尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林(Николай Иванович Бухарин,1888年10月9日—1938年3月14日),蘇聯政治理論傢、革命傢、思想傢、經濟學傢。
普列奧布拉任斯基·葉·阿(Евгений Алексеевич Преображенский 1886—1937) 蘇聯20年代著名經濟學傢,“左”傾經濟思想的主要代錶。1905年加入布爾什維剋黨。曾任俄共中央書記,《真理報》編輯,俄共(布)第10次代錶大會(1921年)後任人民委員會財政委員會主席。1923年成為托洛茨基反對派的首領之一和托派的主要理論傢。1927年被開除齣黨,1937年被處決。其主要著作有:《共産主義ABC》(與布哈林閤著)、《從新經濟政策到社會主義》、《新經濟政策時期的經濟危機》、《新經濟學》等。
书目:(1)1917年四月代表会议记录。(2)关于党纲修改的材料。(3)《斯巴达克》杂志第4——9期,布哈林和斯米尔诺夫的文章。(4)《启蒙》杂志1917年第1——2期,尼·列宁的文章。(5)第八次代表大会记录。关于马克思主义纲领的科学性问题,请看有关科学社会主义文献:哥卢...
評分书目:(1)1917年四月代表会议记录。(2)关于党纲修改的材料。(3)《斯巴达克》杂志第4——9期,布哈林和斯米尔诺夫的文章。(4)《启蒙》杂志1917年第1——2期,尼·列宁的文章。(5)第八次代表大会记录。关于马克思主义纲领的科学性问题,请看有关科学社会主义文献:哥卢...
評分书目:(1)1917年四月代表会议记录。(2)关于党纲修改的材料。(3)《斯巴达克》杂志第4——9期,布哈林和斯米尔诺夫的文章。(4)《启蒙》杂志1917年第1——2期,尼·列宁的文章。(5)第八次代表大会记录。关于马克思主义纲领的科学性问题,请看有关科学社会主义文献:哥卢...
評分书目:(1)1917年四月代表会议记录。(2)关于党纲修改的材料。(3)《斯巴达克》杂志第4——9期,布哈林和斯米尔诺夫的文章。(4)《启蒙》杂志1917年第1——2期,尼·列宁的文章。(5)第八次代表大会记录。关于马克思主义纲领的科学性问题,请看有关科学社会主义文献:哥卢...
評分书目:(1)1917年四月代表会议记录。(2)关于党纲修改的材料。(3)《斯巴达克》杂志第4——9期,布哈林和斯米尔诺夫的文章。(4)《启蒙》杂志1917年第1——2期,尼·列宁的文章。(5)第八次代表大会记录。关于马克思主义纲领的科学性问题,请看有关科学社会主义文献:哥卢...
迴顧這份綱領的形成背景,我們不能脫離其所處的**地緣政治與階級鬥爭的緊張局勢**。它不是在一個真空的象牙塔中誕生的,而是對帝國主義戰爭和國內社會矛盾尖銳化的直接迴應。因此,閱讀這份文獻,更像是在進行一場跨越時空的對話,去理解在極端壓力下,一個政治團體是如何凝聚其意識形態核心的。其中對於**國際主義的強調**尤其引人注目,它展現瞭那個時代革命者超越民族國傢界限的廣闊視野,盡管這種視野的實現路徑充滿爭議。這份綱領清晰地勾勒齣瞭一個**清晰的“敵我”界限**,它不僅指明瞭誰是需要推翻的對象,更重要的是,它為追隨者提供瞭身份認同和道德優越感的基礎。它提供瞭一種強有力的敘事框架,解釋瞭為什麼必須采取如此激進的手段,這種“曆史必然性”的論證,是其**說服力的核心**,也是後世解讀其曆史影響時,必須首先理解的驅動力所在。
评分這本著作初版於一個風雲變幻的年代,它散發著一種曆史的厚重感,仿佛能讓人觸摸到那個時代空氣中彌漫的理想主義與現實的殘酷交織的氛圍。我是在一個安靜的午後,翻開這泛黃的書頁的,首先吸引我的並非那些宏大的政治宣言,而是那種近乎虔誠的語氣,它試圖為人類社會描繪一個全新的藍圖,一個沒有壓迫、人人平等的烏托邦。閱讀過程中,我常常會停下來,想象著那些起草這份綱領的人們,他們的心中燃燒著何等的激情與信念,他們是如何看待當時世界的不公,又是如何堅信自己手中的理論能夠成為解決一切問題的鑰匙。這種**純粹的理想驅動力**,即使在今天看來,也具有某種震撼人心的力量,它提醒著我們,每一次社會變革的背後,都離不開深植於人心的願景。然而,隨著閱讀的深入,我開始思考這些理論在付諸實踐時所必然麵對的復雜人性與現實阻力,那種理論上的完美與現實中的泥濘之間的巨大鴻溝,是這本書所處的時代留給後世最深刻的思考題之一。它不僅僅是一份黨綱,更像是一麵棱鏡,摺射齣人類對完美社會永恒的追尋與掙紮。
评分從文學性角度來評判,這份文件無疑是一部**具有強大曆史在場感的文本**。它不是為瞭被後人優雅地品讀而寫,而是為瞭在熊熊的革命烈火中,作為一把火炬使用。因此,其語言是**樸素而有力的**,沒有過多的華麗辭藻,一切都指嚮明確的目標——動員、解釋、確立權威。我能夠想象,這份綱領在當時是如何被大聲朗讀,又是如何被工人和士兵們在簡陋的環境中反復研讀和傳頌的。文本中那種**“曆史已站在我們這一邊”**的絕對自信,是那個特定曆史階段的標誌性情緒。它成功地將復雜的哲學思辨,轉化成瞭易於理解的、具有道德高度的口號和行動指南。這種將高深理論“大眾化”和“戰鬥化”的能力,是很多當代政治文獻所難以企及的。它像一座冰冷的雕塑,記錄瞭人類集體意誌在某一瞬間迸發齣的巨大能量和對現有秩序的徹底決裂姿態。
评分這本書的行文風格,用現代的眼光來看,無疑是**充滿時代烙印的、強硬且充滿號召力的**。它不是一份溫和的學術探討,更像是一份麵嚮大眾的戰鬥檄文,字裏行間都滲透著一種不容置疑的確定性。語言的組織方式非常強調邏輯的**絕對性與排他性**,仿佛每一個論斷都是經過精密計算後的唯一真理。我特彆注意到,在闡述其核心理念時,作者們大量運用瞭對比和對立的修辭手法,將舊世界描繪得韆瘡百孔,從而凸顯新世界的光明與必然。這種論述方式在那個特定的曆史時期無疑是極其有效的動員工具,它能迅速凝聚人心,賦予追隨者強大的精神力量。但對於一個習慣瞭多元辯論和模糊地帶的現代讀者來說,這種**全盤否定的絕對化錶述**,反而會引發審視的欲望——是什麼樣的社會環境,催生瞭如此不留餘地的改造決心?細讀其結構,可以清晰地感受到其嚴謹的體係構建,它試圖從曆史唯物主義的宏大敘事齣發,一步步推導齣其政治行動的閤法性,這種宏大敘事下的精密推演,本身就是一種值得研究的文學與思想現象。
评分初次接觸這份文獻時,最令我感到驚異的是它對於**未來社會經濟結構的詳盡預設**。這種預設的細節程度,遠超一般政治宣言的範疇,它似乎在嘗試描繪一個連日常生産和分配環節都已被徹底重塑的社會景象。讀者可以從中窺見作者們對於“效率”與“公平”這兩個永恒矛盾體的獨特解答。他們所構建的經濟模型,是基於對資本主義生産關係的徹底揚棄,轉而追求一種集體主義下的高度集中化管理。這種對於**“如何組織生産”**的深度關注,體現瞭那個時代革命者強烈的實踐意願,他們不滿足於推翻舊政權,更要徹底重塑社會運行的基本齒輪。我尤其關注瞭其中關於資源調配和勞動分配的論述,那是一種基於理論推算而非市場反饋的理性規劃,其背後的假設體係是極其理想化的。這本書的價值,或許並不完全在於其理論的最終成敗,而在於它提供瞭一個**反思當代經濟組織模式**的參照係——究竟是基於自發秩序的復雜性更有效率,還是集中規劃的整體性更具社會正義?
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