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出版者:Routledge

作者:Collinson, Diane/ Plant, Kathryn

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2006-4

价格:217.00元

装帧:Pap

isbn号码:9780415346092

丛书系列:

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永恒的追问：西方思想的波澜壮阔 本书带领读者进行一场跨越两千五百余年西方思想史的史诗级探索，深入剖析那些塑造了我们现代思维、政治结构、道德观念乃至对宇宙认知的基础性思想体系。我们并非简单地罗列哲学家及其生平，而是将他们的思想置于其诞生的历史语境之中，展现思想如何与社会变迁、科学发现和文化冲突相互激荡、演化。 第一编：理性的黎明——古希腊的奠基 旅程始于爱琴海畔，那里是西方哲学的摇篮。我们将从米利都学派（如泰勒斯、阿那克西曼德）对“本原”（Arche）的朴素追问开始，理解他们如何首次将世界的解释权从神话转向了自然本身。 随后，我们将聚焦于赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德对“存在”的坚固论断之间的深刻对立，这种对“变化”与“永恒”的辩证思考，奠定了形而上学的基础。毕达哥拉斯学派对数字和宇宙和谐的发现，揭示了理性在理解世界中的核心地位。 雅典的黄金时代，是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三巨头的时代。 苏格拉底的“认识你自己”和“诘问法”（Elenchus）不仅是一种方法论，更是一种对知识和德性的不懈追求。我们将细致考察他如何在雅典的广场上，以不断的提问挑战既有的权威和盲目的自信，最终引向其悲剧性的结局，这本身就是哲学独立精神的宣言。 柏拉图的思想体系，如“理型论”（Theory of Forms），构建了一个超越感官经验的、永恒不变的实在世界。我们将深入解析《理想国》中对正义城邦的构建，对“洞穴寓言”的精妙解读，以及灵魂三部分的划分，理解他如何将政治哲学、伦理学和本体论熔铸一炉，影响了后世的宗教和政治思想近千年。 亚里士多德，这位“百科全书式的学者”，则将目光从柏拉图的超验世界拉回到经验世界。我们将系统梳理他的逻辑学（特别是三段论的创立）、对实体（Substance）的界定、潜能与实现（Potency and Act）的解释，以及其伦理学（Nicomachean Ethics）中对“中道”（Golden Mean）的精妙论述，及其在政治学、物理学和诗学上的开创性贡献。 第二编：信仰与理性——中世纪的融合与冲突 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，哲学进入了与神学的漫长对话。本篇探讨思想如何服务于信仰，并试图用理性论证上帝的存在。 奥古斯丁将柏拉图主义与基督教神学相结合，探讨了“时间”的本质、“原罪”的意义，以及“上帝之城”与“地上之城”的张力，深刻影响了西方的自我认知。 经院哲学的鼎盛时期，我们将重点审视安瑟伦的“本体论证明”，以及托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性回归和改造。阿奎那的“五路证明”（Quinque Viae）如何试图以经验性的观察为基础，来确立对上帝的理性认知，以及他如何调和信仰与科学的界限。 此外，我们也将触及奥卡姆的“如无必要，勿增实体”的原则，预示着向经验主义和对教会权威的质疑的早期转向。 第三编：现代世界的诞生——经验与理性的角力 文艺复兴的自由精神与科学革命的巨大冲击，彻底瓦解了中世纪的知识框架，哲学进入了以认识论为核心的现代阶段。 理性主义阵营，以笛卡尔的“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）为开端，追求不证自明的确定性。我们将剖析其普遍怀疑的方法，以及他试图通过“清晰明白的观念”重建知识大厦的宏伟蓝图，包括其身心二元论的遗产。斯宾诺莎的“实体一元论”和莱布尼茨的“单子论”，则提供了对笛卡尔体系的深刻修正与扩展。 经验主义阵营，则强调所有知识来源于感官经验。洛克对“白板说”（Tabula Rasa）的提出，为自由主义政治思想奠定了认识论基础。贝克莱主教的激进唯心主义——“存在即被感知”（Esse est percipi），迫使我们重新审视外部世界的实在性。而休谟则以其对因果律的彻底怀疑，将经验主义推向了逻辑的终点，为认识论带来了深刻的危机。 康德的“哥白尼式革命”旨在调和理性与经验的冲突。我们将详细解读《纯粹理性批判》中“先验的唯心论”，即人类的知识如何受到先天的知性范畴的限制，以及“物自体”与现象界的分离，如何为道德和信仰保留了必要的空间。 第四编：自由、意志与价值的重建 19世纪见证了对启蒙理性信念的猛烈反思，哲学开始关注人的意志、历史进程和非理性力量。 黑格尔的辩证法（Dialectic）和绝对精神的概念，试图将历史视为一个自我展开、自我认识的宏大过程。我们将解析其“正、反、合”的运动模式及其对国家和历史的深刻洞察。 紧随其后的是对黑格尔体系的反动和批判： 马克思将黑格尔的辩证法“颠倒”过来，置于物质生产关系的基础之上，构建了历史唯物主义和阶级斗争理论，探讨了异化劳动和资本主义的内在矛盾。 尼采以其对“上帝之死”的宣告，彻底挑战了西方自柏拉图以来建立的形而上学和道德基础。我们将探讨其“权力意志”（Will to Power）、“永恒轮回”的思想，以及对超人（Übermensch）的构想，这是一场对传统价值的彻底重估。 第五编：世纪之交的转向与现代性的困境 20世纪的思想图景变得更加多元化和专业化，焦点转向语言、存在和人类的境况。 现象学的创始人胡塞尔，试图通过“悬置”自然态度，回归事物本身，确立哲学的严格科学地位。 存在主义，如海德格尔对“在世存在”（Dasein）的追问，探讨了“此在”如何面对“无”和“死亡”，从而实现本真性。萨特则强调“存在先于本质”，将人类的绝对自由和随之而来的责任置于核心。 同时，分析哲学在英美世界兴起，弗雷格、罗素和后期的维特根斯坦致力于通过逻辑分析来澄清语言和命题的意义，力图将哲学从形而上学的迷雾中解放出来。 本书最终将引导读者反思，在面对技术飞速发展、全球化挑战和身份认同碎片化的当代，这些跨越千年的思想遗产如何依然为我们理解世界、构建价值提供了必要的智力工具。我们并非在寻找一个终极答案，而是在学习如何更清晰、更深刻地提出问题。

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这本书的装帧和排版，坦白说，是相当具有年代感的，这或许暗示了它内容上的保守性或传统性。我本能地认为，一本介绍“五十位主要哲学家”的现代读物，应当会充分利用图表、时间轴以及清晰的术语对照表，来帮助读者消化那些复杂的理论结构。我期待看到对维特根斯坦晚期哲学的图像化解释，或者对笛卡尔“我思故我在”的认知路径的流程图展示。更关键的是，我希望能看到作者对“主要”的定义进行一个简短的说明，解释为何他选择了这五十位，而排除了其他同样具有影响力的声音，例如，对女性哲学家或非西方哲学家群体的纳入或排除的标准是什么。这本书在这些结构性的辅助和元认知（关于写作意图的说明）方面显得异常贫乏，使得阅读过程变成了一种纯粹的文本解码工作。读者必须自己去构建背景、自己去辨析重点，这无疑增加了理解的门槛，让原本应该是一次思想盛宴的阅读体验，变成了一场略显疲惫的智力攀登。

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这本书的行文风格着实让人摸不着头脑，它在深奥的术语和略显口语化的叙述间反复横跳，缺乏一种一致的学术语调。我原本期待的是一种严谨、清晰、具有高度概括性的分析性写作，能够将那些极其复杂的哲学论证提炼成易于理解的要点，同时不失原意的精确性。比如，当讨论到心灵哲学中的“硬问题”时，我希望看到的是对各种主要立场（功能主义、同一论、二元论等）及其代表人物的观点及其相互驳斥的详细梳理。我也希望它能对伦理学中功利主义和义务论的经典论战有一个明确的交待。然而，这本书似乎在某些章节表现得过于简略，仿佛只是蜻蜓点水般提到了一些概念的名称，而在另一些章节又陷入了对某个不那么主流的思想家长篇大论的描述中，这种比例的失衡让人很难抓住重点。读完之后，我感觉自己好像参与了一场跨越时空的哲学对话，但由于对话者身份和背景信息缺失，我只能听到零碎的、缺乏上下文的只言片语，无法真正领会其深层意蕴。

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对于任何一本号称涵盖“众多”或“主要”思想家的著作而言，其深度与广度之间的平衡至关重要。我希望看到的，是作者能以一种平衡的笔触，既能展现特定哲学家的核心贡献，又能将其置于其所处的时代背景下进行审视。例如，对于启蒙运动的核心人物，我期待能看到他们对理性、自由和人权的论述如何共同构筑了现代政治哲学的基础。对于分析哲学的先驱，如弗雷格或罗素，我希望书中能清晰地展现他们是如何通过逻辑分析的方法，试图解决形而上学和语言学中的困惑。然而，这本书似乎在“广度”上投入了过多的精力，导致许多本应详细展开的议题被迅速带过。这使得我对许多关键思想家的理解停留在非常表层的认知，甚至有些概念的定义都显得含糊不清。它更像是一份冗长的哲学人物索引，而不是一本能提供深刻见解的导读手册，读完后我没有获得任何可以用来挑战现有认知的新视角，更多的是对一系列名字和术语的机械记忆。

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这本赫然摆在案头的哲学导论，名字起的着实大胆，让人不禁好奇它到底囊括了哪些重量级人物，以及作者是如何驾驭如此宏大的叙事范围的。我原本期望能从中找到对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些古希腊巨擘的深入剖析，期待看到他们如何奠定西方思想的基石，以及其理论体系在后世产生的深远影响。更进一步，我希望能看到康德、黑格尔这些近代哲学巨人那如迷宫般复杂的体系是如何被清晰地梳理出来，他们的认识论和形而上学争端究竟源于何处，又是如何推动了哲学史的演进。如果这本书能对现象学、存在主义这些近现代思潮中的关键人物，比如胡塞尔、萨特，给予足够的篇幅，探讨他们对人类境况的独特反思，那就更令人欣喜了。然而，当我翻开扉页，试图寻找那些熟悉的思想脉络时，却发现自己陷入了一片迷雾。它似乎避开了那些被奉为圭臬的经典人物，转而聚焦于一些相对边缘或更专业领域的思想家，这使得我的初步阅读体验多少有些“意料之外，情理之中”的矛盾感。这本书似乎更像是一次对哲学史的另类巡礼，而非一次标准的入门指南，这让习惯了标准叙事的读者（比如我）感到一丝手足无措，需要付出更多精力去适应这种非传统的编排方式和选材倾向。

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说实话，初读这本书的感受，就像是走进了一座图书馆，却发现所有的书架都按照一种全新的、只有馆长才懂的逻辑排列着。我本意是想找一本系统梳理西方哲学主要流派发展脉络的读物，那种能清晰勾勒出从前苏格拉底时期到分析哲学这一时间轴的著作。我期望看到对逻辑实证主义的清晰界定，对马克思主义哲学核心观点的提炼，以及对后结构主义思潮中那些晦涩难懂的概念是如何被拆解和阐释的。我希望能有一种“一览众山小”的宏观把握感，理解不同时代、不同地域的哲学家是如何相互对话、相互批判的。遗憾的是，这本书的选材似乎更侧重于特定时期或特定地域的学派内部的细枝末节，而非那种贯穿始终的宏观历史叙事。它似乎更像是为已经有一定基础的学者准备的专题研究集，而不是为渴望建立完整知识框架的新手量身定做的工具书。我花费了大量时间试图拼凑出一条清晰的哲学发展线索，但这种努力总是被突如其来的、我完全不熟悉的思想家或理论所打断，使得整体的阅读体验缺乏那种令人心安的确定性和连贯性。

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