具体描述
《二毋室古代天文历法论丛》为已故贵州大学教授张汝舟先生中国古代天文历法方面论文的结集。张汝舟先生的中国古代天文历法研究，强调将纸上材料（文献记录）、地下材料（出土文物）、天上材料（实际天象）对证，做到三证合一，清理研究中国古代天文历法资料，在不少方面较前人取得了可靠的结论。
作者简介
张汝舟（1899—1982）名渡，自号二毋居士，取“毋欲速毋自欺”之义，安徽全椒县南张村人，贵州大学中文系教授。
1945年到贵州，先后在解放前的贵州大学、贵阳师范学院和解放后的贵州大学任教27年。
张汝舟一生著述甚多，在天文历法方面，主要文章有《历术甲子篇浅释》、《古代天文历法表解》、《西周考年》、《夏小正校释》等，已整理为《二毋室古代天文历法论丛》，由浙江古籍出版社1987年2月出版，在国内自成流派。
在汉语语法方面，主要著述有《国文文法》、《简明语法》、《汉语语法发展史纲要》、《语法管见》。
在声韵学方面，主要文章有《切韵考外篇刊误》、《段氏十七部批注》、《声韵学教案》、《诗经韵读举例》等，其学术思想体系完备，自成一家言，且以简驭繁、简明实用，影响了一大批学人，得到学术界公认。
此外，在古诗古文、训诂考证方面，张汝舟还写有论文《国字概论》、《老庄补义》、《然疑待征录》、《齐鲁学考》、《南宋九经考》、《九歌新论》、《谈杜诗书》等等，这部份文字涉及面广，足以展示一代学人的全面风采。
张汝舟以天文科学数据、地下出土文物和典籍记载为依据，多年研究，精心推求，终于考证出《史记•历书•历术甲子篇》是我国第一部历法宝典（四分历），《汉书•律历志•次度》为制定这部历法的天象依据；并按照这一理论，顺利解决了文史典籍中一系列有关古代天文历法的问题，从而使中国古代天文历法重放异彩。
在整个古天文研究领域，张汝舟的观点独树一帜，于繁芜中见精要，于纷乱中显明晰，力排众论，自成一家言。近年来，经张汝舟的友辈和门人宣讲阐释，其科学性、实用性已逐渐为文史界所重视。
目录信息
中国古代天文历法表解
《历术甲子篇》浅释
《殷历》朔闰谱
《＜殷历＞朔闰谱》的使用
《殷历》“甲子蔀”朔闰之推演法
《“夏”小正》校释
西周考年
评荣孟源同志的《试谈西周纪年》
谈《豳风·七月》的用历
再谈屈原的生卒
西周经朔谱
春秋经朔谱
整理后记
附 录
· · · · · · (收起)
读后感
读这本书已经是两年前的事情了，当时也并没有全部读完。为了了弄明白古代天文的术语并有一个大致的了解，读这本书是不太合适的。这是相对专业很多的书。作者的结论有时难以认同，但是推步的仔细还是让人钦佩。有时候是一个年代让人彻底摒弃了浮华，所以能安静地坐看参商流转。
对比了旧版，简单的错别字有更正，如旧版的“于支”新版有改为“干支”，但其他错误就未能改正了。如新版保留了旧版《殷历朔闰谱》的排版错误，旧版表格中第4年的连大月被写在下一行，导致后面每一行都错位，新版校勘未能发现此错误。 最近看到有编辑解释新出版书为什么定价那...
读这本书已经是两年前的事情了，当时也并没有全部读完。为了了弄明白古代天文的术语并有一个大致的了解，读这本书是不太合适的。这是相对专业很多的书。作者的结论有时难以认同，但是推步的仔细还是让人钦佩。有时候是一个年代让人彻底摒弃了浮华，所以能安静地坐看参商流转。
对比了旧版，简单的错别字有更正，如旧版的“于支”新版有改为“干支”，但其他错误就未能改正了。如新版保留了旧版《殷历朔闰谱》的排版错误，旧版表格中第4年的连大月被写在下一行，导致后面每一行都错位，新版校勘未能发现此错误。 最近看到有编辑解释新出版书为什么定价那...
读这本书已经是两年前的事情了，当时也并没有全部读完。为了了弄明白古代天文的术语并有一个大致的了解，读这本书是不太合适的。这是相对专业很多的书。作者的结论有时难以认同，但是推步的仔细还是让人钦佩。有时候是一个年代让人彻底摒弃了浮华，所以能安静地坐看参商流转。
用户评价
《二毋室古代天文历法论丛》给我的感觉，就像是在一位学养深厚的长者那里聆听一段关于宇宙奥秘与人类智慧的传奇。他没有使用太多晦涩难懂的专业术语，而是以一种相对平易近人的方式，将那些深奥的理论和复杂的计算娓娓道来。我尤其喜欢书中对于古代历法中那些充满哲学意味的解释，比如“天道”的运行，以及人类如何试图理解和模拟这种“天道”。这些内容让我不禁思考，在科技不发达的古代，人们是如何通过对自然现象的细致观察和深刻反思，来构建起一套如此庞大而自洽的宇宙认知体系的。这本书让我看到，古代的科学并非是孤立的技术实践，而是与人文精神、哲学思考紧密相连的。它也让我对人类探索未知、认识宇宙的永恒追求有了更深刻的理解和感悟。
翻开《二毋室古代天文历法论丛》这本书，我立刻就被它深邃的研究和严谨的论证所吸引。虽然我对古代天文历法领域涉猎不深，但书中那些精巧的计算方法、天象的精确记录，以及历法在古代社会中的实际应用，都让我由衷地惊叹古人的智慧。作者并非简单罗列史料，而是深入剖析了天文观测的工具、方法，以及这些观测如何转化为指导农业生产、祭祀活动、政治决策的历法体系。我尤其对其中关于“天人感应”思想在历法制定中的体现感到好奇，书中如何将天象变化与人间祸福联系起来，是如何通过一套复杂的符号系统来解读宇宙的奥秘，这些都让我对古代的宇宙观有了更深刻的理解。而且，书中引用的各种古籍文献，那些已经鲜为人知的史料，都被作者一一梳理，并进行了精辟的解读，仿佛打开了一扇通往历史深处的大门。这不仅仅是一部学术专著，更是一次跨越时空的文化探索，它让我对中国古代文明的博大精深有了全新的认识。
这本书给我的感受，更像是在聆听一位饱学之士娓娓道来他多年潜心研究的心得。他的叙述方式，既有学者应有的严谨，又不失对知识的热情。我能感受到作者在字里行间流露出的对中国古代天文历法这一古老学科的热爱，以及他为了还原历史真相所付出的巨大努力。书中关于不同朝代历法演变的细致梳理，对于理解中国历史的发展脉络非常有帮助。例如，书中对《授时历》的深入讲解，让我看到了元代科学家们在天文计算上的突破性成就，也体会到了当时技术条件的局限性。此外，作者对于一些争议性问题的探讨，如不同学派的观点对比、史料的不同解读，也展现了他独立的思考和批判精神，这对于我们这些非专业读者来说，更是学习如何进行学术研究的绝佳范本。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种研究方法的启迪，让我看到了在浩瀚的史料中如何去发现和构建知识。
坦白说，最初接触《二毋室古代天文历法论丛》是被它厚重而又充满学术气息的书名所吸引。而阅读过程中，我最大的收获便是它所提供的那种“抽丝剥茧”般的严谨分析。作者对于每一个天文现象的描述，每一个历法制度的解释，都建立在扎实的史料考证之上，并且逻辑清晰，环环相扣。我特别欣赏书中对古代天文仪器（如浑天仪、简仪等）的详细介绍，这些实物与理论相结合的讲解，让抽象的天文概念变得生动起来。我仿佛能看到古代天文学家们如何在夜空中追逐星辰，如何用古老的工具测量天体的运行轨迹，如何将这些观测数据转化为指导社会运作的历法。这本书让我意识到，古代的历法绝非简单的日期计算，而是融合了科学、哲学、政治、文化等诸多层面的复杂体系。它也让我重新审视了中国古代科学的成就，远非我们想象的那么简单或停滞不前。
读完《二毋室古代天文历法论丛》，我脑海中浮现的景象，不是冰冷的文字，而是一幅幅生动的历史画卷。它让我看到了中国古代社会如何围绕着天象和历法而运转，从皇家祭祀的隆重仪式，到农夫日出而作、日落而息的耕作节奏，都离不开对天文历法的遵循。书中关于“二十四节气”的渊源和意义的阐释，让我对这些与我们生活息息相关的传统有了更深的敬意。作者的笔触，细腻而富有洞察力，他不仅仅在讲述天文学的知识，更在揭示这种知识如何在古代社会中扮演着至关重要的角色。它塑造了人们的世界观，影响了社会的节奏，甚至成为统治者合法性的重要来源。这本书的阅读体验，更像是一次沉浸式的历史体验，让我得以窥探那个遥远时代人们的思维方式和生活方式，其影响是深远的。
