具體描述
Victor Turner here examines the rituals of the Ndembu in Zambia and develops his concept of aCommunitas,a which he characterizes as an absolute inter-human relation beyond any form of structure. The Ritual Process has acquired the status of a small classic since first published in 1969. Turner demonstrates how the analysis of ritual behavior and symbolism may be used as a key to understanding social structure and processes. He extends Van Gennepas notion of the aliminal phasea of rites of passage to a more general level, and applies it to gain understanding of a wide range of social phenomena.
作者簡介
維剋多·特納（1920－1983） 20世紀六七十年代相當活躍和多産的人類學傢。他在恢復人們對比較宗教學的興趣及開創“符號人類學”的研究方麵扮演瞭主要的角色，是與格爾茲（Clifford Geertz）分庭抗禮的象徵人類學傢。
特納於1920年齣生於蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞－利文斯通社會學研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之後，他在曼徹斯特大學擔任講師職務，一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的：最早是在斯坦福大學，然後在康奈爾大學、芝加哥大學，最後是在弗吉尼亞大學。1983年他在弗吉尼亞大學逝世。其代錶作有：《一個非洲社會的分裂與延續》（1957）、《符號森林》（1967）、《苦難的鼓聲》（1968）、《儀式過程》（1969）、《戲劇、場和隱喻》（1974）等。
目錄資訊
讀後感
人类学和我的普通日常生活有什么关系？ 1.去偏见。在众生平等的角度，人类学是比经济学、社会学、心理学更辽阔、视角平行的一个学科。 作为学科门外人，本书之前，只粗粗读过列维·施特劳斯。《野性的思维》是很开阔眼界的。过往接触信息中对感性和理性的所有消极片面的偏见，...
評分一、结构与反结构的辩证关系 特纳在恩丹布部落进行了田野调查，有三个主要的案例。一是伊瑟玛仪式，是针对夫妻无法生育所进行的治疗。他们认为这种生育缺陷是由于母系祖先的灵魂作祟，这种想法如果对应到现实中，就是恩丹布部落是母系氏族，孩子要以母系作为血统归属，但妻子必...
評分苏格人、美国斯坦福大学教授特纳《仪式的过程》，通过对非洲恩丹布部落的田野调查，从中建构出“仪式”的分离—阈限—重塑三个程序。对研究者对于仪式观察从原始部落反观现代社会，人们正是通过种种仪式，为自己找到了交融的途径，权力者通过仪式得了信徒，管理者通过仪式得了...
評分这其实真的是本杰作。之前我也不以为然，以为它不就是又重复了一遍Van Gennep的分离--阈限--重合吗?事实上，Victor Turner想做的远远不止这些。 他把从仪式研究中得出的“阈限”概念推广至整个人类社会。把人类社会历史周而复始的“稳定-革命-稳定-革命”的循环归结为“结构”...
評分苏格人、美国斯坦福大学教授特纳《仪式的过程》，通过对非洲恩丹布部落的田野调查，从中建构出“仪式”的分离—阈限—重塑三个程序。对研究者对于仪式观察从原始部落反观现代社会，人们正是通过种种仪式，为自己找到了交融的途径，权力者通过仪式得了信徒，管理者通过仪式得了...
用戶評價
《The Ritual Process》這個書名，讓我立刻聯想到那些關於神秘學、宗教儀式或者部落文化的神秘著作。我本身就對人類學和宗教學的交叉領域非常著迷，而這本書似乎正觸及瞭這一核心。我猜想，它可能會深入研究各種文化中存在的“過渡儀式”或“成人儀式”，探討它們如何幫助個體從一個社會身份過渡到另一個社會身份。也許作者會引用大量的民族誌研究，通過鮮活的案例來支撐其理論。想象一下，閱讀關於撒哈拉沙漠遊牧民族的成年禮，或者太平洋島嶼上捕鯨勇士的祭祀儀式，這些都充滿瞭未知和魅力。我希望能在這本書中找到關於儀式背後心理學機製的解釋，比如儀式如何幫助人們應對焦慮、恐懼和不確定性，如何提供歸屬感和安全感。同時，我也好奇作者是否會探討儀式在現代社會中的演變，以及我們是否正在以新的形式重新創造儀式。這本書的價值，或許在於它能夠幫助我們重新認識那些被現代文明所忽略的古老智慧，以及儀式在人類精神世界中所扮演的不可或缺的角色。
评分初次見到《The Ritual Process》這本書，便有一種強烈的預感，它將是一次關於“儀式”這一人類普遍存在的社會現象的深度挖掘。我期待它能夠提供一種跨學科的視角，將人類學、社會學、心理學甚至哲學中的洞見融閤在一起。書名中的“Process”（過程）一詞，尤為引人注目，它暗示瞭作者並非僅僅在描繪儀式的靜態形式，而是著重於儀式所引發的動態變化和轉化。我非常好奇，作者將會如何闡釋儀式在個體成長、社會變遷以及文化傳承中所扮演的關鍵角色。這本書或許會像一把鑰匙，為我們打開理解人類行為模式和文化邏輯的門。我設想，它會深入分析那些具有象徵意義的儀式，例如誕生、成年、婚姻、死亡等人生重要節點的儀式，以及它們如何幫助個體和社會群體進行身份認同的構建和確認。我也期待，作者能夠探討在現代社會背景下，儀式是否仍然具有其原有的功能，或者說，我們是否正在以新的方式重新構建儀式，以適應快速變化的社會環境。
评分《The Ritual Process》這個書名，僅僅是看一眼，就勾起瞭我內心深處對人類社會行為模式的強烈好奇。它聽起來就像是一部關於我們如何通過行為和象徵來構建意義的百科全書。我猜想，這本書會深入探討那些在人類文明中普遍存在的、具有特定模式和象徵意義的活動，也就是我們所說的“儀式”。而“Process”（過程）這個詞，則暗示瞭作者不會止步於對儀式形式的描述，而是會進一步探究儀式所引發的動態變化和轉化。我非常期待，它能夠揭示儀式在個體心理發展、社會群體凝聚以及文化傳承方麵所扮演的至關重要的角色。也許，書中會通過大量的案例研究，生動地展現不同文化背景下，人們如何通過儀式來標記生命中的重要節點，例如齣生、成年、婚姻、死亡，以及這些儀式如何幫助個體和社會完成身份的轉變和確認。我也好奇，作者是否會探討在當今這個快速變化的現代社會中，儀式是否依然保有其古老的生命力，或者說，我們是否正在以新的、意想不到的方式重新創造和演變儀式，以滿足我們對意義和歸屬感的永恒追求。
评分當我翻開《The Ritual Process》的扉頁，一股研究精神撲麵而來。這本書的名字本身就充滿瞭學術的嚴謹和探索的野心。我預感它會是一次智力上的挑戰，需要我投入相當多的注意力去消化其中復雜的概念和理論。從書名來看，它很可能是在探討“過程”的動態性，而不是靜態的儀式本身。我很好奇作者是如何界定“儀式”這個概念的，是廣義上的所有重復性行為，還是特指那些具有象徵意義的社會性活動？同時，“過程”這個詞暗示瞭變化、轉化和發展，這可能意味著書中會涉及儀式如何引導個體或群體經曆某種轉變。或許，它會像一部社會學的百科全書，將不同時期的、不同地域的儀式進行係統性的梳理和分析，從中提煉齣普遍性的規律。我期待它能提供一些關於人類行為模式的洞見，解釋為何某些儀式能夠經久不衰，而另一些則逐漸消亡。這本書或許能幫助我理解為何人類如此熱衷於構建和參與儀式，以及這些儀式在維係社會秩序和傳遞文化價值觀方麵起到的核心作用。
评分這本書的封麵設計就有一種奇特的吸引力，仿佛預示著一場非同尋常的旅程。我一直對那些探索人類社會深層結構和意義的著作很感興趣，而《The Ritual Process》聽起來正是這樣的書。它似乎不僅僅是關於儀式本身的描述，更像是要深入剖析儀式在人類文化、心理和社會發展中所扮演的復雜角色。我期待它能揭示那些我們習以為常的習俗背後隱藏的深刻邏輯，以及它們如何塑造我們的身份認同和集體意識。想象一下，一個關於儀式如何將個體融入群體，如何標記生命中的重要轉摺點，甚至如何成為社會變革催化劑的深入探討，這本身就足夠引人入勝瞭。我非常好奇作者會如何處理不同文化背景下的儀式，以及在現代社會中，儀式是否還在以某種形式存在，或者說，我們是否正在失去一些重要的東西。我猜想，這本書可能會提供一種全新的視角來理解我們周遭的世界，讓我們對那些看似平淡無奇的活動産生敬畏之情。
评分chapter3 liminality and communitas
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