具体描述
本册（西方卷）收入传记十六篇，十七万余字，大体按创作时间排列。因传主均为外国人，故称为“西方卷”。传主之国别有古希腊、日、英、法、意、德、葡、匈等国，且均为思想家、政治家。
作者眼光所及全球，唯独钟爱为国外的著名思想家及政治家立传，其用意，无非是思想启蒙、开启民智而已。
作者简介
梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，被公认为是清末以来最优秀的学者和百科全书式人物。
1890年，梁启超师从康有为，在万木草堂学习，成为其一生之转折。1895年，与康有为一起领导了“公车上书”，宣传维新思想，从而名重天下，始有“康梁”并称。1898年，百日维新失败后逃往日本，开始了长达十四年的流亡生活。1912年回国后，梁启超先后跟袁世凯和段祺瑞合作，最终发现自己难敌虚言救国的政客和手段繁多的军阀。1918年开始，梁启超逐渐淡出政坛，重心转入文教和学术研究工作。1919年，梁启超游历欧洲，亲历了弊病丛生的西方社会，回国后即宣扬西方文明破产，转而大力提倡传统文化。在梁启超不辞辛劳，专心著述之时，其身体健康每况愈下，最终于1929年1月19日病逝于北京，享年五十七岁。
梁启超一生勤奋，在近三十六年里，各种著述达一千四百万字。涵盖了政治、经济、教育、哲学、宗教、法学、金融、新闻等领域。其著作被编为《饮冰室合集》。
目录信息
记东侠 清光绪二十三年
霍布士学案HOBBES 清光绪二十七年
斯片挪莎学案BARUCH SPINOZA 清光绪二十七年
卢梭传 清光绪二十七年
亚里士多德传 清光绪二十八年
进化论革命者颉德之学说 清光绪二十八年
近世文明初祖二大家之学说 清光绪二十八年
达尔文传 清光绪二十八年
法理学大家孟德斯鸠之学说 清光绪二十八年
乐利主义泰斗边沁之学说 清光绪二十八年
近世第一大哲康德之学说 清光绪二十九年
政治学大家伯伦知理之学说 清光绪二十九年
匈加利爱国者噶苏士传 清光绪二十八年
意大利建国三杰传 清光绪二十八年
近世第一女杰罗兰夫人传 清光绪二十八年
新英国巨人克林威尔传 清光绪二十九年
西方卷目录
记东侠 001
霍布士学案（HOBBES） 004
斯片挪莎学案（BARUCH SPINOZA） 010
卢梭传 012
亚里士多德传 023
进化论革命者颉德之学说 032
近世文明初祖二大家之学说 039
绪言 039
倍根（Bacon）学说 040
笛卡儿（Descartes）学说 042
合论 046
达尔文传 048
法理学大家孟德斯鸠之学说 053
乐利主义泰斗边沁之学说 063
绪论及小传 063
边沁之伦理说 064
边沁之政法论 071
近世第一大哲康德之学说 077
发端及其略传 077
学界上康德之位置 078
康德之“检点”学派 079
论纯智（即纯性智慧） 080
政治学大家伯伦知理之学说 093
发端 093
第一章 国家有机体说 096
第二章 论国民与民族之差别及其关系 097
第三章 论民主政治之本相及其价值 101
第四章 论主权 108
第五章 论国家之目的 109
匈加利爱国者噶苏士传 111
发端 111
第一章 匈加利之国体及其历史 112
第二章 噶苏士之家世及其幼年时代 113
第三章 噶苏士未出以前匈国之形势及其前辈 113
第四章 议员之噶苏士及其手写报纸 115
梁启超人物传记4.indd 8 2017/10/24 17:59:07
第五章 狱中之噶苏士 117
第六章 出狱后之五年间 118
第七章 菩黎士堡之国会 119
第八章 匈国之内乱及其原因 122
第九章 匈奥开战及匈牙利独立 124
第十章 布打城之克复及两雄冲突 127
第十一章 噶苏士辞职及匈加利灭亡 129
第十二章 噶苏士之末路及匈加利之前途 130
意大利建国三杰传 132
发端 132
第一章 三杰以前意大利之形势及三杰之幼年 133
第二章 玛志尼创立“少年意大利”及上书撒的尼亚王 135
第三章 加富尔之躬耕 139
第四章 玛志尼、加里波的之亡命 141
第五章 南美洲之加里波的 143
第六章 革命前之形势 144
第七章 千八百四十八年之革命 146
第八章 罗马共和国之建设及其灭亡 147
第九章 革命后之形势 150
第十章 撒的尼亚新王之贤明及加富尔之入相 151
第十一章 加富尔改革内政 152
第十二章 加富尔外交政策第一段（格里米亚之役） 154
第十三章 加富尔外交政策第二段（巴黎会议） 156
第十四章 加富尔外交政策第三段（意法密约） 157
第十五章 意奥开战之准备 159
第十六章 意奥战争及加富尔之辞职 161
第十七章 加里波的之辞职 163
第十八章 加富尔之再相与北意大利之统一 164
第十九章 当时南意大利之形势 165
第二十章 加里波的勘定南意大利 166
第二十一章 南北意大利之合并 168
第二十二章 第一国会 170
第二十三章 加富尔之长逝及其未竟之志 171
第二十四章 加里波的之下狱及游英国 172
第二十五章 加里波的再入罗马及再败再被逮 173
第二十六章 意大利定鼎罗马大一统成 175
结论 176
近世第一女杰罗兰夫人传 181
新英国巨人克林威尔传 193
叙论 193
第一章 克林威尔之家世及其幼时 196
第二章 克林威尔之时代 197
第三章 克林威尔之修养 199
第四章 查里士与国会之初冲突 200
第五章 查里士与国会之再冲突及克林威尔之初为议员 202
第六章 无国会时代之克林威尔 205
第七章 短期国会与长期国会 207
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我通常阅读传记是为了寻找一种精神上的共鸣或者获取解决当下问题的智慧。这套书最吸引我的地方，在于它构建了一个跨文化的对话空间。想象一下，梁启超，这位晚清的改革者，如何去评判启蒙时代的代表卢梭？卢梭对天赋人权和“公意”的论述，与中国传统的“民本”思想，乃至梁启超自己所倡导的君主立宪理念之间，存在着怎样的张力与契合点？这种跨越时空的“对话”，才是阅读此类合集的乐趣所在。我关注的重点不是传主的生平细节，而是梁启超如何利用这些西方巨匠的思想来反观中国自身的处境和未来路径。每一章的论述，都像是一把手术刀，剖开历史的肌理，展现出那个时代最核心的焦虑与希望。从装帧设计上来看，这套书的字体选择非常考究，阅读起来丝毫没有视觉疲劳，长时间沉浸其中也毫无压力，这对于深度阅读者来说，是极其重要的细节体验。
我最近沉迷于研究思想史的脉络流变，这套书恰好提供了一个绝佳的切入点。不同于当代学术专著的冷峻和疏离，梁启超的文字充满了那个时代知识分子的热忱与使命感。他评论亚里士多德时，可能不是简单地复述其三段论，而是会探究这位古希腊的集大成者，其思想的局限性在哪里，尤其是在面对现代科学崛起时，其理论体系是如何被动摇和超越的。这种带有“评”字的视角，意味着梁启超在介绍的同时，已经在进行批判性吸收。这种“吸收而不盲从”的态度，正是我们今天在面对海量信息时最需要学习的思维方式。每当我感到思维有些僵化时，翻开这本书的任意一页，都能被那种求知若渴、勇于革新的精神所感染。这不仅仅是历史传记，更是一份关于如何做“现代人”的精神指南。
说实话，我买这本书更像是一种对“梁启超思想体系”的好奇，而不是单纯想了解卢梭、达尔文的生平。我更感兴趣的是梁启超构建的知识框架——他认为在那个关键的历史转折点，哪些西方思想是必须引入的“猛药”，哪些又是需要警惕的“毒药”。以达尔文为例，进化论的引入不仅是科学革命，更是对中国传统宗法社会秩序的巨大冲击。梁启超是如何平衡这种冲击，引导民众接受新的世界观的？他的论述必然是极具策略性和历史责任感的。我希望从中找到的是一种宏大的叙事结构，一种将复杂的世界思潮简化、提炼，并转化为可操作的政治和文化理念的能力。这本书的版式设计也体现出一种严谨性，注释详实，这保证了即使是普通读者，在遇到晦涩的哲学名词时，也能迅速找到清晰的解释，不会影响阅读的连贯性。
这套书的封面设计着实抓人眼球，那种略带陈旧感的排版，仿佛能让人瞬间穿越回那个思想激荡的年代。我原本是冲着梁启超先生那令人肃然起敬的名字去的，毕竟他对近代中国思想界的贡献是无法估量的。我期待的，自然是梁公那种洞察历史深处的笔力，他如何以一个东方智者的视角，去审视那些西方文明的奠基者。想象一下，他笔下的卢梭，会不会被赋予一种不同于西方学者那种直白的赞颂或批判，而是带着一丝对“人与社会”永恒命题的东方哲思？我翻开导读部分，那些精炼的语句，已经让我感受到一股强大的信息密度。我特别想知道，梁启超是如何看待达尔文的进化论对当时中国传统伦理观念的冲击的，那绝不是简单的知识介绍，而是两种文明核心价值观的碰撞，读起来一定酣畅淋漓。这本书的装帧质量也挺棒，纸张的手感厚实，印制清晰，放在书架上也是一件赏心悦目的收藏品，光是看着它，就觉得自己的精神世界也跟着提升了一个层次。
最近在整理书架时，无意间发现了这本《梁启超评历史人物合集》，说实话，一开始我并没有抱太大期待，总觉得历史人物传记容易写得板正，缺乏人情味。但翻阅其中几页后，我才发现自己完全错了。梁启超先生的叙事风格，实在是太有感染力了。他的文字有一种内在的节奏感，让你不自觉地跟着他的思路走，仿佛他不是在记录历史，而是在与你进行一场深入的、充满激情的对话。我尤其欣赏他对人物性格深层次的挖掘，那种对“人性弱点与光辉”并存的承认，让那些伟大的名字变得鲜活起来，不再是教科书上刻板的符号。比如，我对亚里士多德的理解，往往停留在逻辑学和形而上学，但我期待梁公能从更广阔的历史视野下，去解析这位“百科全书式”的学者，他所处的时代背景，以及他的思想是如何被后世的政治实践所误用或继承的。这种带着评判和反思的笔调，才是真正有价值的史学。
罗兰夫人传，雅各宾以铁血掠散沙，而背自由；克伦威尔传，英雄不惜毁誉存亡，不计成败利钝，只图鹄的；最感佩者，意大利三杰传，马志尼士人，加富尔农商，加里波第军工，而又各司宣传、组织、斗争，终光意国，而其五义：不自欺、精一、寡欲、坚忍精进、预备工夫，则常括“诚、有、无、此、先”之素质。
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