具体描述
Genocide is not an invention of the twentieth-century, say Frank Chalk and Kurt Jonassohn in this absorbing book, but has occurred throughout history in all parts of the world. This study―the first comprehensive survey of the history and sociology of genocide―presents over two dozen examples of the one-sided mass slaughter of peoples, spanning the centuries from antiquity to the present.
By including political and social groups as potential victims, Chalk and Jonassohn provide a definition of genocide that is considerably broader than that contained in the United Nations Convention on Genocide. They present a typology of genocide according to the motives of the perpetrator: to eliminate a perceived threat; to spread terror among real or potential enemies; to acquire economic wealth; or to implement a belief, theory, or ideology. Chalk and Jonassohn show how the first three motives have played a role in the establishment and maintenance of empires. They note that since empires have almost disappeared, so have these three types of genocides become rare, and that ideological genocides have become the most important type of genocide in the twentieth-century. The second part of the book consists of selected studies. These include Rome’s final war with Carthage, the Mongol Conquests, the Albigensian Crusades, the Great Witch-Hunt, Christians in Japan, Indians in the Americas, Ndwandwe under Shaka Zulu, Hereros in German South West Africa, Armenians in Turkey, the Soviet Union under Stalin, the Holocaust, Indonesia, Bangladesh, Burundi, and Cambodia, among others. The last part of the book presents topical bibliographies to aid the student and researcher.
作者简介
Frank Chalk is associate professor of history and Kurt Jonassohn is professor of sociology at Concordia University, where they direct the Montreal Institute for Genocide Studies.
目录信息
读后感
用户评价
初读《历史与社会学视角下的灭绝》的封面，脑海中就勾勒出了一幅波澜壮阔的图景。我期待着这本书能够引领我穿梭于历史的长河，深入剖析那些令人发指的群体灭绝事件。我尤其好奇作者将如何融合历史叙事与社会学理论，是否能为我们揭示隐藏在这些悲剧背后的深层社会结构、权力动态以及文化根源。那些曾经在人类历史上留下的黑暗印记，如卢旺达的疯狂、纳粹德国的系统性屠杀、亚美尼亚的悲歌，它们仅仅是历史的偶然，还是社会结构性病态的必然？这本书能否帮助我们理解，是什么样的社会机制、意识形态和群体心理，能够催生出如此极端的人类行为？我渴望从中获得一种全新的视角，去审视人类社会发展过程中潜藏的危险信号，并思考我们如何才能避免重蹈覆辙。我想象中，它会提供丰富的案例分析，将冰冷的社会学概念具象化，让我得以在真实的历史事件中，感受到理论的穿透力。更重要的是，我希望能在这本书中找到一些关于“人性”的复杂解读，理解个体在群体压力、意识形态操纵下的选择，以及那些看似“普通人”如何能够成为集体暴行的参与者。
《历史与社会学视角下的灭绝》给我的感觉，与其说是一本严谨的历史著作，不如说是一次深入的社会人类学田野调查的总结。我被它所呈现出的那种“情境化”的叙事深深吸引。我猜想，它可能不会简单地罗列事件的发生时间和地点，而是会带领读者沉浸到那些特定的社会、文化和政治情境之中。例如，在探讨某个民族冲突时，它会深入剖析该地区独特的历史记忆、宗教信仰、经济压力以及殖民遗留问题，是如何共同作用，塑造了不同群体之间的认知差异和敌对情绪。我期待它能呈现出一种“动态”的理解，即灭绝并非是一个瞬间爆发的事件，而是一个渐进、复杂且充满变数的社会过程。作者可能通过对当时社会精英的言论、宣传媒体的内容、甚至是民间流传的故事进行细致的解读，来揭示意识形态是如何被构建、传播和内化的。我希望这本书能够帮助我理解，为什么在某些社会环境下，仇恨能够如此轻易地被煽动，而人道主义的呼声却显得如此苍白无力。它是否会揭示那些“沉默的大多数”在群体灭绝中的责任，以及群体性沉默的社会根源？
说实话，在读《历史与社会学视角下的灭绝》之前，我对于“灭绝”的理解，大多停留在宏大叙事和政治决策层面。然而，这本书似乎试图提供一个更为“接地气”的视角。我非常好奇，它是否会侧重于从“权力”的运作和“社会分层”的角度来解读群体灭绝？它是否会探讨，在历史上，哪些社会群体最容易被边缘化、被剥夺权利，进而成为被攻击的目标？我期待书中能够深入分析，不同社会阶层、族裔群体、性别群体在群体灭绝事件中的不同经历和扮演的角色。这本书是否会揭示，那些看似“官方”的灭绝政策，其实背后牵涉着复杂的社会网络和利益博弈？它是否会让我们看到，社会结构性的不平等，如何为群体灭绝提供了土壤，而权力精英又如何利用这种不平等来巩固自身地位？我希望能从这本书中获得一种对社会不公和歧视根源的深刻理解，并认识到，任何形式的社会不公，都可能孕育出走向极端的风险。我期待它能够提供一些关于如何打破这些恶性循环的思路，即使仅仅是理论层面的探索。
《历史与社会学视角下的灭绝》给我一种强烈的预感，它将不仅仅是对过往悲剧的回溯，更是一种对当下社会现实的深刻反思。我期待它能够运用更具批判性的社会学理论，例如后殖民主义、马克思主义的阶级分析，甚至是女性主义的视角，来解构那些看似“天然”的权力关系和意识形态。它是否会挑战我们对于“文明”和“野蛮”的二元认知，揭示那些实施群体灭绝的行为，有时恰恰发生在被认为是“文明”的社会中？我希望这本书能够让我们审视，在现代社会中，我们是否依然存在着某种形式的“他者化”和“去人化”的倾向，这些倾向又会在多大程度上为未来的悲剧埋下伏笔？它是否会让我们思考，技术进步、全球化等现象，在群体灭绝的发生和传播中，扮演着怎样的双重角色？我期待这本书能够提供一种具有警示意义的视角，帮助我们辨识当下社会中那些可能导向极端冲突的苗头，并激发我们对于构建一个更加包容、公正和人性化的社会的思考。
当我翻开《历史与社会学视角下的灭绝》，我并没有立刻找到我预设的那些关于宏大历史叙事的直接切入点。相反，它似乎更侧重于从一种更具微观和互动性的社会学理论框架出发，来探讨群体冲突与极端暴力发生的可能性。我开始好奇，这种“社会学视角”究竟能带来怎样的颠覆性解读？它是否会聚焦于社会网络、群体认同的建构、边缘群体的污名化过程，甚至是日常互动中微小的歧视和偏见，如何一步步累积，最终演变成系统性的排斥乃至灭绝？我期待作者能用扎实的社会学研究方法，比如民族志、深度访谈（尽管这在处理历史事件时可能存在挑战，但我相信会有巧妙的处理方式），来揭示那些隐藏在权力话语和社会结构之下的“微观基础”。这本书是否会让我们看到，灭绝并非是某个独裁者一拍脑门的决定，而是渗透在社会细胞中的种种运作机制，是群体心理和行为模式的极端表现？我非常期待它能够解答我关于“普通人”在历史巨变中的角色，以及个体选择如何在社会情境中被塑造的问题。我想象着，它会深入到社区层面，去剖析那些看似平常的社会关系，如何在特定条件下扭曲变形。
