达何曾想到，出手相救的会是奇丑无比的愚人王卡西莫多！看到浑似“打碎后又胡乱焊接起来”的卡西莫多，她震惊得说不出话来。倘若我们在险境中碰到如此角色，大概会比爱斯美腊达更加失态。 不消说，先入为主以貌取人未免偏颇。但退一万步说，对方若...
（编者按：明天11月23日晚上，金陵读书将举办关于美国著名社会学家柯林斯《暴力》一书的读书沙龙。本场沙龙原定由蓑翁主讲，但因为蓑翁临时出差在外，无法亲临读书会现场，故而提前一天分享蓑翁关于这本书的短评、读书笔记和沙龙分享要点，希望能对书友们阅读这本书有所帮助。...
用户评价
这本书的排版和选材都透露着一股严肃且不妥协的气息。字体选择偏向于清晰的衬线体，阅读起来既舒适又带着一种学术的庄重感。我个人对其中关于“父权结构与暴力传播”的章节印象最为深刻。作者巧妙地将历史上的战争模式与当代家庭教育中的权力分配联系起来，揭示了性别角色固化在暴力再生产中的隐秘推手作用。他并没有简单地将男性描绘成暴力的天然携带者，而是深入分析了社会对“男子气概”的僵化定义，是如何迫使个体在感到受威胁时，倾向于采取对抗和支配性的反应。这种对社会构建的性别的批判，极大地提升了本书的深度，使其超越了单纯的犯罪心理学范畴。阅读过程中，我常常需要借助笔记本来记录那些被提及的重要学者的名字，因为作者的引用密集且精准，显示出其扎实的学术功底。总而言之，这是一部挑战读者认知边界的作品，它不会让你读得舒服，但它会让你在读完之后，对你所生活的世界产生一种前所未有的清晰洞察力，这种洞察力，比任何廉价的安慰都更有价值。
这本书的结构安排有一种精心设计的错落感。它并非线性叙事，而是将理论分析、历史回顾和个人访谈碎片化地交织在一起，这种非连续性反而营造出一种强烈的破碎感和真实感，仿佛我们正在拼凑一个被暴力撕裂的现实。我特别留意了其中关于“模仿学习”理论的章节。作者通过对比不同社会环境下的媒体接触情况，得出了一个颇为惊悚的结论：我们对暴力的认知和接受程度，在很大程度上是被我们所消费的内容塑造的。这让我联想到近些年来社交媒体上各种极端言论的扩散速度，那些被放大和美化的冲突，正在无形中拉低我们对“过激反应”的容忍阈值。阅读这本书，就像是进行了一次彻底的“去魅”过程，它剥掉了暴力行为身上那层不必要的戏剧化外衣，让我们看到其背后冰冷的、机械性的运作逻辑。其中穿插的一些法律案例分析，展示了司法系统在界定和惩罚暴力行为时的困境与局限性，那份无力感，透过文字清晰可辨。读完这部分，我强烈的感觉是，我们需要的不仅仅是更严厉的法律，而是对人性动机更深层次的理解和干预。
拿到这本书的时候，我原本期待的是那种快节奏、情节跌宕起伏的叙事，毕竟书名如此直白。然而，它提供的体验更为沉静，更像是一次漫长而痛苦的考古挖掘。作者的叙事节奏非常克制，甚至有些缓慢，但这恰恰是其高明之处。他没有急于给出结论，而是像一个老练的侦探，一步步地剥开事件的表层，直抵核心的腐朽。我发现自己被书中对“微观暴力”的描述深深吸引。这并非指那些大张旗鼓的肢体冲突，而是日常生活中，那些权力不对等关系中无声的消耗——职场上的排挤，家庭中的情感操控，以及制度层面上的隐形歧视。这些看似微不足道的摩擦，是如何像慢性毒药一样，侵蚀个体的精神堡垒，最终点燃临界爆发的火焰？书中对语言暴力和符号暴力（比如媒体对特定群体的标签化）的探讨尤为犀利。我读到一些关于群体认同与排斥机制的社会学引述，让我不禁反思自己是如何轻易地将他人归类，并以此来构建安全感的。这本书的语言风格是极其学术化的，但作者的表达又带着一种近乎布道者的激情，使得即便是复杂的理论模型，也能被普通读者所理解和感知其重量。它更像是一部需要反复咀嚼的深度报告，而不是一次性的消遣读物。
这本《暴力》的封面设计就让人心头一紧，那种粗粝的质感和压抑的色调，仿佛预示着一场即将到来的风暴。我一直对人类行为的阴暗面抱有复杂的好奇心，而这本书无疑是深入挖掘这一主题的绝佳载体。初读几页，作者的笔触就展现出一种近乎外科手术般的精准与冷峻。他并没有沉溺于血腥场面的渲染，而是更侧重于探讨暴力行为背后的深层心理动因和社会结构性缺陷。例如，书中对童年创伤如何潜移默化地塑形个体攻击性的分析，细腻入微，引人深思。我尤其欣赏作者对“习得性无助”在暴力循环中作用的论述，这提供了一个全新的视角来理解那些看似毫无逻辑的冲突。阅读过程中，我几次停下来，合上书本，试图消化那些令人不安却又无比真实的社会切片。这不仅仅是一部关于“打斗”的书，更像是一部关于人性脆弱性与韧性的哲学思辨录。它迫使我们直面自身社会所制造的那些看不见的藩篱和压迫，承认暴力并非只是少数“坏人”的行为，而是根植于我们共同的社会肌理之中的一种病症。书中的案例跨越了不同的文化背景和历史时期，展现了暴力的普适性与变异性，那种研究的深度和广度，着实令人叹服，让人在掩卷长思之后，对我们习以为常的世界产生一丝寒意与警醒。
我对这本书的敬意主要来自于其跨学科的研究视野。作者显然没有把自己局限在单一学科的框架内，而是融合了心理学、社会学、人类学乃至神经科学的最新研究成果，力求构建一个关于“为什么会发生”的立体模型。书中关于“去人性化”过程的描述，简直是教科书级别的精准剖析。它详细阐述了在群体冲突中，个体是如何一步步将对手视为非人、非我族类的工具，从而消解掉道德约束的。这一点，在历史上的种族清洗事件的分析中得到了最有力的印证，那种叙事冷酷而客观，不带任何道德审判的色彩，正是其最具力量的地方。然而，这本书的价值不仅在于诊断病症，更在于它提供了一丝微弱但坚定的希望。在讨论了所有黑暗面之后，作者开始探讨“反暴力”的实践路径，重点放在了冲突调解和情感教育上。他提出的“共情重建”模型，虽然听起来理想化，但在具体的社区干预案例中展现了令人鼓舞的成效。这使得整本书的基调最终没有完全沉沦于绝望，而是指向了一种积极的、需要集体努力的重建工程。
