具體描述
本書內容聚焦於中國文明起源的根本問題。現代以來，以鬍適、顧頡剛等“學術大師”為代錶的主流學術界打著“疑古”與“科學”的旗號，掀起瞭狂飆突起的“疑古思潮”，將傳世文獻中的中國早期曆史的兩三韆年（古史體係的五帝夏商時代）視之為編造的謊言（或稱之為神話），導緻學界盛行曆史虛無主義和逆嚮種族主義，緻使華夏文明及其民族的起源史陷入瞭滅頂之災。1992年，李學勤先生提齣“走齣疑古時代”的口號，但走齣之路極不順暢，國傢也先後啓動瞭夏商周斷代工程和中華文明探源工程，這些舉措卻讓中外學界議論紛紛，大多認為政治的動機高於學術的價值。
本書從理論和史實等方麵解決瞭迄今世界學術界所有學者都講不清楚的這一絕大難題。它體大思精，結構嚴謹，觀點鮮明，論證周詳，旁徵博引，卓見迭齣，精彩紛呈。
一是迴顧曆史，將中國的傳說時代置於人類曆史的整體進程中、將中國的“疑古思潮”置於世界學術史的背景中進行對比研究，從全球視野係統梳理、比較中西學術，其碰撞導緻瞭非西非中、非經非史、非驢非馬的“疑古思潮”，它的實質是今文經學而非史學，該書全麵分析瞭它的荒謬，並考察瞭相關的學術、思想、政治、社會心理間的關係。
二是作者抉隱發微，針對“疑古”的謬誤進行瞭全方位的深入批駁，抽絲剝繭、辨析入微，獨傢揭秘瞭鬍適、顧頡剛等著名學術“大師”大規模學術造假的重重黑幕，解密瞭他們以“史學傢”的麵目、假革命的名義毀滅中國曆史和傳統文化的可怕真相及詭譎曆程，顧頡剛因論戰失敗羞愧得常想自殺，後為瞭齣名和賺錢竟不擇手段，製造瞭韆古罕見的學術醜聞，將中國現代學術導嚮瞭邪路。本書還曝光瞭他們拉幫結派、相互戕害的秘辛，深度剖析瞭鬍適顧頡剛們的多麵性格，揭示瞭啓濛與新文化運動是要用西方新的價值取代舊的傳統價值以改良中國社會，而中國曆史的麵貌則是一個學術問題。對社會，他們代錶學術界；對學術界，他們代錶社會的革新者，角色錯位導緻瞭他們的雙重失誤。它戳破瞭民國學術的美麗幻影，成為一部拷問學者良知的書。
本書全麵摧毀並終結瞭“疑古思潮”的理論基礎，縝密論證瞭現代的“疑古”是中西學術碰撞所導緻的思維混亂的結果，復又成為中國學術更加混亂的根源，它既沒有獨特的辦法，也沒有精細的理論，它實際上隻是社會心理的反應，是一種貶低乃至憎惡中國文化的價值與態度。作者強調，他們的許多學術錯誤完全是可以避免的，如果鬍適把一本西方史學的經典入門書《史學原論》讀好的話。華夏文明起源史之所以難解，是因為世界學者中迄今為止沒有一個運用近代意義的史料批判進行研究。本書還全麵、深入解析瞭它們屢遭批駁為何仍然屹立不倒的深層原因。作者發現，在人文社會領域，談科學不如談邏輯，“疑古”有著極大的邏輯缺陷，如他們說經學就是史學，這就好比說數學是物理學一樣的荒謬，然後中國最重要的一門學問——經學就消失瞭。在邏輯的照妖鏡下，這些大師的“聖經”，隻能稱之為學生習作。而整理國故運動的實質是削足適履式給中國的曆史與文化穿上西式學術的衣帽鞋。
三是第一次閤理、客觀地解釋瞭中國古史的傳說時代，作者融匯整閤中西學理，結閤中國史料特點，在對比世界各古文明曆史的基礎上，以結構和功能分析中國古史的傳說時代，論證瞭華夏傳世文獻及其古史體係的高度可靠性與可信性，並對華夏形成、演變及其優點提齣瞭獨到而深刻的見解，撥雲見日，成功地把中國可信的曆史由3000年上推到5000年，黃帝之所以被稱為人文初祖，是因為他完成瞭華夏的第一次大統一。同時對韆古視為荒誕無稽的《大荒經》抽絲剝繭、層層深入，進行瞭全麵深入的解析，發現瞭一個驚人的秘密，《大荒經》、《山海經》本是兩部書，從而將二者分離，並確定其源自商代大社壁畫，這為重新認識傳說時代的曆史提供瞭可靠的文獻。這一切說明：不是古人太荒誕，而是我們的視野太狹隘，學者應該充實自己，慎於責古。作者觀點多發人所未發，對經史關係的剖析極具獨到見識，重新認識瞭中華文明的偉大與獨特性。
四是在理論方法、思考範圍和研究角度方麵都有重大創新，在係統鑽研、運用傳世文獻、中西史學理論和史學方法等通常史學手段的基礎上，結閤瞭綜閤方法、分析方法、藝術方法以及闡釋學方法，利用並整閤人類學、神話學、原始宗教學、文獻學、曆史學、考古學、建築學、圖像學、海洋學等幾乎所有涉古學科於一爐，討論內容豐富，可謂縱橫八萬裏，上下九韆年，涉及瞭相關的所有方麵。
這既是一本論證中國文明起源具有獨特而偉大特點的高精尖的研究著作，同時也是一本嚮民眾普及華夏文明起源知識的大眾讀物，既深入淺齣又有理論高度。為做到雅俗共賞，作者文筆平易，寫作語言通俗活潑，機智且不失幽默感，對於艱深的學術問題，在不少地方采用瞭比喻的方式進行說明和論述，娓娓道來，集專業性、普及性於一體，極具可讀性。專傢學者認為，該書思想犀利，認識獨特，充滿真知灼見，是一部嚮世界學術界展示如何研究中國古史傳說時代的書，對全麵、真實認識中國文明的偉大與獨特提供瞭一套研究路徑和有效方法，必將對中國上古史的研究理論與方法産生重大衝擊，尤為重要的是將對中國文明的起源、發展與特色的研究産生全麵、深刻、重大的推動作用。
作者簡介
張國安，1986年本科畢業於北京大學曆史係，同年論文被北大學報刊發。1991年以同等學曆被北京師範大學破格特招，師從中國著名曆史學傢、教育傢何茲全，獲曆史學博士學位。從事中古史研究十餘年，代錶著作《顛覆曹操墓》。近十八年來，潛心研究傳說時代、《大荒經》、近現代學術史及中西學術比較等專題，獲得瞭突破性的成果。
目錄資訊
引子 顧先生曾想自殺 鬍先生極度煩悶
一、從論辯角度看 立論方完敗
（一）顧先生心態的演變：從得意、興奮到鬱悶、沮喪
（二）“層纍說”的死穴
（三）適之、玄同先生的難言之隱
（四）反方的總結與慶賀
（五）顧先生心理遭受重創，産生畸變
二、《古史辨》編纂的諸多隱情
（一）編纂啓動極早，後因論戰失敗而中輟
（二）《古史辨》悄然變成《古史雜論》
（三）意外驚現 被逼重編
（四）書中玄機
（五）鬍適、錢玄同都不給《古史辨》寫序
（六）心態由平和、彷徨再到憤懣
三、疑烽煙再起 迴以“組閤拳”
（一）“圍毆”學術警察
（二）籠絡論戰對手劉掞藜
（三）特異《自序》索隱：為博取同情消解反對勢力的可能反攻
（四）綿密的宣傳攻勢
· · · · · · (收起)
讀後感
郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
評分郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
評分郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
評分郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
評分郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
用戶評價
初拿到這本書時，我還有點擔心它會是那種枯燥乏味的純學術論著，畢竟書名聽起來就帶著一股子“掃盲”的嚴肅勁兒。沒想到，作者的敘事能力實在太強瞭，讀起來竟有一種抽絲剝繭、層層遞進的享受。他處理復雜史料的手法，簡直像一個頂級偵探在現場還原案情。我特彆欣賞作者在行文中穿插的那些生動的曆史場景還原，它們並非虛構，而是基於嚴謹的考證推導齣來的最有可能的情景，一下子就把那些冰冷的文字和年代拉迴到瞭有血有肉的真實感中。比如，在討論某個早期製度的起源時，作者不僅分析瞭文字記載，還結閤瞭當時的地理環境和社會結構進行瞭多維度的交叉驗證，這種立體化的分析視角，讓我對那個遙遠時代的運作方式有瞭前所未有的清晰認知。這本書絕不是為瞭嘩眾取寵，它的“顛覆性”是建立在對基礎材料的徹底挖掘和重塑之上的，讀完之後，會讓人忍不住想重新翻閱手邊所有的相關曆史書籍，去檢驗一下，到底有多少東西是值得我們信賴的。
评分這本書簡直是曆史愛好者的一劑清醒劑！我花瞭整整一個月的時間纔啃完這本大部頭，裏麵的論證邏輯嚴密得讓人拍案叫絕。作者在開篇就設定瞭一個極高的學術標準，絲毫不拖泥帶水地直擊核心問題。特彆是關於古代文獻的考證部分，簡直細緻入微，讓人不得不佩服作者紮實的文獻功底。他不是簡單地否定前人的研究，而是像一位精密的工程師，把那些看似堅不可摧的舊有“理論基石”一塊塊地拆解開來，展示其內部的結構性缺陷。我印象最深的是他對某段關鍵史料的重新解讀，通過比對不同版本的細微差異，揭示瞭長期以來被誤讀的深層原因。讀完後，我對自己過去對某些曆史事件的固有認知産生瞭強烈的動搖，那種知識被顛覆的快感，簡直比看懸疑小說還刺激。這本書的價值，不在於提供瞭一個嶄新的、光鮮亮麗的曆史圖景，而在於它教會我們如何用更審慎、更批判的眼光去看待那些被時間神化瞭的“定論”。對於任何真正想深入曆史肌理的人來說，這都是一本不容錯過的案頭必備書。
评分這本書給我帶來最大的感受是一種知識的“減負”。我們從小到大接受的曆史教育中，總有一些“標準答案”被深深植入腦海，它們穩定、簡潔，但往往缺乏深度。這本書就像一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭這些被過度簡化的結構，暴露瞭其內部的復雜性和模糊性。作者的筆調有時略顯冷峻，但正是這種冷靜的學術姿態，保證瞭論證的客觀性。他沒有試圖用煽情的語言去迎閤大眾的閱讀偏好，而是專注於事實的打磨和邏輯的推演。書中關於某一古老社會結構演變路徑的分析尤其令人印象深刻，它揭示瞭社會變遷往往是多重力量相互博弈的復雜結果，遠非單一的綫性發展所能概括。閱讀這本書，就像是進行瞭一次徹底的知識“重置”，它鼓勵我們走齣舒適區，去擁抱曆史的復雜性、多義性和不確定性，這對於任何一個求知者來說，都是一次極其寶貴的精神洗禮。
评分說實話，這本書的閱讀體驗是伴隨著大量的“查證”和“反思”交織進行的。我必須承認，這本書的密度非常高，每一個章節都像是一個密集的論據集閤體，要求讀者必須保持高度的專注力。但正因如此，當作者最終提齣他的核心論點時，那種水到渠成的感覺，讓人心悅誠服。它不是那種簡單地宣稱“某某不靠譜”就結束瞭，而是提供瞭一整套新的分析框架和方法論。我特彆喜歡作者對“史料的局限性”這一主題的探討，他極其坦誠地指齣瞭現有材料的先天不足，並在此基礎上，論證瞭在不確定的背景下，我們應當如何構建相對可靠的知識體係。這對於我們培養獨立思考能力極為有益。讀這本書，就像是接受瞭一場高強度的思維體操訓練，雖然過程有點費力，但完成之後，感覺自己的知識肌肉得到瞭極大的鍛煉和增強。對於那些厭倦瞭人雲亦雲的曆史解讀的讀者來說，這本書無異於一股清流。
评分我是在一個假期裏一口氣讀完的，感覺自己的時間都被這本書“劫持”瞭。它最吸引我的地方在於它的“反教條主義”精神。作者毫不留情地挑戰瞭許多曆史學界長期以來心照不宣的“共識”，但他挑戰的方式極其審慎和專業，絕非空泛的指責。他會用大量的篇幅去梳理一個概念是如何一步步被固定下來，哪些外部因素（比如政治需要、學術風氣）促成瞭這種固化，然後纔給齣他的替代性解釋。這使得全書的基調非常平衡，既有批判的銳利，又不失曆史研究的厚重感。我特彆推薦給那些正在學習曆史研究方法論的學生，這本書本身就是一本極佳的案例分析，展示瞭如何通過細緻的證據鏈來構建一個站得住腳的學術論點。它讓我明白，真正的曆史研究，永遠是關於“如何知道”的問題，而非僅僅是“知道瞭什麼”。
评分臭不可聞
评分傻逼死媽。
评分魔幻現實主義巨作。作者用捕風捉影，訴諸情感，人身攻擊等多種手法闡釋自己的觀點，展示人民齣版社不拘一格齣奇書的博大胸襟！！！
评分搞笑逗比之作，有辱乃師名節。。
评分臭不可聞
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