At one time Francis L.K. Hsu put forth a hypothesis on kinship that proposed a functional relationship between particular kinship systems and behavior patterns in particular cultural contexts. The controversy provoked among cultural anthropologists by this hypothesis is reflected in this book, which points the way toward more fruitful investigations of kinship in cultural and psychological anthropology.
Hsu's hypothesis offers an alternative to the study of kinship as a mathematical game and to the treatment of fragmentary aspects of child-rearing practices as major causal factors in culture. Considering the kinship system as the psychological factory of culture, Hsu's aim is to discover the crucial forces in each system that shape the interpersonal orientation of the individual, which forms the individual's basis for adequate functioning as a member of his society and which, in turn, provides his culture with a basis for continuity and change. His central hypothesis is that the attributes of the dominant dyads in a given kinship system (such as father-son or mother-daughter) tend to determine the attitudes and action patterns that the individual in such a system develops toward other relationships in that system as well as toward his relationships outside of it.
The topics are varied, ranging from the link between dyadic dominance and household maintenance, to role dilemmas and father-son dominance, to sex-role identity and dominant kinship relationships. The editor has contributed an introduction, an original essay on kinship and patterns of social cohesion, and a summary chapter to bring coherence to the diversity of opinion stated. This new presentation of Hsu's hypothesis, together with its discussion by eminent anthropologists and its recommendations for future research in the area, is an important addition to the literature on kinship.
Francis L.K. Hsu (1909-1999) was professor emeritus of anthropology at the University of San Francisco and before that chairman of the department of anthropology, Northwestern University. Concentrating mainly in two related areas, psychological anthropology and the comparative study of large civilizations, Hsu did fieldwork in China, Japan, India, and the United States. He was also president of the American Anthropological Association.
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《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书,绝对是一场关于人类社会根源的深度探索之旅。我一直对“权力”这个概念充满好奇,而这本书则通过对亲缘关系内部权力动态的剖析,让我对权力的运作有了更深刻的理解。书中对“父权制”的细致分析,让我看到了在许多社会中,男性如何通过控制家族资源、婚姻关系,以及知识的传承,来巩固和维护自己的权力。这种权力结构,往往渗透到家庭的每一个角落,影响着家庭成员的决策和生活方式。我特别被书中对“政治联盟”和“婚姻联姻”的讨论所吸引。在很多历史时期,婚姻不仅仅是两个人的结合,更是两个家族、两个政治派系之间建立联盟的手段。通过精心策划的婚姻,家族可以扩大自己的影响力,巩固自己的地位,甚至实现政治上的野心。作者通过大量的历史案例,生动地展示了婚姻在政治斗争中所扮演的重要角色。此外,书中对“财产继承”和“家族继承权”的分析,也让我对权力如何代代相传有了更清晰的认识。那些决定财产归属的规则,往往反映了特定社会中权力分配的逻辑,以及对血缘关系的重视程度。这本书让我意识到,亲缘关系,在许多时候,不仅仅是情感的纽带,更是权力分配和政治博弈的重要场域。
评分《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书,真是让我爱不释手,每一次阅读都像是在进行一场深刻的心灵对话。我一直以来都对“身份认同”这个问题很感兴趣,而这本书恰恰从最基础的亲缘关系入手,为我提供了一个全新的视角来理解这个问题。书中对“氏族”和“部落”内部的亲属体系的细致描绘,让我明白了个体如何通过自己的家族 lineage, 从而获得自己在社群中的定位和角色。作者通过丰富的案例,展示了在一些传统社会中,个人的身份往往是与其所在的家族、其在亲属网络中的位置紧密相连的,这种集体主义的身份认同,与现代社会强调的个体主义有着鲜明的对比。我特别被书中对“社会阶层”与“婚姻”之间关系的分析所打动。在很多社会中,婚姻不仅仅是两个人的结合,更是一种跨越阶层、巩固社会地位的工具。书中对“门当户对”的社会学解释,以及不同文化中基于财富、权力或声望的婚姻策略,都让我看到了社会结构是如何通过婚姻制度得以维系和复制的。此外,书中对“秘密社会”和“兄弟会”的讨论,也让我对那些隐秘的社会组织有了更深入的了解。这些组织往往通过非正式的亲属网络,或者基于共同的秘密和仪式,形成一种特殊的社群,它们在社会生活中扮演着独特而重要的角色。这本书让我认识到,我们所处的社会,远比我们想象的要复杂得多,而亲缘关系,无疑是其中最重要的一环,它深刻地影响着我们的身份、我们的社会地位,乃至我们的世界观。
评分最近一段时间,我简直是被《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书“迷”住了。它就像一本百科全书,让我对人类社会最基本、最原始的组成单位——亲缘关系,有了前所未有的全面认识。我一直对“信仰”和“宗教”在社会中的作用很感兴趣,而这本书则从亲缘关系的角度,为我提供了一个理解宗教起源和发展的新视角。书中对“祖先崇拜”和“图腾信仰”的详细阐述,让我看到了,在许多早期社会,人们对祖先的敬畏和对自然力量的崇拜,是如何与亲属关系紧密地结合在一起的。这种信仰体系,不仅为人们提供了精神慰藉,更在一定程度上规范了他们的行为,维系了社会秩序。我特别被书中对“神话”和“传说”的分析所打动。这些口头传承的故事,往往包含了对亲属关系、社会起源、道德规范等方面的解释,它们在潜移默化中塑造着人们的价值观和世界观。例如,书中一些关于创世神话的例子,都与特定文化中对家庭、婚姻、性别角色的理解息息相关。此外,书中对“祭司”和“巫师”在亲属社会中的角色分析,也让我对宗教权威的形成有了更深的认识。这些掌握着与神灵沟通能力的人,往往在家族和社群中拥有特殊的地位,他们通过宗教仪式,在一定程度上影响着家族的决策和社会的走向。这本书让我看到,信仰和文化,并非是独立于亲缘关系而存在的,它们是亲缘关系发展到一定阶段的产物,并在反过来塑造着亲缘关系的形态。
评分《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书,真的彻底颠覆了我对“社会”这个概念的理解。它就像一把钥匙,为我打开了通往理解人类社会运作机制的无数扇门。我一直对“社会控制”和“秩序维持”这两个话题很感兴趣,而这本书则从亲缘关系的视角,为我提供了一个全新的解释。书中对“氏族法则”和“家族规范”的详细阐述,让我明白了个体如何在这些非正式的社会规则的约束下,做出自己的行为选择。这些规范,往往比国家法律更具约束力,因为它们与个体的社会声誉、家族的荣誉,乃至个体的生存都息息相关。我特别被书中对“告密”和“告发”的社会学分析所吸引。在一些亲属关系紧密的社会中,对家族内部不当行为的揭发,往往需要极大的勇气,但也可能带来家族内部的矛盾和冲突。作者通过对这些现象的深入分析,揭示了在亲缘关系网络中,社会控制的复杂性和多面性。此外,书中对“社会监督”和“集体责任”的讨论,也让我对社群的凝聚力有了更深刻的认识。在一些传统社会中,如果一个家族成员犯下了错误,整个家族都可能受到牵连,这种集体责任感,在一定程度上能够促使个体更加谨慎地行事,维护家族的声誉。这本书让我看到,亲缘关系,不仅仅是连接个体的纽带,更是维系社会秩序、保障社会稳定的重要力量。
评分最近沉迷于《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书,感觉像是打开了一个新世界的大门,让我对人类社会的构成有了前所未有的清晰认识。我一直觉得,“家庭”这个概念,是连接个体与社会最重要的桥梁,但却从未如此深入地思考过它背后的复杂性。书中对“父权制”和“母权制”的比较研究,以及它们在不同文化中的演变,让我对性别角色和社会权力分配有了更深刻的理解。作者并没有简单地将它们标签化,而是深入分析了它们在历史长河中如何形成、如何影响社会结构,以及在现代社会中又面临着怎样的挑战。我尤其喜欢书中关于“领养”和“收养”的讨论。这些非血缘的亲属关系,在很多文化中都扮演着至关重要的角色,它们不仅为无依无嘱的孩子提供了家庭的温暖,更在一定程度上模糊了血缘的界限,展现了亲情的包容性和延展性。书中分享的一些跨文化收养的案例,让我看到了人类情感的普遍性,以及在不同文化语境下,“家”的定义是如何被不断拓展和丰富的。此外,书中对“祭祀”和“祖先崇拜”的分析,也极具启发性。我一直觉得,这种对逝去亲人的纪念和追思,不仅仅是一种宗教仪式,更是维系家族历史、传承家族价值观的重要方式。它让后代能够感受到与祖先的联系,从而获得一种归属感和身份认同。这本书让我看到,人类社会最根本的纽带,不仅仅是血脉的延续,更是情感的传承、价值观的传递,以及社群的维系。
评分刚拿到《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书时,我并没有抱有多大的期待,觉得不过是又一本关于社会学的科普读物罢了。然而,随着阅读的深入,我逐渐被书中那些精妙绝伦的论述所折服。作者并没有采用那种枯燥乏味的学术论文式写作,而是巧妙地将人类学家们在世界各地田野调查的鲜活事例,与理论分析有机地结合在一起。这种叙事方式,让原本可能遥不可及的学术概念,变得触手可及,甚至充满了故事性。我特别被书中关于“继承权”的章节所吸引。不同民族对于财产、头衔甚至社会责任的继承方式,其背后所反映出的权力结构、性别角色,以及对过去与未来的看法,简直是一幅生动的社会画卷。书中提到的一些母系社会中,女性在财产继承中的核心地位,以及父系社会中男性继承人所承担的责任,都让我对“公平”和“传统”这两个概念有了新的思考。同时,书中对“血缘”与“地缘”关系的探讨也极富洞察力。它阐述了在许多文化中,人们不仅仅是基于血缘关系而联系在一起,更是因为共同的居住地、共同的生产活动,甚至共同的宗教信仰而形成更紧密的社群。这种“非血缘亲属”的形成,往往比纯粹的血缘关系更能维系一个社会的稳定和繁荣。我尤其欣赏作者对“禁忌”的分析,那些看似不可理喻的规定,往往蕴含着深刻的社会功能,例如避免近亲繁殖、维护社会秩序、划分群体边界等等。这本书让我意识到,许多我们习以为常的生活方式和价值观,并非是普适的真理,而是特定文化背景下的产物。它鼓励我去质疑和反思,用更开放的心态去理解那些与我不同的文化。
评分最近这段时间,《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书成了我的“精神伴侣”。它不仅仅是一本关于社会学的书,更像是一部关于人类情感和连接的史诗。我一直对“爱”和“情感”在人类社会中的作用很感兴趣,而这本书则从亲缘关系的角度,为我提供了一个全新的理解框架。书中对“家庭内部情感流动”的描绘,让我看到了亲情、友情、甚至爱情,是如何在家庭这个最基本的单位中交织、碰撞,并最终塑造出个体的性格和价值观。作者通过生动的故事,展示了父母与子女之间、兄弟姐妹之间、祖辈与孙辈之间,那些细腻而深刻的情感联系。我特别被书中关于“母爱”和“父爱”的跨文化比较所打动。虽然表达方式可能有所不同,但对子女的关怀、保护和教育,却是人类普遍的情感需求。书中一些关于非洲部落中“社区养育”的描述,让我看到了,母爱和父爱并非仅仅局限于生物学意义上的父母,而是可以被更广泛的亲属群体所承担和分享。此外,书中对“丧亲之痛”和“哀悼仪式”的讨论,也让我对人类情感的脆弱和坚韧有了更深的理解。这些仪式,不仅仅是对逝者的缅怀,更是对生者的安慰和支持,帮助他们在失去亲人的痛苦中找到力量,继续前行。这本书让我看到了,人类社会最根本的连接,除了血缘,更是那些无法用言语衡量,却深深根植于我们内心的情感。
评分最近一直在啃《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本大部头,感觉自己像是闯入了一个庞大的知识迷宫,但每一次的探索都充满着惊喜和启发。我一直对“社会变迁”这个话题非常感兴趣,而这本书则从亲缘关系的角度,为我提供了一个理解社会变迁的独特视角。作者在书中详细阐述了,随着工业化、城市化和全球化的进程,传统的亲缘关系是如何受到冲击,又是如何适应和演变的。例如,书中对“核心家庭”的兴起,以及它如何取代了传统的大家庭,对社会结构和个体生活产生了深远影响的分析,就让我深有体会。我尤其欣赏书中对“移民”和“跨国婚姻”的讨论。在现代社会,人们的迁徙和流动越来越频繁,原有的亲缘网络也随之被打破和重塑。作者通过对这些现象的深入分析,揭示了亲缘关系是如何在新的文化语境下被重新定义和维系的,以及它如何帮助人们在新环境中建立社会支持系统。此外,书中对“社会保障”和“福利制度”的讨论,也让我看到了亲缘关系在现代社会中的另一面。虽然传统的家庭互助功能有所减弱,但家庭成员之间的情感支持和经济互助,仍然是许多人重要的社会保障。这本书让我认识到,亲缘关系并非是静止不变的,它是一个动态的、不断发展的社会现象,它与社会、经济、政治等各个层面都息息相关,并共同塑造着人类社会的未来。
评分《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书,简直就是我最近几周沉迷的“精神食粮”,每一次翻开,都能发现新的惊喜,就好像在宝藏堆里寻觅,永远有挖掘不尽的宝藏。我一直以来都对人类社会最基础的构成单位——家庭、血缘关系,以及它们如何编织成错综复杂的文化图景——抱有浓厚的兴趣,而这本书恰恰填补了我在这方面的知识空白,并且以一种非常引人入胜的方式呈现出来。作者似乎拥有 an uncanny ability to distill complex anthropological theories into relatable narratives and insightful observations. 我尤其喜欢书中对不同文化中亲属称谓的研究,那些看似细微的称谓差异,背后却隐藏着深刻的社会结构和价值观念。比如,书中对比了几个不同文明中对“舅舅”和“叔叔”的不同对待方式,这不仅仅是语言上的区分,更直接反映了权力、责任、情感依恋在家庭内部的分配。当我读到书中关于“养育”的讨论时,更是深有感触。它打破了我之前狭隘的“父母即一切”的认知,让我看到了更广阔的亲缘网络在儿童成长过程中扮演的重要角色,无论是祖父母的智慧传承,还是叔伯姑姨的照顾支持,甚至是更远方的亲戚在某些特定情境下的责任分担,都勾勒出了一个更为坚韧和多元的成长支持系统。此外,书中对“婚姻”这一社会契约的剖析也极具启发性。它不再仅仅是一个浪漫的结合,而是在不同文化中承担着经济、政治、社会地位传承等多重功能,甚至有时是家族联盟的关键。作者通过生动的案例,展示了婚姻的灵活性和适应性,以及它如何随着时间和地域的变化而演变,这种跨文化的比较视角,让我对“家”这个概念有了更为深刻和全面的理解。这本书的语言流畅而不失学术严谨,引用的研究案例丰富多样,既有历史深度,又不乏当代的洞察,读起来一点也不枯燥。
评分《亲缘与文化》(Kinship and Culture)这本书,绝对是我近年来读过的最令人耳目一新的作品之一。它不仅仅是一本学术著作,更像是一次穿越时空的文化之旅,带领我深入探索人类社会最古老、最核心的组织形式。我一直对“部落”文化有着强烈的好奇心,而这本书恰恰满足了我的求知欲。作者在书中详细阐述了不同部落社会中,亲属关系如何构成了他们的政治结构、经济活动,甚至精神信仰。例如,书中关于“互惠主义”的论述,揭示了在许多传统社会中,慷慨赠予和义务回报是如何构成社会凝聚力的基石,这种“礼尚往来”的文化逻辑,远比简单的经济交易来得复杂和深刻。我还对书中对“盟约”的解读印象深刻。在一些缺乏中央集权的国家,亲属群体之间通过婚姻、联盟等方式建立的盟约,就如同现代社会的法律和政治体系一样,起着维系秩序、解决冲突的作用。作者用大量生动的案例,向我们展示了这些古老的盟约是如何在复杂的地缘政治和文化环境中维系下来。此外,书中对“家族复仇”和“血亲复仇”的分析,也让我对社会公正和法律起源有了全新的认识。这些看似野蛮的习俗,在当时的社会背景下,却是维护个人和家族荣誉、制约潜在犯罪的重要手段。这本书让我看到了人类在不同社会形态下,为了生存、繁衍和秩序,所发展出的各种智慧和策略。它让我对“文明”的定义有了更广阔的理解,不再局限于我们所熟知的现代社会模式。
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