具体描述
The Metaphysics of Apes traces the discovery and interpretation of the human-like great apes and the ape-like earliest ancestors of present-day humans. It shows how, from the days of Linnaeus to recent research, the sacred and taboo-ridden animal-human boundary was time and again challenged and adjusted. The unique dignity of humans, a central idea and value in the West, was, and to some extent still is, centrally on the minds of taxonomists, ethnologists, primatologists, and archaeologists. It has guided their research to a considerable extent. The basic presupposition was that humans are not entirely part of nature but, as symbolizing minds and as moral persons, transcend nature. This 2005 book was the first to offer an anthropological analysis of the burgeoning anthropological disciplines in terms of their own cultural taboos and philosophical preconceptions.
作者简介
Raymond Corbey is Professor of Epistemology and Anthropology at Leiden University and Lecturer in philosophy at Tilburg University, both in the Netherlands. He has published extensively on the history of philosophical, scientific, and colloquial views of humans, animals, evolution, culture and cultural others, as well as on the history and epistemology of anthropology and the formation of ethnographic museums and collections. He is co-director of the research program Thoughtful Hunters? Neanderthal Behavioural and Cognitive Socioecology. He is the co-editor with Wil Roebroeks of Studying Human Animals: Disciplinary History and Epistemology (2001).
目录信息
读后感
用户评价
《猿类的形而上学》这本书，从拿到手的那一刻起，就给我一种厚重而神秘的感觉。书名本身就极具哲学思辨的意味，它迫使我去思考，当我们谈论“形而上学”时，我们究竟在谈论什么？是关于存在、本质、意识、真理的抽象概念，还是它们在具体生命形式中的具体体现？而当这个概念与“猿类”结合时，便激起了我前所未有的好奇心。我无法想象，在那些并非使用语言的生命体身上，会存在怎样的“形而上学”？它们如何理解时间？它们是否拥有关于“目的”的概念？在群体决策的过程中，是否遵循某种未言明的“道德”准则？我尤其对书中可能探讨的猿类对“自我”的认知感到好奇。它们是否会反思自己的行为？它们是否会意识到自己的独立个体性？这本书是否会用一种全新的视角，去解读那些我们在动物园里、在纪录片里看到的猿类，让它们从单纯的动物，变成具有某种内在精神世界的存在？我期待着作者能够提供令人信服的论证，带领我进入一个我从未想象过的哲学领域，去探索猿类世界隐藏的、超越纯粹生物学层面的深刻意义。
在我对自然科学和人文哲学都怀有浓厚兴趣的漫长探索过程中，《猿类的形而上学》这本书如同一颗璀璨的星辰，瞬间吸引了我的目光。书名本身的意象就极为独特，它巧妙地将人类哲学的最高抽象层面——形而上学，与我们最亲近的生物学近亲——猿类，巧妙地联系在一起。这不禁让我好奇，作者是否试图揭示在猿类复杂的社会行为、情感表达，甚至是在它们解决问题和适应环境的过程中，所蕴含的某种超越简单生物驱动力的深层逻辑？我设想，书中或许会探讨猿类是否具备某种形式的“意图性”或“目的性”，它们在互动中是否表现出对“规则”或“秩序”的潜在理解，又或者，它们在面对未知时，是否会产生某种近似于“存在焦虑”的情感？这本书能否帮助我们打破人类中心主义的思维局限，去重新认识和理解其他生命形式的内在世界？我期待它能以一种充满智慧和启发性的方式，为我打开一扇通往全新认知的大门，让我能够以一种更加谦逊和开放的态度，去观察和思考生命的多样性及其背后可能蕴含的深刻哲理。
《猿类的形而上学》这本书，当我第一眼看到它的标题时，心中便涌起一股难以言喻的激动。这个标题本身就充满了引人入胜的张力，它像是连接了两个看似遥不可及的领域：一个是对存在、意识、实在等终极问题的哲学探索，另一个则是对我们血缘最近的亲属——猿类——的生物学研究。我迫切地想知道，作者是如何在这种看似矛盾的结合中，寻找到深刻的联系。我猜测，书中或许会深入剖析猿类复杂的社会等级、情感纽带以及它们在解决问题时所展现出的非凡智慧，并将这些行为置于一个更广阔的哲学框架下进行解读。它是否会探讨，猿类在它们的世界里，是否也存在某种形式的“价值判断”？在面对冲突时，它们是否会遵循某种未被言说的“伦理”？又或者，它们在群体生活中，是否会发展出某种超越个体生存的“集体意识”？我期待着，这本书能够以一种打破常规的视角，为我们展示一个我们从未认真关注过的猿类世界，一个可能同样充满着哲学思考和存在意义的内在宇宙，从而挑战我们对“智能”和“意识”的固有定义。
我最近购入的《猿类的形而上学》这本书，真的让我对我们这个星球上的其他智慧生命产生了全新的认识。在阅读之前，我从未想过“形而上学”这个词可以与猿类联系起来。它给我一种莫名的吸引力，仿佛这本书拥有某种揭示宇宙奥秘的钥匙，而这把钥匙的柄，却是我们最熟悉的“猿类”形态。我设想着，作者是否通过对猿类行为的细致入微的观察，挖掘出了它们在求生、繁衍、社交互动中，所展现出的超越本能的某种“选择”或“理解”？比如，在群体内部的权力斗争中，猿类是否展现出了一种对“公正”或“公平”的朴素认知？在面对死亡或失去亲人时，它们的反应是否不仅仅是纯粹的生物性悲伤，而可能包含着某种对“存在”终结的懵懂感悟？这本书让我开始思考，我们人类自诩为唯一的、拥有形而上学思维的物种，是否是一种过于狭隘的傲慢？也许，在其他生命形式中，也存在着我们尚未理解的、属于它们自身宇宙的“哲学”。我迫不及待地想知道，作者是如何将科学证据转化为哲学洞见的，又是如何构建起一个关于猿类内在世界的宏大叙事的。
我一直对哲学和生物学之间的交叉领域着迷，尤其当涉及到人类最亲近的近亲——猿类时。所以，当我偶然发现《猿类的形而上学》这本书时，我的好奇心立刻被点燃了。书名本身就充满了引人遐想的空间，它似乎在承诺一种深入探索猿类意识、它们的世界观，甚至可能存在的某种“猿类哲学”的旅程。我脑海中立刻浮现出各种画面：在茂密的雨林深处，一群黑猩猩如何理解生命的意义？倭黑猩猩复杂的社会结构背后是否隐藏着某种秩序或价值观？猩猩们在孤独的思考中，又在探寻着什么？这本书的封面设计也极具艺术感，一张模糊但充满力量的猿类侧影，仿佛在暗示着某种深邃的智慧正在透过迷雾向我们窥探。我期待着作者能够以一种严谨而富有洞察力的方式，将我们带入一个我们或许从未认真思考过的领域。这不仅仅是关于猿类行为的观察，更是一种对它们内在世界的哲学性解读，挑战我们固有的认知，迫使我们重新审视“智能”、“意识”和“存在”的定义。这本书是否能成功地连接起科学的严谨与哲学的深度，是我最为期待的。
